“你等等……”卓木強聽得頭都大了，用沙啞尖銳的聲音道：“你是說，一千多年前！我們藏族的先民！飄洋過海！跑到美洲去啦！”
呂競男道：“你很驚訝啊，其實不用那麽驚訝的，你回去好好研究研究瑪雅的相關知識就會明白。你可知道瑪雅的研究專家們得出的最新結論，瑪雅人祖先是什麽人嗎？”
卓木強頭搖得像波浪鼓，心想：“總不可能是藏族人吧。”
呂競男道：“是蒙古人。在距今一萬餘年前，亞洲的蒙古人抵達了美洲。”
卓木強喃喃道：“美洲不是哥倫布發現的嗎？”
呂競男道：“那沒錯，但哥倫布隻是第一個向世界宣布有美洲這個地方的人，他並不是第一個抵達美洲的人。在瑪雅的文化中，有很多藝術品都能從側麵反映這個問題。”呂競男有拿出一些相關資料，道：“在瑪雅的雕塑作品中，有明顯的亞洲色彩的，非洲色彩的，這些雕工精湛的藝術品向人們展示曾到過這片土地上的人種，看這幅照片，據專家考證，這個陶俑的人物造型和服飾都有隋俑的特點，這不是當地瑪雅人的相貌和服飾。”
呂競男踱回辦公桌後，坐下來道：“而瑪雅與中國的關係，也是被學術界爭議得最多的。在瑪雅文明之母奧爾莫科文明地區，就出土了大量的玉圭，玉雕，還有不少骨骼製品，而上麵刻著的，竟是中國甲骨文，我國曾有一位甲骨文專家，在出土的整齊玉圭排列上認出了這樣的符號意義‘國王和首領開創了王國’，在墨西哥，出土過幾百具泥俑，麵貌與華人無異，衣飾也與隋朝以前諸多年代相似；在宏都拉斯，發現了與中國古龜玄武相似的雕刻；在瓜地馬拉，出土先秦錢幣；如果還不夠，還有許多……”呂競男連珠炮似的說下去道：“瑪雅的圖騰崇拜，即庫庫爾坎神和美洲豹神，近似中國的龍虎崇拜，瑪雅人崇尚玉器，與中國人文崇尚完全符合，瑪雅金字塔，造型與埃及金字塔完全不同，更近似中國的倒鬥型墓葬，而它們的作用以祭天為主，與中國的祭壇有同工異曲之妙；瑪雅的文字，與巴蜀金文有共同的符號和組合方式。從古蜀文物及文獻關於蜀人與中原、與美洲關係的記載來看，這種聯繫絕不是巧合。黃帝及其子孫與蜀人聯姻，少昊、顓頊曾在蜀生活，又一起去美洲，古老的文字在蜀與中美洲同時保存下來是完全可能的。瑪雅文有了發展，而巴蜀金文相對簡單一些。學者對比了瑪雅語與漢語的基本詞彙，很多詞是相同的，如“人”、“天”、“昊”，兩者分離的時間應當在距今5000年以前。就連人祭也……”呂競男突然停下，好像不願提及這個話題。
但卓木強已經聽得很清楚了，追問道：“人祭！你是說活人祭麽？”
呂競男張了張嘴，終於道：“不錯，瑪雅人以人心獻祭，而在中國，人祭……人祭則……則花樣更多。如《禮記amp;#8226；明堂位》說‘有虞氏祭首，夏後氏祭心……’。《後漢書》記載巴人的廩君為虎圖騰，讓虎喝人血。甲骨文記載的人祭成千上萬！周代有了俑代替人殉，才結束了活人殉葬的歷史。‘始作俑者’，其實最初的意思就是指人祭。這也沒有什麽好奇怪的，任何原始的民族，都有類似人祭的禮儀，用我們現在的眼光，可以看作是未開化的表現吧，其實隻是古人一種情緒發泄而已。”
