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真名士，自風流：謝安這個人 作者：劉雅茹 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這裏“晉雖僻陋”之類，是古代朝臣對自己的君主說話時，常用的誇張詞彙，不必管它。其實，王猛這番話的核心就是：東晉是“正朔”，不能伐！
但是這就有個問題，難道就永遠不能伐了嗎？其實也不是。等到將來這個“正朔”發生了變化，那不就行了嗎。以王猛的眼光，他知道，苻堅這一輩子也等不到這個“正朔”變化的那一天，因為這不是哪個人能辦到的。所以，他勸苻堅這輩子也不要伐晉。
二：苻堅的話
這是苻堅最後落到姚萇手裏，姚萇逼著跟他要傳國玉璽，又強迫他禪位時，苻堅說給姚萇聽的。他說完這番話，姚萇一看沒什麽辦法，就把他縊死了。
苻堅是這樣回答姚萇的：“小羌乃敢幹逼天子，豈以傳國璽授汝羌也。五胡次序，無汝羌名。璽已送晉，不可得也！”
這裏，兩句話很值得一品：
一個就是：“五胡次序”
其實這個說法兒，在苻堅之前，從沒有人提過。五胡難道還要有“次序”？那該以什麽標準來排！我們後人看這段歷史，才不管那麽多，一向先來後到，誰先建國誰擱前頭，也參考一下兒大小，然後就把這個次序排成“胡（匈奴），羯，鮮卑，氐，羌”。但是，這在後人看來極簡單的問題，對苻堅來說，可是十分重要的！這幾乎是他根本解決不了的心病。
沒有史料記載過，苻堅認為的這個“五胡次序”到底是怎麽排的，其實正說明了什麽問題呢？他一直想要把氐族抬到其他胡人之上，讓人們覺得，氐族就是理所應當的統治者，但是，他又始終找不到，自己比人家更高貴的理由！所以，這個給“五胡”排次序，就是他這麽多年的夢想，但卻根本實現不了。就連陳勝吳廣起義時，不還得在魚肚子裏塞個布條，寫上“陳勝王”嗎，這個當統治者的，沒個“承天景命”的說辭，那就不行。但是這種小手法，隻適用於個人，這裏苻堅要提升的可是整個氐族人的地位！
苻堅雖然建了個大國，可是虛得很哪，基本就是個架子。不管胡人漢人，都還是在聚族而居，隨時都可以密謀。不一樣的就是，漢人作袖手旁觀狀；胡人呢，就盯著你啥時候不行，揭竿而起呢。所以，苻堅就老想給這個國家建個“秩序”，讓他們服，讓這個國家有點兒凝聚力。要弄個“五胡次序”，而且人們還能承認，那當然很好了。但是他沒敢。那400萬胡人要被激怒，然後稍微聯合那麽一下兒，他可就再沒退路了。
再一個：璽已送晉，不可得也！
苻堅是在說：即使我死了，像你這種低賤的小羌也不配有玉璽，最該有玉璽的，是人家東晉！
很明顯啊，王猛說的東晉“正朔相承，國之寶也”，苻堅的內心是很認可的。
不過說起“正朔”，我們常會覺得怪複雜，也常覺得有點兒虛。但是，它可不是沒有作用啊。“正朔”最直接影響的，就是這個國家的凝聚力。對現在的苻堅來說，這可是最最需要的。
對胡人這邊兒：苻堅如果是“正朔”，還弄什麽“五胡次序”啊，就是這“五胡次序”，他也是想在胡人這個圈兒裏，把自己樹立成個“正朔”。包括他一向的寬宏等等，也跟這個有關，“正朔”之國的君主，自然要有這等風範嘛。
對漢人那邊兒：現在漢人對他是不感冒，“正朔”在東晉哪，你一個胡人建的國家，文明程度還差著呢，跟我們怎麽比？其實在中國的這片土地上，歷來都有著一個不成文的慣例，這“正朔”隻能有“一個”，不可能同時存在倆。所以，就總是會“分久必合”，沒有同時存在兩個國家，最後還能相安無事的。最終哪個國家統一了，而且又站在了文化的巔峰上，那它就成了“正塑”。那麽以漢民族的容納特性，也就承認下來了。所以，把自己弄成“正朔”，是得到漢人支持的最好辦法呀。
第三章 說說“正朔”
既然說到這兒了，就羅索兩句，來說說這個“正朔”。要說這個問題，牽扯的事兒實在太多，我們簡短節說就是了。
應該說，從咱們人類社會進化的角度來看，這個“正朔”，是取決於文化、文明的高低。總會是低級的要向高級的去過渡。如果誰擁有了最優秀的文化和文明，就算不是“正朔”，也能成為“正朔”。這個“正朔”指的不是統治者，是整個兒國家。勿庸諱言，在我們中國這片土地上，漢文化一直都是最優秀的，那麽這就註定了，這個大趨勢就是，少數民族的統治者必須要推行漢化，讓自己順應然後融入漢文化。做得好的，就能統治住。做得差的，國家就不能長久。這也是清朝和元朝的差別所在啊。其實這個道理，五胡的各位君主，都明白得很哪，他們都是漢化了很多的胡人。
另外，我們上麵說，王猛認為，苻堅這輩子也等不到，這個“正朔”發生變化……那麽“正朔”會發生變化嗎？
