這闋《金縷曲》慷慨淋漓地表現容若率性真情和他對友情的看重。康熙十年，梁汾受同僚排擠被參，落職返回故裏。容若和他相交後知道他的情況，上闋就是安慰梁汾休為宦海浮沉而惱心，仕途為官如同斷梗，四處漂泊，不值得為其所累。下闋是囑託梁汾轉告漢槎要善自珍重，堅定明確的表示了自己要營救他的決心，全詞全是在為友人著想，無一語是為自己盤算，足見容若心地光明磊落。情深我自判憔悴。為朋友，他心甘情願憔悴費神，毫無怨言。似容若這樣有情無私這樣的男兒，文而有俠氣，實在稀世難得。古時吳國公子掛劍留徐，以示信義。容若因漢槎姓吳而稱其為吳季子。他自己的所為其實更接近一諾千金的貴族公子吳季禮。
金縷曲慰西溟
何事添淒咽？但由他、天公簸弄，莫教磨涅。失意每多如意少，終古幾人稱屈。須知道、福因才折。獨臥藜床看北鬥，背高城、玉笛吹成血。聽譙鼓，二更徹。
丈夫未肯因人熱，且乘閑、五湖料理，扁舟一葉。淚似秋霖揮不盡，灑向野田黃蝶。須不羨、承明班列。馬跡車塵忙未了，任西風、吹冷長安月。又蕭寺，花如雪。
【添凝咽】
納蘭詞，多愁苦之作，幾乎十首中有七八首都有個"愁"字。容若多愁，卻不完全是個消極頹廢的詞人。他的"愁"，其實是在現實壓力下，精神苦悶無處抒解的表現，透出丁香花般無可奈何的憂傷。今之女子感慨"嫁人當嫁納蘭君"以今天這些鋼筋水泥森林裏打磨出來的白骨精們犀利精刮的眼光，光是有"工愁善恨"的一麵。而看不見其男兒血性的一麵，想要一幫女人精如此稱許納蘭也是不可能的。《金縷曲》幾闋就頗見豪俠氣。
《金縷曲-慰西溟》有"悲慷氣，酷近燕幽"的感覺！此作是他寫給一位叫薑宸英的好友的。薑宸英（1638～1699年），字西溟，又字湛園，浙江慈谿人。擅詞章，工書畫。生性疏放，時人識為"狷狂"。有《葦間詩集》、《湛園未定稿》、《湛園藏稿》等。這個人才學很好，可是屢試不第，屬於才重天下人偏偏不中考官的典型。
康熙十七年（1678年）西溟到京參加"博學鴻詞"考試，在京時曾寓蕭寺。蕭寺即佛寺。相傳梁武帝蕭衍造佛寺，命蕭子雲書飛白大字"蕭寺"所以後世遂以蕭寺為佛寺之稱謂。考試的結果是西溟未能中選。容若對他深表同情，並不以之狷介為異，留西溟居於府邸，與其交情甚厚。二人詩詞往還，多唱和之作。
康熙十八年（1679年）西溟又遭母喪，其不如意，痛苦忿悶可想而知。秋後西溟決計南歸奔喪，容若賦詞慰勉之。這闕《金縷曲》詞，是在為有才能的人抱屈，也對壓製人才的社會現狀表示了不滿。
當中最精彩是"丈夫未肯因人熱，且乘閑，五湖料理，扁舟一葉！"一句。大丈夫不應因求官不成而急躁。棄功名不取，又是何等的高傲，容若在稱美西溟"不肯因人熱"的"丈夫氣概"中也表現了自己！"因人熱"的典故出自梁鴻，語見東漢班固等撰《東觀漢記》卷十八《梁鴻》："梁鴻少孤……不與人同食。比舍先炊已，呼鴻及熱釜炊。鴻曰：童子鴻不因人熱者也。滅灶更燃火。"梁鴻是個孤介有信念的男人，雖然有時候的行為顯出做作刻意的姿態，比如當學生時不跟同學一起生火煮飯，非另起個爐灶才顯得自己清淨，妻子遞水時也一定舉案齊眉，動作標準。這種男人是不隨和不可愛的，同他生活你更別指望他風趣給你驚喜，他的一舉一動有禮可據，上至《周禮》下至《論語》一絲不苟，像個行為道德訓導師。