看著卓木強變了臉色，呂競男支開話題道：“再說我們中國，《漢書amp;#8226；東夷傳》有雲：‘倭國東四千餘裏，有裸國，裸國東南有黑齒國，船行一年可至也。’黑齒國為少昊後裔，在中美洲。《漢書》的記載證實航渡美洲在漢代已是可行的。《列子
amp;#8226；湯問》說：‘渤海之東，不知其幾億萬裏，有大壑焉，實惟無底之穀，其下無底，名曰歸墟。’大壑、湯穀在中美洲。古人知道在‘渤海之東’，說明戰國時代中國人知道中美洲的方位。這隻有在了解地球形狀、有航海實踐的基礎上才能做到。再倒退幾個世紀，中國人航渡美洲同樣是可能的。《山海經》多處記載少昊時已有竹舟，到兩千多年以後的商代航海應當是有物質基礎的。王大有等先生的《中華祖先拓荒美洲》分析了有關殷末25萬軍民渡海去美洲的細節問題。就是最近發現，鄭和下西洋的航海圖，上麵也清晰標註了美洲，比哥倫布早了許多年。”
呂競男說了一通，反將水遞給了卓木強，讓他冷靜一下，卓木強腦子裏一團漿糊，反覆思索著那個好像毫無可能的事情“中國人早就知道美洲？並且經常跑過去？瑪雅人和中國人同祖同宗？”可是聽呂競男這樣一說，加上那些貨真價實的資料，好像又還真有那麽回事。
待卓木強的臉色不再那麽蒼白，呂競男才繼續說道：“好了，說了這麽多，無外乎隻是想讓你相信，在一千多年前，一個藏族人渡海去美洲，並不是什麽了不起的事情，因為早在5千多年前，我們的國人就去過美洲了，而且大有可能美洲這片土地，是由我們國人開拓的。”
“難以置信。”卓木強喃喃道，他是到過白城的人，看見過那恢宏的石砌王國，看見那些精美的繪畫和雕塑，那紛繁複雜的文字，那種文明是他所沒見過的，絕對輝煌的一種文明，可現在有人告訴他，那種文明，極有可能是華夏文明的美洲變種，他始終難以接受。
呂競男道：“你很驚訝啊，其實不用那麽驚訝的，你回去好好研究研究瑪雅的相關知識就會明白。你可知道瑪雅的研究專家們得出的最新結論，瑪雅人祖先是什麽人嗎？”
卓木強頭搖得像波浪鼓，心想：“總不可能是藏族人吧。”
呂競男道：“是蒙古人。在距今一萬餘年前，亞洲的蒙古人抵達了美洲。”
卓木強喃喃道：“美洲不是哥倫布發現的嗎？”
呂競男道：“那沒錯，但哥倫布隻是第一個向世界宣布有美洲這個地方的人，他並不是第一個抵達美洲的人。在瑪雅的文化中，有很多藝術品都能從側麵反映這個問題。”呂競男有拿出一些相關資料，道：“在瑪雅的雕塑作品中，有明顯的亞洲色彩的，非洲色彩的，這些雕工精湛的藝術品向人們展示曾到過這片土地上的人種，看這幅照片，據專家考證，這個陶俑的人物造型和服飾都有隋俑的特點，這不是當地瑪雅人的相貌和服飾。”
呂競男踱回辦公桌後，坐下來道：“而瑪雅與中國的關係，也是被學術界爭議得最多的。在瑪雅文明之母奧爾莫科文明地區，就出土了大量的玉圭，玉雕，還有不少骨骼製品，而上麵刻著的，竟是中國甲骨文，我國曾有一位甲骨文專家，在出土的整齊玉圭排列上認出了這樣的符號意義‘國王和首領開創了王國’，在墨西哥，出土過幾百具泥俑，麵貌與華人無異，衣飾也與隋朝以前諸多年代相似；在宏都拉斯，發現了與中國古龜玄武相似的雕刻；在瓜地馬拉，出土先秦錢幣；如果還不夠，還有許多……”呂競男連珠炮似的說下去道：“瑪雅的圖騰崇拜，即庫庫爾坎神和美洲豹神，近似中國的龍虎崇拜，瑪雅人崇尚玉器，與中國人文崇尚完全符合，瑪雅金字塔，造型與埃及金字塔完全不同，更近似中國的倒鬥型墓葬，而它們的作用以祭天為主，與中國的祭壇有同工異曲之妙；瑪雅的文字，與巴蜀金文有共同的符號和組合方式。