既然文化和文明的高低左右著“正朔”在哪裏，那麽當然就是可以變化的。隻是，在苻堅那時候，還辦不到。這時，我們的“五胡亂華”還處在前期，胡人跟漢人的融合，還差得很遠。北方在文明的進化程度上，也遠遠不夠（這裏說的是胡人整體）。
但是這就有個問題，難道就永遠不能伐了嗎？其實也不是。等到將來這個“正朔”發生了變化，那不就行了嗎。以王猛的眼光，他知道，苻堅這一輩子也等不到這個“正朔”變化的那一天，因為這不是哪個人能辦到的。所以，他勸苻堅這輩子也不要伐晉。
二：苻堅的話
這是苻堅最後落到姚萇手裏，姚萇逼著跟他要傳國玉璽，又強迫他禪位時，苻堅說給姚萇聽的。他說完這番話，姚萇一看沒什麽辦法，就把他縊死了。
苻堅是這樣回答姚萇的：“小羌乃敢幹逼天子，豈以傳國璽授汝羌也。五胡次序，無汝羌名。璽已送晉，不可得也！”
這裏，兩句話很值得一品：
一個就是：“五胡次序”
其實這個說法兒，在苻堅之前，從沒有人提過。五胡難道還要有“次序”？那該以什麽標準來排！我們後人看這段歷史，才不管那麽多，一向先來後到，誰先建國誰擱前頭，也參考一下兒大小，然後就把這個次序排成“胡（匈奴），羯，鮮卑，氐，羌”。但是，這在後人看來極簡單的問題，對苻堅來說，可是十分重要的！這幾乎是他根本解決不了的心病。
沒有史料記載過，苻堅認為的這個“五胡次序”到底是怎麽排的，其實正說明了什麽問題呢？他一直想要把氐族抬到其他胡人之上，讓人們覺得，氐族就是理所應當的統治者，但是，他又始終找不到，自己比人家更高貴的理由！所以，這個給“五胡”排次序，就是他這麽多年的夢想，但卻根本實現不了。就連陳勝吳廣起義時，不還得在魚肚子裏塞個布條，寫上“陳勝王”嗎，這個當統治者的，沒個“承天景命”的說辭，那就不行。但是這種小手法，隻適用於個人，這裏苻堅要提升的可是整個氐族人的地位！
苻堅雖然建了個大國，可是虛得很哪，基本就是個架子。不管胡人漢人，都還是在聚族而居，隨時都可以密謀。不一樣的就是，漢人作袖手旁觀狀；胡人呢，就盯著你啥時候不行，揭竿而起呢。所以，苻堅就老想給這個國家建個“秩序”，讓他們服，讓這個國家有點兒凝聚力。要弄個“五胡次序”，而且人們還能承認，那當然很好了。但是他沒敢。那400萬胡人要被激怒，然後稍微聯合那麽一下兒，他可就再沒退路了。
再一個：璽已送晉，不可得也！
苻堅是在說：即使我死了，像你這種低賤的小羌也不配有玉璽，最該有玉璽的，是人家東晉！
很明顯啊，王猛說的東晉“正朔相承，國之寶也”，苻堅的內心是很認可的。
不過說起“正朔”，我們常會覺得怪複雜，也常覺得有點兒虛。但是，它可不是沒有作用啊。“正朔”最直接影響的，就是這個國家的凝聚力。對現在的苻堅來說，這可是最最需要的。
對胡人這邊兒：苻堅如果是“正朔”，還弄什麽“五胡次序”啊，就是這“五胡次序”，他也是想在胡人這個圈兒裏，把自己樹立成個“正朔”。包括他一向的寬宏等等，也跟這個有關，“正朔”之國的君主，自然要有這等風範嘛。
對漢人那邊兒：現在漢人對他是不感冒，“正朔”在東晉哪，你一個胡人建的國家，文明程度還差著呢，跟我們怎麽比？其實在中國的這片土地上，歷來都有著一個不成文的慣例，這“正朔”隻能有“一個”，不可能同時存在倆。所以，就總是會“分久必合”，沒有同時存在兩個國家，最後還能相安無事的。最終哪個國家統一了，而且又站在了文化的巔峰上，那它就成了“正塑”。那麽以漢民族的容納特性，也就承認下來了。所以，把自己弄成“正朔”，是得到漢人支持的最好辦法呀。
第三章 說說“正朔”
既然說到這兒了，就羅索兩句，來說說這個“正朔”。要說這個問題，牽扯的事兒實在太多，我們簡短節說就是了。
應該說，從咱們人類社會進化的角度來看，這個“正朔”，是取決於文化、文明的高低。總會是低級的要向高級的去過渡。如果誰擁有了最優秀的文化和文明，就算不是“正朔”，也能成為“正朔”。這個“正朔”指的不是統治者，是整個兒國家。勿庸諱言，在我們中國這片土地上，漢文化一直都是最優秀的，那麽這就註定了，這個大趨勢就是，少數民族的統治者必須要推行漢化，讓自己順應然後融入漢文化。做得好的，就能統治住。做得差的，國家就不能長久。這也是清朝和元朝的差別所在啊。其實這個道理，五胡的各位君主，都明白得很哪，他們都是漢化了很多的胡人。
另外，我們上麵說，王猛認為，苻堅這輩子也等不到，這個“正朔”發生變化……那麽“正朔”會發生變化嗎？
既然文化和文明的高低左右著“正朔”在哪裏，那麽當然就是可以變化的。隻是，在苻堅那時候，還辦不到。這時，我們的“五胡亂華”還處在前期，胡人跟漢人的融合，還差得很遠。北方在文明的進化程度上，也遠遠不夠（這裏說的是胡人整體）。