厭倦了無趣的日常，為了迫求非日常，最後殉情——仔細想想，這種故事實在相當卑俗。然而這樣的故事卻能夠風靡大眾，可說是誤會的極致嗎？
當然，益田也覺得戀愛的契機全都起於誤會。
益田想起吊橋的說法。據說在劇烈搖晃的吊橋上邂逅的男女，一定會墜入愛河。因為腦將曝露在危險中的悸動誤以為是來自於戀愛感情的悸動所造成的結果。但益田認為就算不在吊橋上，戀愛的開始也都是源於誤會吧。
問題在於之後。能夠不斷地誤會下去才算了不起——這樣的風潮會不會是錯的？如果真是如此，益田或許一直都錯了。
可能是察覺到益田有所疑惑，華仙姑暫且停了話，過沒多久又靜靜地這麽說了：「我認為，共享日常的人……就叫做家人。家人與製度、法律都沒有關係。」
「家人啊……」
「而我……殺害了我的家人。然後，我的日常被剝奪了。」
華仙姑處女麵不改色地毅然說道。
益田感到一陣栗然。
*
鳥口望著屋簷下那不合時節的風鈴，大口大口地吃著中禪寺夫人送來的水羊羹。
被吩咐「稍等一下」後，已經過了將近一小時。這段期間，夫人送茶送點心，為了不怠慢客人，看起來忙碌極了。一問之下，原來寡情少義的主人丟著兩個客人，正在講電話。
每次夫人一來，多多良就拘謹萬分，頻頻拿手帕拭汗。
鳥口把羊羹全部吃完後，向也已經吃完點心的多多良搭話。因為兩個人在吃羊羹的時候都一直默默無語，鳥口覺得有點尷尬。
「多多良先生。」
「什麽事？」
「您和師傅——中禪寺先生是怎麽認識的？」
「哦。大概兩年前，我被捲入一樁與出羽的即身佛有關的奇妙事件。那個時候麵臨了不得不解剖即身佛這種天大的狀況。就是當時解剖即身佛的外科醫師把中禪寺介紹給我的。他說：我認識一個喜歡妖怪的傢夥唷。」
「原來如此，那個醫生叫做裏村對吧？」
裏村是個法醫，與同樣是中禪寺朋友的木場刑警很熟。聽說他是個怪人。多多良說：「對，就是那個頭頂稀疏的人。」但鳥口並不知道裏村的頭髮是否稀疏。
「這個醫生很有意思……那時候我和一個叫沼上的人一起行腳全國，探索妖怪，不過我們兩個動不動就愛插手一些怪事，好幾次陷入危機。」
「這……常有的事呢。」
鳥口感同身受。
「那時就是中禪寺救了我們。那是宗殺人命案。我雖然懂得學問，卻不懂犯罪啊。」
「哈哈，我懂犯罪，但是對學問一竅不通。噯，人各有所長——這句俗諺我沒說錯吧？」
「沒錯。對，他算是實踐者嘛，咒術的實踐者。他的驅魔很有效吧？」
「很有效。」
驅魔——中禪寺秋彥的第三個職業。中禪寺秋彥的第三張麵孔，是以祈禱來祓除妖物的驅魔祈禱師。
祈禱師……
多麽過時的副業啊。
不過說是祈禱師，中禪寺也不是個單純的祈禱師。若問他是否會進行一般的念咒或加持祈禱，因為他也是一個彌宜，所以好像也會做這類事情，不過他的驅魔似乎與這些並不相同。說起來，鳥口連何謂附身魔都不太清楚。
認識中禪寺以前，什麽狐仙附身、蛇精附身，鳥口不是把這類東西當成迷信妄語完全屏斥，就是認為世上有人智無法了解的不可思議之事，全盤接受相信。因為他認為近代以後和以前，有著一道絕對無法跨越的鴻溝。
但是到了最近，鳥口逐漸覺得這個想法似乎是錯的。
談論幽靈和妖怪是很簡單，但是若問鳥口是否能夠說明，他完全沒辦法說明，所以也無法斷言什麽；不過中禪寺所驅逐的可以說是這類東西，也可說不是這類東西。
「他的那個……到底是什麽呢？」
中禪寺完全不會引發任何神秘不可思議的現象。
他隻是述說。透過述說，撼動人心，將附在人身上的東西解體。
中禪寺所擁有的莫大無用的知識，乍看之下彼此無關，然而拚湊組合起來，就會化成大量的語言，而這些語言化為咒文，化為祝詞，有時候則化為詛咒，迷惑人、疏遠人、激勵人、撫慰人……
驅逐附在人身上的壞東西。
這是他身為祈禱師的做法。在他編織出來的語言漩渦裏，許多人受到幻惑、任其擺布，近乎好笑地被他玩弄在掌中。然後……身心獲得淨化。
