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吳承恩孫悟空豬八戒新傳 作者：韶華 投票推薦 加入書簽 留言反饋
……
巫鹹國人，右手握一條青蛇，左手握一條紅蛇，能來往於天上人間。
……
巫鹹國東，有並封，其豬前後有兩頭，毛黑如漆。
……
這幾段描寫，金雞島肯定有《山海經》中的景物。
吳承恩在孩提時，就熟讀《山海經》，並立誌要到那裏遊歷一番。完成《西遊記》寫作之後，他就開始遊歷五湖四海，企圖尋找《山海經》這片神秘國土，可是哪裏也沒有找到，為此幾乎喪了命。難道這裏就是他終生要尋找的地方嗎？
可是，他再往下看《國冊》中的一段內容，就有些疑惑了：
千山之東有食腐國：其人皆無腿。臀下有如園球，富彈性，一蹦一跳，行走甚快。該國人雜食。草、樹葉、蚯蚓、蒼蠅等皆為美味而食之。特喜食腐爛及惡臭食物，包括人、畜之糞便。據傳，其先祖乃宋朝人。多姓錢。時錢姓有一高官，夫妻皆多貪。犯在包公鍘下，理當腰斬。該貪官請求包公，且勿攔腰腹開鍘。包公問：“何意？”該犯言：“留其下身，仍可食腐物。”包公念其認罪尚為誠實。隨將其夫妻之二腿鍘去，發配到一海島。故其後代皆無腿。
……
《山海經》成書在漢朝，而此段文字所言，係宋朝之事，顯然非《山海經》所指之一處。他再翻閱一卷，上寫：
東二百裏，有反言國。相互言語須反其意而聽之。如言“好”，即為“壞”，“壞”即為“好”。對其國王喊“萬歲”，即為“早死”，喊“你發財”，即為“窮光蛋”……其先祖因“文字獄”獲罪而逃離天朝，在此處為生並繁衍後代。故皆以講假話代真話為其風尚。……
第十七回 天外飛來橫禍 地球遇險 悟空又顯神威轉危為安(4)
吳承恩又想：“文字獄”案多為明、清兩代之事。這也不可能是《山海經》中所講之地。
他又翻了幾卷，見有：吹牛國、滅親國等，更不是《山海經》中的文字了。
但《國冊》中的這些描寫，又勾起了吳承恩考察《山海經》多年的心願。也許此地就是自己終生追求的地方。何不藉此機會到各地考察一番。這個神秘的金雞島和它富有傳奇色彩的故事，正是將來寫作《東遊記》的好素材。於是立即有了主意：此地人多患虐疾、霍亂、傷寒等病症。可是沒有藥物治療。張大鵬帶著不少治療這種病症的神效藥丸、散、丹。他們可以組成幾個“醫療小組”，到各邦國、部族，一方麵為民治病消災，一方麵搜集各地風俗習慣，民間傳說、故事。同時，據初步了解，此處一百人中有九十九個人是文肓，但也有人讀過書。在這裏研究所可為他們組織學校，讓人們學習文字。這正是太元國王要他們“教化”國人的職責。這是一舉三得的事，何樂不為？
說辦就辦，吳承恩召集大家開了一個會，分了三個組，所帶藥物有治療傷風感冒類，頭痛發燒類，跌打損傷類，還有治療虐疾、霍亂、傷寒等常見病、多發病的藥物……象牛黃解毒丸等老名牌藥，產品現在已經發展到第二十代了。入口見效。其他新藥，應有盡有……到各地，為人們治病，真是藥到病除。在到他們各地給人治病時，同時給大家一個任務，就是搜集各種民間故事，了解各種社會風情，為自己將來寫作《東遊記》積累素材。這樣就可以了卻畢生的心願了。
這樣決定之後，大家立刻分頭行動。人們的口頭gg何等了得！不到三個月，未明全國都傳揚著：有天朝來的神醫，吃了他們的神藥，入口病除。他們所到之處，無不受到熱烈歡迎和熱情招待。
在這中間，醫療組每次回來，都會帶來許多奇聞迭事，傳說故事。吳承恩好不高興！
第十八回 民間故事無奇不有 警犬“無敵”生下怪胎(1)
吳承恩原來的研究計劃，重要一項是海水淡化。雖已初步得到成功。但設備龐大而複雜，有點不切合實際。另一方麵，他總覺得目前所在的金雞島，是在他從少年時就嚮往的《山海經》描寫的神秘土地。所以，他興趣馬上轉移到研究未明國的風土人情上了。
按照吳承恩的安排，他們幾個成員，有時派出一個組，有時派兩個組，每天都到各地為居民治病，同時考察和調查各小國、邦、部族的民俗、社情。為安全起見，大多帶著保安猴子。小組人員搭配並不固定，常常互相變換。在組員搭配時，張大鵬和李幻怡都不願意和朱大能搭配。
朱大能說：“如果都不願意和我搭配，我單獨行動！”
“你單獨行動？我還不放心呢。給你一碗酒，扔兩句好話，就把你哄暈，什麽秘密都說出來了。”孫務實說。
吳承恩不理他們，接著說：“每兩人一組。李幻怡和張大鵬一組，孫務實和朱大能一組。我呢？在家看門應接來客。”
不管有什麽爭論，隻要吳承恩定奪，大家也就不提出疑義了。
醫療小組到各地，有的當天回來，到遠處去時，也有兩三天或三五天回來的。一般說來，孫務實和朱大能各有一雙反重力鞋子，都走遠處；而張大鵬和李幻怡則在附近。因為他們的“神醫”名聲在外，到處受到熱烈歡迎和熱情接待，一直平安無事。
巫鹹國人，右手握一條青蛇，左手握一條紅蛇，能來往於天上人間。
