情感上經歷過無奈離別的人，對這首詞會格外有感覺，會忍不住心有同感--多少人，相思相望卻不能夠相親，忍不住要問：天為誰春？
突然，想起一個獨自生活在沙漠裏眺望西邊白陀山的男人曾經說過，年輕的時候總想知道山的那邊是什麽，其實山的那邊還是山，當你到達那兒，你或許會覺得還是這邊更好。
這個道理放在很多人身上都適用，包括容若。沒有得到的感情就像一座想攀卻沒有攀上的山，橫亙在心髒底部。
然而有時候，攀過去了，又怎樣呢？我們已經不再迷信得到。
紅窗月
燕歸花謝，早因循、過了清明。是一般心事，兩樣心情。猶記碧桃影裏、誓三生。
烏絲闌紙嬌紅篆，歷歷春星。道休孤密約，鑒取深盟。語罷一絲清露、濕銀屏。
【誓三生】
容若在這闋詞中提到一件廣為人知的事："誓三生。""三生石上證前緣"是屬於中國式的誓盟，從古到今，從帝王到貴族平民，無論是神話還是現實，安順和婉的中國人用行動和言語演繹出東方千年的深細情感。
這樣柔韌堅定的表達像煙雨江南，很多人不喜歡它太過風花雪月。我們不相信別人不變，如同別人不相信我們不會變一樣。即使現代人已經對誓言淡漠，對承諾懷疑，然而無論男女，在經意和不經意間仍會被觸動。
"三生石"典出唐代袁郊的《甘澤謠》。《甘澤謠》中有的一篇《圓觀》，寫圓觀和朋友李源三世相交的故事，頗有禪意。袁郊借圓觀之口吟出禪詩--
三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。
慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。
身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。
吳越山川遊已遍，卻回煙棹上瞿塘。
"此身雖異性常存"一句精闢切。袁郊導人向善，放下執念的用意明顯。在佛家確有"三生"之說，意指前生，今生，來生。佛家相信靈魂沒有特定形態，沒有實質，也就不存在死滅的問題。靈魂於不同的生命中流轉，如同一盞燈的火。這盞燈點亮第二盞燈，第二盞燈又點亮第三盞燈，一直延續下去，直到這個鎖鏈的終點，其火焰既是同一個火焰，又是不同的火焰。這原是佛教的用語和精深教義，流傳到民間來的時候卻衍生了更為浪漫世俗的傳說，比如有人說夫妻是三世姻緣，而有人說是九世。三生石的位置也有爭論，然而不論結論怎樣，這一切都已深切地影響了後世人的思想和情感。
滴水穿石。而滔滔流年，卻洗不薄冥冥中對某個人的一點堅心。如果不是失望，如果不是害怕傷害，誰又是真的鐵血無情？
容若也是陷入愛情的人，所以免會遵循愛情的慣例，誓言盟約一樣不少。在碧桃影深處，幽香初動時，他看著眼前的佳人心中情意湧動，萌生要表達愛意的想法。
執起她的手，看著她的眼，許下誓言，是說給她聽，其實更是說給自己聽。烏絲紙上寫下的鮮紅的篆文，如夜空的星鬥一樣清晰。疊好深藏的是--你跟我共同的心願。
那時不會相信，誓約會有無法實現的一天，那時不會想到，日後回憶起你我之間的情事，會忍不住淚如夜露，打濕了銀屏。
因為有了輪迴，我們原先微薄短暫的生命有了希望，今生難了的夙願，可以寄望於下世，對你難解的糾纏，也可以自解為：是我上輩子欠了你的。
三生，與迷信無關，與信仰無關，我隻是需要一個理由，許自己一個期限，可以在等待時更堅定。
木蘭花擬古絕決詞
人生若隻如初見，何事西風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄倖錦衣兒，比翼連枝當日願。
【如初見】
有太多人喜歡這一句，人生若隻如初見。
可見我們遺憾深重。命運像最名貴的絲絹，怎樣的巧奪天工，拿到手上看，總透出絲絲縷縷的光，那些錯落，是與生俱行的原罪。