春秋時，範蠡佐越王勾踐滅吳後，果斷辭官浮舟太湖，易名鴟夷子皮，陶朱公。後人欣賞他的睿智，不但史書上以他人品才智為重，更在民間傳說裏把下落不明的絕色美女西施賜回給範蠡，叫他們二人泛舟太湖，做一對神仙美眷。容若以此典故安慰薑西溟，說你求官不成，又不屑依附權貴，那不如學範蠡泛舟五湖，隱居自樂。願望是好的，可惜又有幾個人有範蠡的才智和果斷？薑宸英書法之道精絕，在清代也算橫絕一代。可嘆的是功名之念始終不息。內心不同於表麵裝出的淡泊名利。
世事往往這樣狠毒可笑，越想得到的人越得不到，那道牆眼看著翻過去了，最後一腳還踏空，掉下來前功盡棄。反而是無所謂的，像彎腰撿個帽子，朝頭上一帶，嗨！度身定作的一樣。薑西溟為人有道，為官之道十分潦糙失敗。容若用了"簸弄"，"莫叫磨涅""任西風，吹冷長安月"等語，明慰暗勸。旁觀者清，也許正因為他看到薑西溟不適合為官的特質，隻是，他不能替薑西溟選擇要走的路，看到也隻能提醒。
"博學鴻詞"科後，薑西溟為人舉薦修《明史》，年七十方成進士，在官場中半世浮沉，始終浮不上去，最後以主持順天鄉試案被牽連丟了官而死獄中。容若嘆"福因才折"竟是一語成讖。
容若是聰明人，或許聰明到剔透的地步，一眼洞穿富貴功名的假象，瞭然天意。如同皆站在迷徑裏，世人多一生一世執迷不返，惟有他輕巧巧就道出真相：失意每多如意少。這樣的人，既不執迷於功名，也惟有將省下的心力，放到"情"字上，然而也做出了千古文章。
他蕭壯起來也蕭壯。"獨臥藜床看北鬥，背高城，玉笛吹成血"寫得極好，有景有色，慷慨悲愴，氣勢不凡，不下盛唐風。
藜床是用藜（萊糙）精編織的藤床。北鬥指北鬥七星，古代詩文中常以北鬥喻指朝廷，此處亦寓含不忘朝廷之意。容若自己不喜歡官場，不喜歡居於廟堂之上，指手畫腳，他內心所稱道遠離繁華鬧市，歸隱山林，獨自高眠，臥看北鬥七星，吹笛自樂的種種隱逸好處。容若痛惜好友才華，說縱有傷情之淚，亦當灑向知己者。既然命運不濟，試而不第，不如放開胸懷，任老天爺播弄，毋須因此而折磨自己。不應為功名束縛。京城裏的袞袞諸公忙於奔走仕途，西溟有真才卻不得誌，不若應以達觀心態處之，任那些身陷名利卻自鳴得意人兒去奔忙吧！
看到"福因才折！"四字，我竟失語。這是勸慰薑西溟，但何嚐不是容若的自警自憐自傷。自古佳人多難才子短命。生來比別人多點能力的人就註定了要多承受點考驗磨折，天意公平。
金縷曲
誰復留君住？嘆人生、幾番離合，便成遲暮。最憶西窗同翦燭，卻話家山夜雨。不道隻、暫時相聚。袞袞長江蕭蕭木，送遙天、白雁哀鳴去。黃葉下，秋如許。
曰歸因甚添愁緒。料強似、冷煙寒月，棲遲梵宇。一事傷心君落魄，兩鬢飄蕭未遇。有解憶、長安兒女。裘敝入門空太息，信古來、才命真相負。身世恨，共誰語。
【身世恨】