從古蜀文物及文獻關於蜀人與中原、與美洲關係的記載來看，這種聯繫絕不是巧合。黃帝及其子孫與蜀人聯姻，少昊、顓頊曾在蜀生活，又一起去美洲，古老的文字在蜀與中美洲同時保存下來是完全可能的。瑪雅文有了發展，而巴蜀金文相對簡單一些。學者對比了瑪雅語與漢語的基本詞彙，很多詞是相同的，如“人”、“天”、“昊”，兩者分離的時間應當在距今5000年以前。就連人祭也……”呂競男突然停下，好像不願提及這個話題。
但卓木強已經聽得很清楚了，追問道：“人祭！你是說活人祭麽？”
呂競男張了張嘴，終於道：“不錯，瑪雅人以人心獻祭，而在中國，人祭……人祭則……則花樣更多。如《禮記amp;#8226；明堂位》說‘有虞氏祭首，夏後氏祭心……’。《後漢書》記載巴人的廩君為虎圖騰，讓虎喝人血。甲骨文記載的人祭成千上萬！周代有了俑代替人殉，才結束了活人殉葬的歷史。‘始作俑者’，其實最初的意思就是指人祭。這也沒有什麽好奇怪的，任何原始的民族，都有類似人祭的禮儀，用我們現在的眼光，可以看作是未開化的表現吧，其實隻是古人一種情緒發泄而已。”
看著卓木強變了臉色，呂競男支開話題道：“再說我們中國，《漢書amp;#8226；東夷傳》有雲：‘倭國東四千餘裏，有裸國，裸國東南有黑齒國，船行一年可至也。’黑齒國為少昊後裔，在中美洲。《漢書》的記載證實航渡美洲在漢代已是可行的。《列子
amp;#8226；湯問》說：‘渤海之東，不知其幾億萬裏，有大壑焉，實惟無底之穀，其下無底，名曰歸墟。’大壑、湯穀在中美洲。古人知道在‘渤海之東’，說明戰國時代中國人知道中美洲的方位。這隻有在了解地球形狀、有航海實踐的基礎上才能做到。再倒退幾個世紀，中國人航渡美洲同樣是可能的。《山海經》多處記載少昊時已有竹舟，到兩千多年以後的商代航海應當是有物質基礎的。王大有等先生的《中華祖先拓荒美洲》分析了有關殷末25萬軍民渡海去美洲的細節問題。就是最近發現，鄭和下西洋的航海圖，上麵也清晰標註了美洲，比哥倫布早了許多年。”
呂競男說了一通，反將水遞給了卓木強，讓他冷靜一下，卓木強腦子裏一團漿糊，反覆思索著那個好像毫無可能的事情“中國人早就知道美洲？並且經常跑過去？瑪雅人和中國人同祖同宗？”可是聽呂競男這樣一說，加上那些貨真價實的資料，好像又還真有那麽回事。
待卓木強的臉色不再那麽蒼白，呂競男才繼續說道：“好了，說了這麽多，無外乎隻是想讓你相信，在一千多年前，一個藏族人渡海去美洲，並不是什麽了不起的事情，因為早在5千多年前，我們的國人就去過美洲了，而且大有可能美洲這片土地，是由我們國人開拓的。”
“難以置信。”卓木強喃喃道，他是到過白城的人，看見過那恢宏的石砌王國，看見那些精美的繪畫和雕塑，那紛繁複雜的文字，那種文明是他所沒見過的，絕對輝煌的一種文明，可現在有人告訴他，那種文明，極有可能是華夏文明的美洲變種，他始終難以接受。