納蘭詞，長於情也短於情，有時太過直抒胸臆，顯得淺了，反而沒有多少餘味。這一闋也有這個毛病，但有了第一句，其他都可以忽略不記。
這一闋，"人生若隻如初見"後麵的話其實是可以略去不看的。其他的七句，是為了迎合這個詞牌而存在。而"人生若隻如初見"是泄露的天機，在浩如煙海的詞賦裏，也是獨絕的存在。實在難找到可以和這句話比肩的句子。用力去想，好象也隻元好問那句："問世間，情為何物？"勉強可以相當。
兩句話，都參透了世情，問懵了蒼生。
小時候聽故事，喜歡聽故事遙遙的開頭。在很久很久以前，在某一個地方，有個某個人，在某一天，他怎麽樣……一切在剛剛開始的時候都很是美好。
在很久很久以前，天與地是合在一起的；在很久很久以前，大地上還是洪荒，沒有人；在很久很久以前，女媧煉五彩石補天，捏黃土造人。是的，在那一切混沌未明的時刻，時光如卵，一切的故事還沒有破殼而出。來不及發展，我們還來不及悲傷。
初見，在杭州的西湖。一個叫白素貞的蛇妖看上了一個叫許仙的弱冠少年。淡煙急雨中，借傘同船，凝眸深處，是心波微漾，我對你的情是小荷露了尖尖角。
初見，在清淨的書院。一個叫祝英台的女子輕輕坐在一個叫梁山伯的書生身邊，她叫他："梁兄。"三載同窗，一朝訣別，樓台相會，你終省得，我就是許你的九妹，可是，此刻知曉，花期已誤，我們之間是否太遲？
初見，在大漢的未央宮。她身姿曼妙，體無瑕疵，更勝她姐姐飛燕三分，合德，她美得讓人脫口而出"紅顏禍水"。劉驁，她是命中的魔星。有了飛燕和合德，你是否還會記得，當日從黃金輦上伸出手來，柔情似水，邀我同車的情形。
初見，是在驪山的行宮。一次皇家謁見，稚氣明朗的玉環給皇帝留下了很好的印象。武惠妃死後，大唐的皇帝需要一個新的女人了。無法抑製的愛戀，促使他設法納了自己的兒媳。容若是在白居易寫下《長恨歌》的千年之後，說出"人生若隻如初見"這句話的。想來千年前初見的那剎，"回眸一笑百媚生、三千寵愛在一身"該是惹人讚嘆的。
初見。我是蒙昧的孩童，天真無邪，兼被初遇的光彩迷惑了雙眼，看不見世事的崢嶸。投向你，如從斷崖上縱身撲入大海。如此義無返顧。我也知道情深不壽，天妒紅顏。可還是心存僥倖，希望和你是例外。
可是後來的故事總是那麽悽慘：許仙背叛了白娘子，使她心如死灰，永鎮雷鋒塔；祝英台成了馬家婦，梁山伯嘔血而亡，最後的相守，也不過是化成彩蝶一雙，算不得成全；曾經的寵冠三宮，被人讚許的賢妃班婕妤，在長信宮中銀牙咬碎，淚水滴破臉頰也改不了秋扇見捐的命運；玄宗回馬楊妃死，馬嵬坡上三郎終是背棄了玉環，生死訣別。南方荔枝的鮮甜怎化得盡黃花滿地無情死的苦澀。於是就有了白居易《長恨歌》："天長地久有盡時，此恨綿綿無絕期。"的嘆息。
盛衰開謝，悲歡離合是輪迴之道。你共我，怎麽躲得過？
如若，人生若隻如初見，願寶黛初會就各自轉身，兩兩相忘，省卻那滴不盡的相思血淚拋紅豆；願金蓮對武鬆不要起意，不要生情，不節節糾纏，就不會衍生恩怨，最後不會手刃佳人，血濺寒堂。如若，如若，人生若隻如初見，諸葛亮隆中相見，清茶奉君，轉身就該掩了柴扉，關門高睡，不要六出祁山，光復漢室。壯誌未酬身先死；梁山好漢隻管跟著晁蓋大碗喝酒大塊吃肉，生辰綱這樣的不義之財來多少劫多少，不要跟著宋江混什麽狗屁功名，圖什麽正途出身，搞到寥兒窪招魂幡動，依稀鬼哭。萬世豪情一朝消散。什麽是正途？可知，劉項原來不讀書。
愛情用來遺忘，感情用來摧毀，忠誠用來背叛，在時之洪流中起落，人心常常經不住世事熬煮。一切都存在變數。猜得著故事開頭，卻往往料不到最後結局。我們躲不開。塵世後那隻翻雲覆雨手。
人生若隻如初見。短短七個字，炸斷了多少故事尾巴。無論是詞還是人生，這後麵都該是……
初見即是收梢，不用惋惜，不要落淚。留得住初見時心花無涯的驚艷，才耐得住寂寞終老。
青衫濕遍