第一次看見"嘆人生、幾番離合，便成遲暮。"當中時便驚住了！不過二十多歲的年輕男子，竟能發出如此慷慨沉涼之語。心中輾轉低回不已。時光的流轉，一生的光陰，可不就是在幾個揮手，幾次轉身中倏然而失的嗎？於是，這首詞的其他都成了海上月明，水裏的餘影而已。
容若化用李義山詩句述說薑西溟與自己交往的情景。又化用老杜《登高》裏的詩句描繪深秋的景象。這兩處容若將名句化的恰切妥貼，不著痕跡，兼具俊慡蒼勁之美。
老杜是可憐可嘆的男子，一生際遇坎坷，卻始終不改憂國憂民之心。真正屬於容若所說的才命相負的群體的典型代表。老杜寫國事悲涼雄壯，寫家事卻始終溫暖中透著清寒。《月夜》裏寫小兒女是--"遙憐小兒女，未解憶長安。"寫老妻是--"香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕幹？"想起來，老杜也不是考場的寵兒嘛，早年科舉，屢試不第。可人仍有"會當淩絕頂，一覽眾山小"的雄起之心。在杜甫的詩中你看不見為功名所累的陰影，老杜也累，他是被自己憂國憂民累的。晚年生活那樣落魄，窮居孤舟，食不裹腹，也不見他有借著詩文抱怨。這才是真正的文人氣節。容若刻意反用老杜的詩意，慰籍西溟。你家中尚有思念你、盼望你歸來的家人。
又《戰國策-秦策一》載：蘇秦"說秦王書十上而說不行。黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。"後人以此典形容為功名奔走，其誌未遂。容若用此典固然說西溟不第而歸，徒自嘆息，卻也未嚐沒有鼓勵的意思，蘇秦日後畢竟佩了六國相印，蓋世事多變，不全在人意料中。
每一天的陰晴，每個人的成功失敗都是有原因的。蘇秦少有的很堅定很清醒的男人，所以黑貂裘衣穿到破爛，黃金百斤用盡，受盡嘲笑，也勇往直前。他明白自己生在一個少有的時代中。蘇秦能佩六國相印，而後世再無此例，不是後世再無超越蘇秦的人才，而是七國並立，那樣充滿野心，機遇競爭的時代，以後再也沒有出現過。
秦時明月漢時關，戰國是亂到無人不可以是君無人不可以是臣的地步，天下即是一片新鮮田地，新陽艷雲。誰都可以去播種，等待結果。好象九十年代初的深圳，神話和悲劇都能一夜成型。人人是野獸，野心無限大。為每一塊陌生的領地畫上記號，在領地的邊緣殷勤梭巡。空氣裏都有種荒莽暴躁的生機。
處在時代轉型期的文人，尤其是所謂的才子，是最心性不穩不安於室的。他們比小孩天真，比小孩還莽撞，自以為是。像薑西溟這樣有幾滴墨水的窮酸才子落泊文人，其實像大地上的蟲豸一樣，海了去了，並不見得有多出奇，容若用"才命相負"的話來讚許他，未免不是溢美，慰藉之詞。
若果真是國士無雙，就不該為不第而歸這種小事耿耿於心。當有更高的眼界胸襟，像薑尚張良那樣淡定，因為身負治世之才，輔佐的應是一代明君霸主，世間小名小利又焉能夠動其心？
果然是絕世的才子，上天即不許以世俗功名成就，也必以另一種方式讓他世人需要，被人記取。剩下的，不過是些自以為薄命的普通人。談不上才命相負！
