那落魄書生哆哆嗦嗦的就站在雨中，可憐巴巴的望著老闆，問道：“仁慈善良的老闆，某家被打劫了，身上分文皆無，又冷又餓；請您給我開個房間叫我留宿，還賞點吃的吧！”
老闆本來就心情不痛快，撇著嘴心裏想，有錢都不願意收你，別說一個大子都沒有，還得搭上飯錢，這不是做夢嗎？
這人家好歹是個書生秀才，還是有身份的，老闆又不好明言拒絕；巧的是他也有一肚子的墨水，所以就在門口寫句話，晃悠著腦袋就要關門進屋。
當然，就是黑板上的這句話，他的意思也就像剛才這位同學所說的；反正就是想把這個要白吃白喝還要白住店的可憐蟲趕走！可是，那個說聲卻千恩萬謝的向老闆倒起謝來，一路跟著老闆就要進屋。
老闆更來氣啦，問：“沒見我剛才已經答覆給你了？這般沒臉皮，虧你還是個秀才書生！”
書生嘻嘻笑，望著老闆就發話：“是啊，老闆就是仁慈，見我可憐巴巴的就留下我了。”
嗬！老闆這個氣呀，誰留你了？那句話不是明明白白的告訴了你。趁早滾蛋！
老闆拉下臉來就趕人，沒見過這麽沒臉皮的秀才！
可書生還是嘻嘻笑，指著那句話說道：“這句話不就是要留下我嗎？不信，我給您念一下。”
說到此，大郎兒望著下麵的孩子們問道：“你們知道，這個書生又是如何說的這句話嗎？竟然叫老闆不得不留下了他。”
下麵一時嗡嗡嗡，有的搖頭，有的若有所思，有的抓耳撓腮的發愁，這是一個十二三的孩子舉起手來，大郎兒一指他說道：“你，就是你，請站起來回答問題！”
這孩子好沒信心的答道：“是不是應給這樣說：下雨天，留客天，天留我不？留！”
大郎兒一豎大拇指，對著大家說道：“就是這莫說的，這位同學回答正確，請坐下！”
嘩嘩！底下都為這位同學的聰明擊掌贊喝。
原來可以這樣回答，這個書生真聰明！當然，能回答上來也聰明！
是啊，那個老闆被這個書生的聰明感動了，還是留下了他。
大郎兒哼了一下，止住了下麵的喧鬧，才鄭重其事的說道：“我之所以講了這個笑話，就是要告訴你們，你們正在學習的斷句的重要性。有了這種斷句方法，今後寫的文章，讀起來就一目了然，不會再出現那個笑話裏麵的笑話。但是從前的書又怎麽辦吶？”
還是有反應快的孩子答了上來。
大郎兒笑著又說道：
不錯，就是重新給它們斷句，這就是你們的使命和無上的光榮，一旦你們做到了，就將是留名千古的壯舉！因為，前人留下的東西，因為沒有斷句所以被後人有著各種的理解或歪曲。就比如五經之首的論語，都知道這是孔夫子的聖書，裏麵的文章自然博大精森又給人們啟迪著人生的方向，但是，有些當年夫子的原意到現在已經被誤解歪曲了很多了。
唰唰唰！大郎兒回到黑板上又寫下一段話。
民可使之而不可知之
大郎兒回身對著下麵的孩子們問道：“我相信，大家都熟悉論語中這句話，它的解釋是什麽大家都被你們曾經的先生告訴了你們，那就是
民可使之，而不可知之！
就是說，黎民百姓都是愚昧的，皇家和上層官員們可以隨便的奴役他們，他們是越愚昧無知越好，絕對不可以叫他們知道其中的道理，這就是所謂的，勞心者治人勞力者治於人！
但是我要問大家的是，如果當年孔夫子真的就是這個意思，那他又為何收弟子三千，廣泛的傳授知識呢？這不是和他的說法大相逕庭嗎？
包括一邊聽講的元德和韓大哥都目定口呆的想著大郎兒這句話，是啊，也不知道多少年了，這句話的解釋就是這樣的，也是儒家治理國家統治百姓的理論依據，難道還有別的解釋？那如今的儒家思想又如何看待這個問題？
是啊，要是在宋國，大郎兒是絕對不敢不這個問題拋出來的，虧了這裏是大遼國，契丹人為了張揚自己的文化，不單模仿者漢文建立了他們自己的契丹字，還千方百計的要和漢文區別開來。就是南北的漢人也有了誰是中原文化誰是正統的爭論，這就是大郎兒把斷句推出來的絕好良機！
遼國的皇家和漢人名流文士，為了和大宋的文人一較短長，非常有可能接受大郎兒的斷句理論。
大郎兒微笑著，回到黑板上把這句話的斷句改了一下
民可，使之；而不可，知之。
回身望，見到大家都在默默的回味著這斷句後的意思；豁然大悟後又是深深的震撼和驚剎！
老百姓如果知道，就叫他們去做；如果不知道，那就先去教化他們，使他們知道才去做！
竟然還可以這樣解釋？！可是誰又能夠否定這種解釋沒有道理？
而按照當年孔夫子的做法，沒準兒這下一種解釋才是正確的？！
元德處於深深的思考當中，其實他並不是一個真正的儒學，而是韓非子的法學傳人，隻是這個學派被打壓的厲害才把自己的思想隱含在儒學外衣之下罷了。麵對世間百態，所謂千年世家，三百年皇朝！世間輪流著朝代更新，其中的血腥和慘烈何其驚心！每一次的改朝換代不是用幾千萬人的死亡換來的！