青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶共銀釭。憶生來小膽怯空房。到而今獨伴梨花影，冷冥冥、盡意淒涼。願指魂兮識路，教尋夢也迴廊。
咫尺玉溝斜路，一般消受，蔓糙斜陽。判把長眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉還為我神傷。道書生薄命宜將息，再休耽、怨粉愁香。料得重圓密誓，難盡寸裂柔腸。
【青衫濕】
這首詞，從"半月前頭扶病"句來看，作於盧氏亡故的半月後。當是他所賦悼亡之作中的第一首。此時遽然死別的悲痛尚未被時間沖淡，刻骨銘心的思念難以自製，悲痛至劇烈。落到在紙上便字字悽愴滴血，誠如顧貞觀所言："令人不忍卒讀"。
想到你，淚水就將我的青衫衣襟打濕！你對我的真情和關慰，點點滴滴我又怎能忘記呢？半個月前你還帶病而強打著精神做事，當時你剪燈花的聲音現在還仿佛留在銀燈邊。回想起來，你生性膽小，連一個人在房子裏都害怕，可如今你卻在那冷冷的幽暗的靈柩裏，獨自伴著梨花影，受盡了淒涼。我願意為你的靈魂指路，讓你的魂魄再一次到這迴廊裏來。
你我近在咫尺，正一樣地消受著這夕陽晚照下的荒原淒景。我願用我的熱淚和著祭祀的酒漿把你滴醒，讓你又活轉過來，可又怕你醒來後繼續為我傷神，你定然會說：你書生命太薄，應該多多保重，不要再耽於兒女情了！但我卻記得你我曾有過的密誓，現在想來那誓言真的難以實現了，想到這一切又怎能不叫人肝腸寸斷呢？
詞之長調比小令難，要求"語氣貫串，不冗不復，徘徊宛轉，自然天成"。《青衫濕遍》此調譜律不載，是容若自度曲，其實詞牌本身已是那段日子裏，他天天淚濕青衫的真實寫照。因此無論情感還是結構都自然流暢，到了渾然天成的地步。詞情悽惋哀怨，更如人世山光水影一樣深長。唐詩裏有"淚濕羅巾夢不成"的女子哀怨，落到現實來容若卻是淚濕青衫夢不成了。
康熙十六年（1677）五月中，盧氏生下容若次子富爾敦。因產後受風引起併發症，纏綿病榻，半個多月之後撒手人寰，香消玉隕，年僅二十二歲。
突然，想起一個獨自生活在沙漠裏眺望西邊白陀山的男人曾經說過，年輕的時候總想知道山的那邊是什麽，其實山的那邊還是山，當你到達那兒，你或許會覺得還是這邊更好。
這個道理放在很多人身上都適用，包括容若。沒有得到的感情就像一座想攀卻沒有攀上的山，橫亙在心髒底部。
然而有時候，攀過去了，又怎樣呢？我們已經不再迷信得到。
紅窗月
燕歸花謝，早因循、過了清明。是一般心事，兩樣心情。猶記碧桃影裏、誓三生。
烏絲闌紙嬌紅篆，歷歷春星。道休孤密約，鑒取深盟。語罷一絲清露、濕銀屏。
【誓三生】
容若在這闋詞中提到一件廣為人知的事："誓三生。""三生石上證前緣"是屬於中國式的誓盟，從古到今，從帝王到貴族平民，無論是神話還是現實，安順和婉的中國人用行動和言語演繹出東方千年的深細情感。
這樣柔韌堅定的表達像煙雨江南，很多人不喜歡它太過風花雪月。我們不相信別人不變，如同別人不相信我們不會變一樣。即使現代人已經對誓言淡漠，對承諾懷疑，然而無論男女，在經意和不經意間仍會被觸動。
"三生石"典出唐代袁郊的《甘澤謠》。《甘澤謠》中有的一篇《圓觀》，寫圓觀和朋友李源三世相交的故事，頗有禪意。袁郊借圓觀之口吟出禪詩--
三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。
慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。
身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。
吳越山川遊已遍，卻回煙棹上瞿塘。