我又小心眼的揣度，容若的心意，情意可曾真為友人解？比如顧貞觀、薑西溟，他們畢竟是在紅塵功名中掙紮謫墮的，落泊文人，可曾透晰過容若靈魂裏的動盪不安和不染冰雪？《金縷曲》中一路讀來，或者勸慰，或者開解，或者為其幫忙，容若竟成了開解他們的情感信箱。說得刻薄些，這些人到底是落泊才子，表麵再灑脫，也虛了底氣，沒有蘇子"醉笑陪公三萬場。不用訴離觴，痛飲從來別有腸。"的豪情跳達。
金縷曲慰西溟
何事添淒咽？但由他、天公簸弄，莫教磨涅。失意每多如意少，終古幾人稱屈。須知道、福因才折。獨臥藜床看北鬥，背高城、玉笛吹成血。聽譙鼓，二更徹。
丈夫未肯因人熱，且乘閑、五湖料理，扁舟一葉。淚似秋霖揮不盡，灑向野田黃蝶。須不羨、承明班列。馬跡車塵忙未了，任西風、吹冷長安月。又蕭寺，花如雪。
【添凝咽】
納蘭詞，多愁苦之作，幾乎十首中有七八首都有個"愁"字。容若多愁，卻不完全是個消極頹廢的詞人。他的"愁"，其實是在現實壓力下，精神苦悶無處抒解的表現，透出丁香花般無可奈何的憂傷。今之女子感慨"嫁人當嫁納蘭君"以今天這些鋼筋水泥森林裏打磨出來的白骨精們犀利精刮的眼光，光是有"工愁善恨"的一麵。而看不見其男兒血性的一麵，想要一幫女人精如此稱許納蘭也是不可能的。《金縷曲》幾闋就頗見豪俠氣。
《金縷曲-慰西溟》有"悲慷氣，酷近燕幽"的感覺！此作是他寫給一位叫薑宸英的好友的。薑宸英（1638～1699年），字西溟，又字湛園，浙江慈谿人。擅詞章，工書畫。生性疏放，時人識為"狷狂"。有《葦間詩集》、《湛園未定稿》、《湛園藏稿》等。這個人才學很好，可是屢試不第，屬於才重天下人偏偏不中考官的典型。
康熙十七年（1678年）西溟到京參加"博學鴻詞"考試，在京時曾寓蕭寺。蕭寺即佛寺。相傳梁武帝蕭衍造佛寺，命蕭子雲書飛白大字"蕭寺"所以後世遂以蕭寺為佛寺之稱謂。考試的結果是西溟未能中選。容若對他深表同情，並不以之狷介為異，留西溟居於府邸，與其交情甚厚。二人詩詞往還，多唱和之作。
康熙十八年（1679年）西溟又遭母喪，其不如意，痛苦忿悶可想而知。秋後西溟決計南歸奔喪，容若賦詞慰勉之。這闕《金縷曲》詞，是在為有才能的人抱屈，也對壓製人才的社會現狀表示了不滿。
當中最精彩是"丈夫未肯因人熱，且乘閑，五湖料理，扁舟一葉！"一句。大丈夫不應因求官不成而急躁。棄功名不取，又是何等的高傲，容若在稱美西溟"不肯因人熱"的"丈夫氣概"中也表現了自己！"因人熱"的典故出自梁鴻，語見東漢班固等撰《東觀漢記》卷十八《梁鴻》："梁鴻少孤……不與人同食。比舍先炊已，呼鴻及熱釜炊。鴻曰：童子鴻不因人熱者也。滅灶更燃火。"梁鴻是個孤介有信念的男人，雖然有時候的行為顯出做作刻意的姿態，比如當學生時不跟同學一起生火煮飯，非另起個爐灶才顯得自己清淨，妻子遞水時也一定舉案齊眉，動作標準。這種男人是不隨和不可愛的，同他生活你更別指望他風趣給你驚喜，他的一舉一動有禮可據，上至《周禮》下至《論語》一絲不苟，像個行為道德訓導師。