老闆本來就心情不痛快，撇著嘴心裏想，有錢都不願意收你，別說一個大子都沒有，還得搭上飯錢，這不是做夢嗎？
這人家好歹是個書生秀才，還是有身份的，老闆又不好明言拒絕；巧的是他也有一肚子的墨水，所以就在門口寫句話，晃悠著腦袋就要關門進屋。
當然，就是黑板上的這句話，他的意思也就像剛才這位同學所說的；反正就是想把這個要白吃白喝還要白住店的可憐蟲趕走！可是，那個說聲卻千恩萬謝的向老闆倒起謝來，一路跟著老闆就要進屋。
老闆更來氣啦，問：“沒見我剛才已經答覆給你了？這般沒臉皮，虧你還是個秀才書生！”
書生嘻嘻笑，望著老闆就發話：“是啊，老闆就是仁慈，見我可憐巴巴的就留下我了。”
嗬！老闆這個氣呀，誰留你了？那句話不是明明白白的告訴了你。趁早滾蛋！
老闆拉下臉來就趕人，沒見過這麽沒臉皮的秀才！
可書生還是嘻嘻笑，指著那句話說道：“這句話不就是要留下我嗎？不信，我給您念一下。”
說到此，大郎兒望著下麵的孩子們問道：“你們知道，這個書生又是如何說的這句話嗎？竟然叫老闆不得不留下了他。”
下麵一時嗡嗡嗡，有的搖頭，有的若有所思，有的抓耳撓腮的發愁，這是一個十二三的孩子舉起手來，大郎兒一指他說道：“你，就是你，請站起來回答問題！”
這孩子好沒信心的答道：“是不是應給這樣說：下雨天，留客天，天留我不？留！”
大郎兒一豎大拇指，對著大家說道：“就是這莫說的，這位同學回答正確，請坐下！”
嘩嘩！底下都為這位同學的聰明擊掌贊喝。
原來可以這樣回答，這個書生真聰明！當然，能回答上來也聰明！
是啊，那個老闆被這個書生的聰明感動了，還是留下了他。
大郎兒哼了一下，止住了下麵的喧鬧，才鄭重其事的說道：“我之所以講了這個笑話，就是要告訴你們，你們正在學習的斷句的重要性。有了這種斷句方法，今後寫的文章，讀起來就一目了然，不會再出現那個笑話裏麵的笑話。但是從前的書又怎麽辦吶？”
還是有反應快的孩子答了上來。
大郎兒笑著又說道：
不錯，就是重新給它們斷句，這就是你們的使命和無上的光榮，一旦你們做到了，就將是留名千古的壯舉！因為，前人留下的東西，因為沒有斷句所以被後人有著各種的理解或歪曲。就比如五經之首的論語，都知道這是孔夫子的聖書，裏麵的文章自然博大精森又給人們啟迪著人生的方向，但是，有些當年夫子的原意到現在已經被誤解歪曲了很多了。
唰唰唰！大郎兒回到黑板上又寫下一段話。
民可使之而不可知之
大郎兒回身對著下麵的孩子們問道：“我相信，大家都熟悉論語中這句話，它的解釋是什麽大家都被你們曾經的先生告訴了你們，那就是
民可使之，而不可知之！
就是說，黎民百姓都是愚昧的，皇家和上層官員們可以隨便的奴役他們，他們是越愚昧無知越好，絕對不可以叫他們知道其中的道理，這就是所謂的，勞心者治人勞力者治於人！
但是我要問大家的是，如果當年孔夫子真的就是這個意思，那他又為何收弟子三千，廣泛的傳授知識呢？這不是和他的說法大相逕庭嗎？
包括一邊聽講的元德和韓大哥都目定口呆的想著大郎兒這句話，是啊，也不知道多少年了，這句話的解釋就是這樣的，也是儒家治理國家統治百姓的理論依據，難道還有別的解釋？那如今的儒家思想又如何看待這個問題？
是啊，要是在宋國，大郎兒是絕對不敢不這個問題拋出來的，虧了這裏是大遼國，契丹人為了張揚自己的文化，不單模仿者漢文建立了他們自己的契丹字，還千方百計的要和漢文區別開來。就是南北的漢人也有了誰是中原文化誰是正統的爭論，這就是大郎兒把斷句推出來的絕好良機！
遼國的皇家和漢人名流文士，為了和大宋的文人一較短長，非常有可能接受大郎兒的斷句理論。
大郎兒微笑著，回到黑板上把這句話的斷句改了一下
民可，使之；而不可，知之。
回身望，見到大家都在默默的回味著這斷句後的意思；豁然大悟後又是深深的震撼和驚剎！
老百姓如果知道，就叫他們去做；如果不知道，那就先去教化他們，使他們知道才去做！
竟然還可以這樣解釋？！可是誰又能夠否定這種解釋沒有道理？
而按照當年孔夫子的做法，沒準兒這下一種解釋才是正確的？！
元德處於深深的思考當中，其實他並不是一個真正的儒學，而是韓非子的法學傳人，隻是這個學派被打壓的厲害才把自己的思想隱含在儒學外衣之下罷了。麵對世間百態，所謂千年世家，三百年皇朝！世間輪流著朝代更新，其中的血腥和慘烈何其驚心！每一次的改朝換代不是用幾千萬人的死亡換來的！