"此身雖異性常存"一句精闢切。袁郊導人向善，放下執念的用意明顯。在佛家確有"三生"之說，意指前生，今生，來生。佛家相信靈魂沒有特定形態，沒有實質，也就不存在死滅的問題。靈魂於不同的生命中流轉，如同一盞燈的火。這盞燈點亮第二盞燈，第二盞燈又點亮第三盞燈，一直延續下去，直到這個鎖鏈的終點，其火焰既是同一個火焰，又是不同的火焰。這原是佛教的用語和精深教義，流傳到民間來的時候卻衍生了更為浪漫世俗的傳說，比如有人說夫妻是三世姻緣，而有人說是九世。三生石的位置也有爭論，然而不論結論怎樣，這一切都已深切地影響了後世人的思想和情感。
滴水穿石。而滔滔流年，卻洗不薄冥冥中對某個人的一點堅心。如果不是失望，如果不是害怕傷害，誰又是真的鐵血無情？
容若也是陷入愛情的人，所以免會遵循愛情的慣例，誓言盟約一樣不少。在碧桃影深處，幽香初動時，他看著眼前的佳人心中情意湧動，萌生要表達愛意的想法。
執起她的手，看著她的眼，許下誓言，是說給她聽，其實更是說給自己聽。烏絲紙上寫下的鮮紅的篆文，如夜空的星鬥一樣清晰。疊好深藏的是--你跟我共同的心願。
那時不會相信，誓約會有無法實現的一天，那時不會想到，日後回憶起你我之間的情事，會忍不住淚如夜露，打濕了銀屏。
因為有了輪迴，我們原先微薄短暫的生命有了希望，今生難了的夙願，可以寄望於下世，對你難解的糾纏，也可以自解為：是我上輩子欠了你的。
三生，與迷信無關，與信仰無關，我隻是需要一個理由，許自己一個期限，可以在等待時更堅定。
木蘭花擬古絕決詞
人生若隻如初見，何事西風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄倖錦衣兒，比翼連枝當日願。
【如初見】
有太多人喜歡這一句，人生若隻如初見。
可見我們遺憾深重。命運像最名貴的絲絹，怎樣的巧奪天工，拿到手上看，總透出絲絲縷縷的光，那些錯落，是與生俱行的原罪。
納蘭詞，長於情也短於情，有時太過直抒胸臆，顯得淺了，反而沒有多少餘味。這一闋也有這個毛病，但有了第一句，其他都可以忽略不記。
這一闋，"人生若隻如初見"後麵的話其實是可以略去不看的。其他的七句，是為了迎合這個詞牌而存在。而"人生若隻如初見"是泄露的天機，在浩如煙海的詞賦裏，也是獨絕的存在。實在難找到可以和這句話比肩的句子。用力去想，好象也隻元好問那句："問世間，情為何物？"勉強可以相當。
兩句話，都參透了世情，問懵了蒼生。
小時候聽故事，喜歡聽故事遙遙的開頭。在很久很久以前，在某一個地方，有個某個人，在某一天，他怎麽樣……一切在剛剛開始的時候都很是美好。
在很久很久以前，天與地是合在一起的；在很久很久以前，大地上還是洪荒，沒有人；在很久很久以前，女媧煉五彩石補天，捏黃土造人。是的，在那一切混沌未明的時刻，時光如卵，一切的故事還沒有破殼而出。來不及發展，我們還來不及悲傷。
初見，在杭州的西湖。一個叫白素貞的蛇妖看上了一個叫許仙的弱冠少年。淡煙急雨中，借傘同船，凝眸深處，是心波微漾，我對你的情是小荷露了尖尖角。
初見，在清淨的書院。一個叫祝英台的女子輕輕坐在一個叫梁山伯的書生身邊，她叫他："梁兄。"三載同窗，一朝訣別，樓台相會，你終省得，我就是許你的九妹，可是，此刻知曉，花期已誤，我們之間是否太遲？
初見，在大漢的未央宮。她身姿曼妙，體無瑕疵，更勝她姐姐飛燕三分，合德，她美得讓人脫口而出"紅顏禍水"。劉驁，她是命中的魔星。有了飛燕和合德，你是否還會記得，當日從黃金輦上伸出手來，柔情似水，邀我同車的情形。
初見，是在驪山的行宮。一次皇家謁見，稚氣明朗的玉環給皇帝留下了很好的印象。武惠妃死後，大唐的皇帝需要一個新的女人了。無法抑製的愛戀，促使他設法納了自己的兒媳。容若是在白居易寫下《長恨歌》的千年之後，說出"人生若隻如初見"這句話的。想來千年前初見的那剎，"回眸一笑百媚生、三千寵愛在一身"該是惹人讚嘆的。