春秋時，範蠡佐越王勾踐滅吳後，果斷辭官浮舟太湖，易名鴟夷子皮，陶朱公。後人欣賞他的睿智，不但史書上以他人品才智為重，更在民間傳說裏把下落不明的絕色美女西施賜回給範蠡，叫他們二人泛舟太湖，做一對神仙美眷。容若以此典故安慰薑西溟，說你求官不成，又不屑依附權貴，那不如學範蠡泛舟五湖，隱居自樂。願望是好的，可惜又有幾個人有範蠡的才智和果斷？薑宸英書法之道精絕，在清代也算橫絕一代。可嘆的是功名之念始終不息。內心不同於表麵裝出的淡泊名利。
世事往往這樣狠毒可笑，越想得到的人越得不到，那道牆眼看著翻過去了，最後一腳還踏空，掉下來前功盡棄。反而是無所謂的，像彎腰撿個帽子，朝頭上一帶，嗨！度身定作的一樣。薑西溟為人有道，為官之道十分潦糙失敗。容若用了"簸弄"，"莫叫磨涅""任西風，吹冷長安月"等語，明慰暗勸。旁觀者清，也許正因為他看到薑西溟不適合為官的特質，隻是，他不能替薑西溟選擇要走的路，看到也隻能提醒。
"博學鴻詞"科後，薑西溟為人舉薦修《明史》，年七十方成進士，在官場中半世浮沉，始終浮不上去，最後以主持順天鄉試案被牽連丟了官而死獄中。容若嘆"福因才折"竟是一語成讖。
容若是聰明人，或許聰明到剔透的地步，一眼洞穿富貴功名的假象，瞭然天意。如同皆站在迷徑裏，世人多一生一世執迷不返，惟有他輕巧巧就道出真相：失意每多如意少。這樣的人，既不執迷於功名，也惟有將省下的心力，放到"情"字上，然而也做出了千古文章。
他蕭壯起來也蕭壯。"獨臥藜床看北鬥，背高城，玉笛吹成血"寫得極好，有景有色，慷慨悲愴，氣勢不凡，不下盛唐風。
藜床是用藜（萊糙）精編織的藤床。北鬥指北鬥七星，古代詩文中常以北鬥喻指朝廷，此處亦寓含不忘朝廷之意。容若自己不喜歡官場，不喜歡居於廟堂之上，指手畫腳，他內心所稱道遠離繁華鬧市，歸隱山林，獨自高眠，臥看北鬥七星，吹笛自樂的種種隱逸好處。容若痛惜好友才華，說縱有傷情之淚，亦當灑向知己者。既然命運不濟，試而不第，不如放開胸懷，任老天爺播弄，毋須因此而折磨自己。不應為功名束縛。京城裏的袞袞諸公忙於奔走仕途，西溟有真才卻不得誌，不若應以達觀心態處之，任那些身陷名利卻自鳴得意人兒去奔忙吧！
看到"福因才折！"四字，我竟失語。這是勸慰薑西溟，但何嚐不是容若的自警自憐自傷。自古佳人多難才子短命。生來比別人多點能力的人就註定了要多承受點考驗磨折，天意公平。
金縷曲
誰復留君住？嘆人生、幾番離合，便成遲暮。最憶西窗同翦燭，卻話家山夜雨。不道隻、暫時相聚。袞袞長江蕭蕭木，送遙天、白雁哀鳴去。黃葉下，秋如許。
曰歸因甚添愁緒。料強似、冷煙寒月，棲遲梵宇。一事傷心君落魄，兩鬢飄蕭未遇。有解憶、長安兒女。裘敝入門空太息，信古來、才命真相負。身世恨，共誰語。
【身世恨】
第一次看見"嘆人生、幾番離合，便成遲暮。"當中時便驚住了！不過二十多歲的年輕男子，竟能發出如此慷慨沉涼之語。心中輾轉低回不已。時光的流轉，一生的光陰，可不就是在幾個揮手，幾次轉身中倏然而失的嗎？於是，這首詞的其他都成了海上月明，水裏的餘影而已。
容若化用李義山詩句述說薑西溟與自己交往的情景。又化用老杜《登高》裏的詩句描繪深秋的景象。這兩處容若將名句化的恰切妥貼，不著痕跡，兼具俊慡蒼勁之美。