——那個時候也是。
武藏野事件時也是。
他穿著一身墨黑的簡便和服。
那是他驅魔時的裝扮。
中禪寺在終結混亂的事件時，進行驅魔。他驅逐附在事件關係者身上名為犯罪的妖物。
而不是解決。
他的做法對於一般破案所說的揭開隱藏的真相、揪出兇手並沒有貢獻。但是看樣子，它具備使事件本身的特異性失效的功能。該安頓的東西安頓到應有的位置，被事件扭曲的世界暫時被矯正回來，世界被整頓為徹頭徹尾的、沒有任何不可思議的狀態。
就這樣，事件也被解體了。
「……那……唔，我無從形容起，不過那算是一種訊息操作吧？」
鳥口問道，多多良「唔唔」地低吟。
「我啊，覺得是有所謂神秘的領域的。」
多多良接著說。
「中禪寺好像完全不這麽認為吧？但是和他好好談過之後，我發現我和他隻是立場不同罷了。我是個研究者，而他就像我剛才說的，是實踐者。」
「可以說得更清楚一點嗎？」
「我研究有關怪異的許多事。所謂怪異就是不了解的東西，但它隻是複雜而已，一定有其理由。隻要窮究下去，加以爬梳，解明它的詳情，幾乎所有的怪異都可以拆解為論述。覺得根本沒有什麽妖怪、詛咒根本不會有效。可是即使如此，我個人還是會保有論述的外側這樣的事物。會留下境界的外側這種東西。可是——中禪寺就站在境界線上。他的立場是不能談論不可思議的。」
「哦，原來如此……」
中禪寺常說，
這個世上沒有任何不可思議的事。
起初，鳥口把它當成一種科學信徒的發言。不過那似乎不是立足於近代合理主義的發言。當然，根源似乎也不在中世的黑暗當中。
沒有任何不可思議的事。
鳥口當然不明白那句話的真意，但是每當聽見那句話，他總是會同時感覺到一股陰冷的不安以及舒適的安心。
對，不知怎麽著，會感到放心。
另一方麵也會感覺到栗然。
中禪寺說，無論是否不可思議，這個世上隻會發生可能發生的事，不會發生不可能發生的事。他說的確實沒錯。既然已經發生，說它不可能發生，邏輯上是矛盾的，而說那是不能夠發生的事，就完全是恣意的解釋了。
當然，益田也覺得戀愛的契機全都起於誤會。
益田想起吊橋的說法。據說在劇烈搖晃的吊橋上邂逅的男女，一定會墜入愛河。因為腦將曝露在危險中的悸動誤以為是來自於戀愛感情的悸動所造成的結果。但益田認為就算不在吊橋上，戀愛的開始也都是源於誤會吧。
問題在於之後。能夠不斷地誤會下去才算了不起——這樣的風潮會不會是錯的？如果真是如此，益田或許一直都錯了。
可能是察覺到益田有所疑惑，華仙姑暫且停了話，過沒多久又靜靜地這麽說了：「我認為，共享日常的人……就叫做家人。家人與製度、法律都沒有關係。」
「家人啊……」
「而我……殺害了我的家人。然後，我的日常被剝奪了。」
華仙姑處女麵不改色地毅然說道。
益田感到一陣栗然。
*
鳥口望著屋簷下那不合時節的風鈴，大口大口地吃著中禪寺夫人送來的水羊羹。
被吩咐「稍等一下」後，已經過了將近一小時。這段期間，夫人送茶送點心，為了不怠慢客人，看起來忙碌極了。一問之下，原來寡情少義的主人丟著兩個客人，正在講電話。
每次夫人一來，多多良就拘謹萬分，頻頻拿手帕拭汗。
鳥口把羊羹全部吃完後，向也已經吃完點心的多多良搭話。因為兩個人在吃羊羹的時候都一直默默無語，鳥口覺得有點尷尬。
「多多良先生。」
「什麽事？」
「您和師傅——中禪寺先生是怎麽認識的？」
「哦。大概兩年前，我被捲入一樁與出羽的即身佛有關的奇妙事件。那個時候麵臨了不得不解剖即身佛這種天大的狀況。就是當時解剖即身佛的外科醫師把中禪寺介紹給我的。他說：我認識一個喜歡妖怪的傢夥唷。」
「原來如此，那個醫生叫做裏村對吧？」
裏村是個法醫，與同樣是中禪寺朋友的木場刑警很熟。聽說他是個怪人。多多良說：「對，就是那個頭頂稀疏的人。」但鳥口並不知道裏村的頭髮是否稀疏。