初見。我是蒙昧的孩童，天真無邪，兼被初遇的光彩迷惑了雙眼，看不見世事的崢嶸。投向你，如從斷崖上縱身撲入大海。如此義無返顧。我也知道情深不壽，天妒紅顏。可還是心存僥倖，希望和你是例外。
可是後來的故事總是那麽悽慘：許仙背叛了白娘子，使她心如死灰，永鎮雷鋒塔；祝英台成了馬家婦，梁山伯嘔血而亡，最後的相守，也不過是化成彩蝶一雙，算不得成全；曾經的寵冠三宮，被人讚許的賢妃班婕妤，在長信宮中銀牙咬碎，淚水滴破臉頰也改不了秋扇見捐的命運；玄宗回馬楊妃死，馬嵬坡上三郎終是背棄了玉環，生死訣別。南方荔枝的鮮甜怎化得盡黃花滿地無情死的苦澀。於是就有了白居易《長恨歌》："天長地久有盡時，此恨綿綿無絕期。"的嘆息。
盛衰開謝，悲歡離合是輪迴之道。你共我，怎麽躲得過？
如若，人生若隻如初見，願寶黛初會就各自轉身，兩兩相忘，省卻那滴不盡的相思血淚拋紅豆；願金蓮對武鬆不要起意，不要生情，不節節糾纏，就不會衍生恩怨，最後不會手刃佳人，血濺寒堂。如若，如若，人生若隻如初見，諸葛亮隆中相見，清茶奉君，轉身就該掩了柴扉，關門高睡，不要六出祁山，光復漢室。壯誌未酬身先死；梁山好漢隻管跟著晁蓋大碗喝酒大塊吃肉，生辰綱這樣的不義之財來多少劫多少，不要跟著宋江混什麽狗屁功名，圖什麽正途出身，搞到寥兒窪招魂幡動，依稀鬼哭。萬世豪情一朝消散。什麽是正途？可知，劉項原來不讀書。
愛情用來遺忘，感情用來摧毀，忠誠用來背叛，在時之洪流中起落，人心常常經不住世事熬煮。一切都存在變數。猜得著故事開頭，卻往往料不到最後結局。我們躲不開。塵世後那隻翻雲覆雨手。
人生若隻如初見。短短七個字，炸斷了多少故事尾巴。無論是詞還是人生，這後麵都該是……
初見即是收梢，不用惋惜，不要落淚。留得住初見時心花無涯的驚艷，才耐得住寂寞終老。
青衫濕遍
青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶共銀釭。憶生來小膽怯空房。到而今獨伴梨花影，冷冥冥、盡意淒涼。願指魂兮識路，教尋夢也迴廊。
咫尺玉溝斜路，一般消受，蔓糙斜陽。判把長眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉還為我神傷。道書生薄命宜將息，再休耽、怨粉愁香。料得重圓密誓，難盡寸裂柔腸。
【青衫濕】
這首詞，從"半月前頭扶病"句來看，作於盧氏亡故的半月後。當是他所賦悼亡之作中的第一首。此時遽然死別的悲痛尚未被時間沖淡，刻骨銘心的思念難以自製，悲痛至劇烈。落到在紙上便字字悽愴滴血，誠如顧貞觀所言："令人不忍卒讀"。
想到你，淚水就將我的青衫衣襟打濕！你對我的真情和關慰，點點滴滴我又怎能忘記呢？半個月前你還帶病而強打著精神做事，當時你剪燈花的聲音現在還仿佛留在銀燈邊。回想起來，你生性膽小，連一個人在房子裏都害怕，可如今你卻在那冷冷的幽暗的靈柩裏，獨自伴著梨花影，受盡了淒涼。我願意為你的靈魂指路，讓你的魂魄再一次到這迴廊裏來。
你我近在咫尺，正一樣地消受著這夕陽晚照下的荒原淒景。我願用我的熱淚和著祭祀的酒漿把你滴醒，讓你又活轉過來，可又怕你醒來後繼續為我傷神，你定然會說：你書生命太薄，應該多多保重，不要再耽於兒女情了！但我卻記得你我曾有過的密誓，現在想來那誓言真的難以實現了，想到這一切又怎能不叫人肝腸寸斷呢？
詞之長調比小令難，要求"語氣貫串，不冗不復，徘徊宛轉，自然天成"。《青衫濕遍》此調譜律不載，是容若自度曲，其實詞牌本身已是那段日子裏，他天天淚濕青衫的真實寫照。因此無論情感還是結構都自然流暢，到了渾然天成的地步。詞情悽惋哀怨，更如人世山光水影一樣深長。唐詩裏有"淚濕羅巾夢不成"的女子哀怨，落到現實來容若卻是淚濕青衫夢不成了。
康熙十六年（1677）五月中，盧氏生下容若次子富爾敦。因產後受風引起併發症，纏綿病榻，半個多月之後撒手人寰，香消玉隕，年僅二十二歲。