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巫鹹國東，有並封，其豬前後有兩頭，毛黑如漆。
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這幾段描寫，金雞島肯定有《山海經》中的景物。
吳承恩在孩提時，就熟讀《山海經》，並立誌要到那裏遊歷一番。完成《西遊記》寫作之後，他就開始遊歷五湖四海，企圖尋找《山海經》這片神秘國土，可是哪裏也沒有找到，為此幾乎喪了命。難道這裏就是他終生要尋找的地方嗎？
可是，他再往下看《國冊》中的一段內容，就有些疑惑了：
千山之東有食腐國：其人皆無腿。臀下有如園球，富彈性，一蹦一跳，行走甚快。該國人雜食。草、樹葉、蚯蚓、蒼蠅等皆為美味而食之。特喜食腐爛及惡臭食物，包括人、畜之糞便。據傳，其先祖乃宋朝人。多姓錢。時錢姓有一高官，夫妻皆多貪。犯在包公鍘下，理當腰斬。該貪官請求包公，且勿攔腰腹開鍘。包公問：“何意？”該犯言：“留其下身，仍可食腐物。”包公念其認罪尚為誠實。隨將其夫妻之二腿鍘去，發配到一海島。故其後代皆無腿。
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《山海經》成書在漢朝，而此段文字所言，係宋朝之事，顯然非《山海經》所指之一處。他再翻閱一卷，上寫：
東二百裏，有反言國。相互言語須反其意而聽之。如言“好”，即為“壞”，“壞”即為“好”。對其國王喊“萬歲”，即為“早死”，喊“你發財”，即為“窮光蛋”……其先祖因“文字獄”獲罪而逃離天朝，在此處為生並繁衍後代。故皆以講假話代真話為其風尚。……
第十七回 天外飛來橫禍 地球遇險 悟空又顯神威轉危為安(4)
吳承恩又想：“文字獄”案多為明、清兩代之事。這也不可能是《山海經》中所講之地。
他又翻了幾卷，見有：吹牛國、滅親國等，更不是《山海經》中的文字了。
但《國冊》中的這些描寫，又勾起了吳承恩考察《山海經》多年的心願。也許此地就是自己終生追求的地方。何不藉此機會到各地考察一番。這個神秘的金雞島和它富有傳奇色彩的故事，正是將來寫作《東遊記》的好素材。於是立即有了主意：此地人多患虐疾、霍亂、傷寒等病症。可是沒有藥物治療。張大鵬帶著不少治療這種病症的神效藥丸、散、丹。他們可以組成幾個“醫療小組”，到各邦國、部族，一方麵為民治病消災，一方麵搜集各地風俗習慣，民間傳說、故事。同時，據初步了解，此處一百人中有九十九個人是文肓，但也有人讀過書。在這裏研究所可為他們組織學校，讓人們學習文字。這正是太元國王要他們“教化”國人的職責。這是一舉三得的事，何樂不為？
說辦就辦，吳承恩召集大家開了一個會，分了三個組，所帶藥物有治療傷風感冒類，頭痛發燒類，跌打損傷類，還有治療虐疾、霍亂、傷寒等常見病、多發病的藥物……象牛黃解毒丸等老名牌藥，產品現在已經發展到第二十代了。入口見效。其他新藥，應有盡有……到各地，為人們治病，真是藥到病除。在到他們各地給人治病時，同時給大家一個任務，就是搜集各種民間故事，了解各種社會風情，為自己將來寫作《東遊記》積累素材。這樣就可以了卻畢生的心願了。
這樣決定之後，大家立刻分頭行動。人們的口頭gg何等了得！不到三個月，未明全國都傳揚著：有天朝來的神醫，吃了他們的神藥，入口病除。他們所到之處，無不受到熱烈歡迎和熱情招待。
在這中間，醫療組每次回來，都會帶來許多奇聞迭事，傳說故事。吳承恩好不高興！
第十八回 民間故事無奇不有 警犬“無敵”生下怪胎(1)
吳承恩原來的研究計劃，重要一項是海水淡化。雖已初步得到成功。但設備龐大而複雜，有點不切合實際。另一方麵，他總覺得目前所在的金雞島，是在他從少年時就嚮往的《山海經》描寫的神秘土地。所以，他興趣馬上轉移到研究未明國的風土人情上了。
按照吳承恩的安排，他們幾個成員，有時派出一個組，有時派兩個組，每天都到各地為居民治病，同時考察和調查各小國、邦、部族的民俗、社情。為安全起見，大多帶著保安猴子。小組人員搭配並不固定，常常互相變換。在組員搭配時，張大鵬和李幻怡都不願意和朱大能搭配。
朱大能說：“如果都不願意和我搭配，我單獨行動！”
“你單獨行動？我還不放心呢。給你一碗酒，扔兩句好話，就把你哄暈，什麽秘密都說出來了。”孫務實說。
吳承恩不理他們，接著說：“每兩人一組。李幻怡和張大鵬一組，孫務實和朱大能一組。我呢？在家看門應接來客。”
不管有什麽爭論，隻要吳承恩定奪，大家也就不提出疑義了。
醫療小組到各地，有的當天回來，到遠處去時，也有兩三天或三五天回來的。一般說來，孫務實和朱大能各有一雙反重力鞋子，都走遠處；而張大鵬和李幻怡則在附近。因為他們的“神醫”名聲在外，到處受到熱烈歡迎和熱情接待，一直平安無事。