老杜是可憐可嘆的男子，一生際遇坎坷，卻始終不改憂國憂民之心。真正屬於容若所說的才命相負的群體的典型代表。老杜寫國事悲涼雄壯，寫家事卻始終溫暖中透著清寒。《月夜》裏寫小兒女是--"遙憐小兒女，未解憶長安。"寫老妻是--"香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕幹？"想起來，老杜也不是考場的寵兒嘛，早年科舉，屢試不第。可人仍有"會當淩絕頂，一覽眾山小"的雄起之心。在杜甫的詩中你看不見為功名所累的陰影，老杜也累，他是被自己憂國憂民累的。晚年生活那樣落魄，窮居孤舟，食不裹腹，也不見他有借著詩文抱怨。這才是真正的文人氣節。容若刻意反用老杜的詩意，慰籍西溟。你家中尚有思念你、盼望你歸來的家人。
又《戰國策-秦策一》載：蘇秦"說秦王書十上而說不行。黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。"後人以此典形容為功名奔走，其誌未遂。容若用此典固然說西溟不第而歸，徒自嘆息，卻也未嚐沒有鼓勵的意思，蘇秦日後畢竟佩了六國相印，蓋世事多變，不全在人意料中。
每一天的陰晴，每個人的成功失敗都是有原因的。蘇秦少有的很堅定很清醒的男人，所以黑貂裘衣穿到破爛，黃金百斤用盡，受盡嘲笑，也勇往直前。他明白自己生在一個少有的時代中。蘇秦能佩六國相印，而後世再無此例，不是後世再無超越蘇秦的人才，而是七國並立，那樣充滿野心，機遇競爭的時代，以後再也沒有出現過。
秦時明月漢時關，戰國是亂到無人不可以是君無人不可以是臣的地步，天下即是一片新鮮田地，新陽艷雲。誰都可以去播種，等待結果。好象九十年代初的深圳，神話和悲劇都能一夜成型。人人是野獸，野心無限大。為每一塊陌生的領地畫上記號，在領地的邊緣殷勤梭巡。空氣裏都有種荒莽暴躁的生機。
處在時代轉型期的文人，尤其是所謂的才子，是最心性不穩不安於室的。他們比小孩天真，比小孩還莽撞，自以為是。像薑西溟這樣有幾滴墨水的窮酸才子落泊文人，其實像大地上的蟲豸一樣，海了去了，並不見得有多出奇，容若用"才命相負"的話來讚許他，未免不是溢美，慰藉之詞。
若果真是國士無雙，就不該為不第而歸這種小事耿耿於心。當有更高的眼界胸襟，像薑尚張良那樣淡定，因為身負治世之才，輔佐的應是一代明君霸主，世間小名小利又焉能夠動其心？
果然是絕世的才子，上天即不許以世俗功名成就，也必以另一種方式讓他世人需要，被人記取。剩下的，不過是些自以為薄命的普通人。談不上才命相負！
我又小心眼的揣度，容若的心意，情意可曾真為友人解？比如顧貞觀、薑西溟，他們畢竟是在紅塵功名中掙紮謫墮的，落泊文人，可曾透晰過容若靈魂裏的動盪不安和不染冰雪？《金縷曲》中一路讀來，或者勸慰，或者開解，或者為其幫忙，容若竟成了開解他們的情感信箱。說得刻薄些，這些人到底是落泊才子，表麵再灑脫，也虛了底氣，沒有蘇子"醉笑陪公三萬場。不用訴離觴，痛飲從來別有腸。"的豪情跳達。