「這個醫生很有意思……那時候我和一個叫沼上的人一起行腳全國，探索妖怪，不過我們兩個動不動就愛插手一些怪事，好幾次陷入危機。」
「這……常有的事呢。」
鳥口感同身受。
「那時就是中禪寺救了我們。那是宗殺人命案。我雖然懂得學問，卻不懂犯罪啊。」
「哈哈，我懂犯罪，但是對學問一竅不通。噯，人各有所長——這句俗諺我沒說錯吧？」
「沒錯。對，他算是實踐者嘛，咒術的實踐者。他的驅魔很有效吧？」
「很有效。」
驅魔——中禪寺秋彥的第三個職業。中禪寺秋彥的第三張麵孔，是以祈禱來祓除妖物的驅魔祈禱師。
祈禱師……
多麽過時的副業啊。
不過說是祈禱師，中禪寺也不是個單純的祈禱師。若問他是否會進行一般的念咒或加持祈禱，因為他也是一個彌宜，所以好像也會做這類事情，不過他的驅魔似乎與這些並不相同。說起來，鳥口連何謂附身魔都不太清楚。
認識中禪寺以前，什麽狐仙附身、蛇精附身，鳥口不是把這類東西當成迷信妄語完全屏斥，就是認為世上有人智無法了解的不可思議之事，全盤接受相信。因為他認為近代以後和以前，有著一道絕對無法跨越的鴻溝。
但是到了最近，鳥口逐漸覺得這個想法似乎是錯的。
談論幽靈和妖怪是很簡單，但是若問鳥口是否能夠說明，他完全沒辦法說明，所以也無法斷言什麽；不過中禪寺所驅逐的可以說是這類東西，也可說不是這類東西。
「他的那個……到底是什麽呢？」
中禪寺完全不會引發任何神秘不可思議的現象。
他隻是述說。透過述說，撼動人心，將附在人身上的東西解體。
中禪寺所擁有的莫大無用的知識，乍看之下彼此無關，然而拚湊組合起來，就會化成大量的語言，而這些語言化為咒文，化為祝詞，有時候則化為詛咒，迷惑人、疏遠人、激勵人、撫慰人……
驅逐附在人身上的壞東西。
這是他身為祈禱師的做法。在他編織出來的語言漩渦裏，許多人受到幻惑、任其擺布，近乎好笑地被他玩弄在掌中。然後……身心獲得淨化。
——那個時候也是。
武藏野事件時也是。
他穿著一身墨黑的簡便和服。
那是他驅魔時的裝扮。
中禪寺在終結混亂的事件時，進行驅魔。他驅逐附在事件關係者身上名為犯罪的妖物。
而不是解決。
他的做法對於一般破案所說的揭開隱藏的真相、揪出兇手並沒有貢獻。但是看樣子，它具備使事件本身的特異性失效的功能。該安頓的東西安頓到應有的位置，被事件扭曲的世界暫時被矯正回來，世界被整頓為徹頭徹尾的、沒有任何不可思議的狀態。
就這樣，事件也被解體了。
「……那……唔，我無從形容起，不過那算是一種訊息操作吧？」
鳥口問道，多多良「唔唔」地低吟。
「我啊，覺得是有所謂神秘的領域的。」
多多良接著說。
「中禪寺好像完全不這麽認為吧？但是和他好好談過之後，我發現我和他隻是立場不同罷了。我是個研究者，而他就像我剛才說的，是實踐者。」
「可以說得更清楚一點嗎？」
「我研究有關怪異的許多事。所謂怪異就是不了解的東西，但它隻是複雜而已，一定有其理由。隻要窮究下去，加以爬梳，解明它的詳情，幾乎所有的怪異都可以拆解為論述。覺得根本沒有什麽妖怪、詛咒根本不會有效。可是即使如此，我個人還是會保有論述的外側這樣的事物。會留下境界的外側這種東西。可是——中禪寺就站在境界線上。他的立場是不能談論不可思議的。」
「哦，原來如此……」
中禪寺常說，
這個世上沒有任何不可思議的事。
起初，鳥口把它當成一種科學信徒的發言。不過那似乎不是立足於近代合理主義的發言。當然，根源似乎也不在中世的黑暗當中。
沒有任何不可思議的事。
鳥口當然不明白那句話的真意，但是每當聽見那句話，他總是會同時感覺到一股陰冷的不安以及舒適的安心。
對，不知怎麽著，會感到放心。
另一方麵也會感覺到栗然。
中禪寺說，無論是否不可思議，這個世上隻會發生可能發生的事，不會發生不可能發生的事。他說的確實沒錯。既然已經發生，說它不可能發生，邏輯上是矛盾的，而說那是不能夠發生的事，就完全是恣意的解釋了。