如果硬說陰司題材是蒲鬆齡發明創造，當然是文學研究中把腦袋埋進沙堆的駝鳥。蒲鬆齡之前，死而復生、人鬼之戀、完整的陰司、多彩多姿的鬼魂，早被前輩作家創造出來。正如錢鍾書先生所說：前人占領的疆域越廣，繼承者要開拓版圖越難。而蒲鬆齡不是守成之主，他是光大前業之君，他異曲同工，他後來居上，他別開生麵，他善於尋找新的描寫對象，善於熔鑄新的藝術世界，善於從他人看過一千遍的東西看出全新成分。在這位天才小說家身上，有一種現代科學都無法明辨的能力。這能力，總是能把他送到他人沒有到過的地方，採到靈芝、仙桃、人參果。聊齋鬼故事之奇妙，之豐富，之蘊含深刻，就像元稹評價杜甫：“得古今之體勢，而兼人人所獨專。”
馮鎮巒《讀聊齋雜說》說得好：“讀聊齋不作文章看，而作故事看，便是呆漢。”
讀聊齋不做文學經典讀，而當民間故事看，難道不是呆漢?
北京大學吳組緗教授寫過多首著名詠聊齋詩，其中有這樣兩句：蟲鳥花卉畜與魚，百千情態足愉娛。
這兩句詩的意思是：聊齋“妖”類形象，即由蟲、鳥、花、木、水族、走獸幻化成的人物，這些千姿百態的生物和人的個性結合構成的特殊形象，給讀者帶來閱讀驚喜和快樂。
《聊齋誌異》創造了多少奇特而富情意的異類?天上飛的，水裏遊的，山中跑的，各種生靈，因一“情”字，紛至遝來到人間：
《葛巾》、《香玉》、《黃英》、《荷花三娘子》，解語花變人間男子床頭妻;
《白秋練》、《西湖主》、《青蛙神》，水族跟人間男子結連理;
《綠衣女》、《阿英》、《竹青》，綠蜂、飛鳥跟人間男子成雙結對;
《素秋》，書中蠹蟲跟人間書生成為比親兄弟、親兄妹還親的親眷;
第33節：蟲鳥花卉足愉娛
魯迅先生用八個字概括這類人物：“和易可親，忘為異類。”
這些美麗的生靈像人間聰慧善良的少女一樣，跟她們打交道的男性很難想像到她們是“另類”。但她們身上又有大自然生物賦予的特點和特殊美感：花變少女，馥香遍體;綠蜂變少女，腰細殆不盈掬;鸚鵡變少女，嬌婉善言……最有意思的是，“獐頭鼠目”本是罵人話，蒲鬆齡也異想天開，巧借香獐、田鼠形體，幻化出花姑子和阿纖兩少女。“偶見鶻突，知復非人”(魯迅語)。在關鍵時刻，少女露出非人本相，但這具備生物本相的美麗生靈仍不給人帶來災難，隻會令人在跟它們(其實是“她們”)交往時考驗自己的善惡，自己的忠誠。
花開將爾當夫人
葛巾
白居易詩：“少府無妻春寂寞，花開將爾當夫人。”是想像。
宋代文人林逋說“梅妻鶴子”，是精神寄託。
到了蒲鬆齡筆下，牡丹，菊花，荷花真變成了讀書人的妻子!
《葛巾》、《香玉》、《黃英》、《荷花三娘子》是聊齋最膾炙人口、最具詩情畫意的篇章。同樣花而人，又形態各異、性格各別，苦樂悲喜各不同：
葛巾之艷麗，一如封為“曹國夫人”的紫牡丹;
香玉之悽美，一如冰清玉潔的白牡丹;
荷花三娘子之清香，一如出汙泥而不染的芰荷;
黃英之俊爽，一如笑迎秋風的懸崖秋菊。
洛陽牡丹甲天下，人所共知，蒲鬆齡卻用一個有趣的愛情故事調侃：洛陽牡丹其實是洛陽人常大用從山東曹州帶來。常大用癖愛牡丹，到曹州等牡丹花開，作懷花詩百絕。牡丹含苞，他的錢花光了，春衣都典了，仍繼續等牡丹開花。常大用對牡丹的癡愛感動紫牡丹花神葛巾，化為“宮妝艷絕”的少女跟他相見。常大用害了相思病，憔悴欲死。葛巾給他送來“藥氣香冷”的飲料，當是牡丹香精，飲之肺鬲寬舒。常大用跟葛巾幽會，“玉肌乍露，熱香四流，偎抱之間，覺鼻息汗熏，無氣不馥”，軟玉溫香抱滿懷，寫的是男子對美女的感受，實際蘊含人在牡丹花叢中的感受。葛巾跟常大用結婚，給他提供回家的銀子，再把妹妹玉版介紹給常大用的弟弟。兄弟俱得美婦，家也日以富，還生了兩個兒子。常大用遭遇葛巾，可謂無處不美，無處不善，無處不順。愚蠢的常大用卻“疑女為花妖”，旁敲側擊，語含猜忌。葛巾“蹙然變色”說：“三年前，感君見思，遂呈身相報;今見猜疑，何可復聚!”葛巾、玉版“舉兒遙擲之，兒墮地並沒”。常大用還沒回過神來，“二女俱渺”。“墮兒處生牡丹二株，一夜徑尺，當年而花，一紫一白”。葛巾牡丹，來得美，去得更美，“自此牡丹之盛，洛下無雙焉”。
這常大用真是腦袋缺根弦，有這麽好的花妖，比常人美，比常人善，比常人好，比常人能讓家業昌盛，這樣的女性，在人間打著燈籠哪兒尋?你就讓她是妖，就接受她是妖，就偏偏喜歡她是妖，就永遠愛這妖，豈不美哉?偏要“打破砂鍋問(紋)到底”!常大用癡愛牡丹，牡丹真解語，真做妻時，他卻葉公好龍，無福消受，鬧了個玉碎香銷，雞飛蛋打。“常大用”有何用?一點用沒有，笨伯耳。
馮鎮巒《讀聊齋雜說》說得好：“讀聊齋不作文章看，而作故事看，便是呆漢。”
讀聊齋不做文學經典讀，而當民間故事看，難道不是呆漢?
北京大學吳組緗教授寫過多首著名詠聊齋詩，其中有這樣兩句：蟲鳥花卉畜與魚，百千情態足愉娛。
這兩句詩的意思是：聊齋“妖”類形象，即由蟲、鳥、花、木、水族、走獸幻化成的人物，這些千姿百態的生物和人的個性結合構成的特殊形象，給讀者帶來閱讀驚喜和快樂。
《聊齋誌異》創造了多少奇特而富情意的異類?天上飛的，水裏遊的，山中跑的，各種生靈，因一“情”字，紛至遝來到人間：
《葛巾》、《香玉》、《黃英》、《荷花三娘子》，解語花變人間男子床頭妻;
《白秋練》、《西湖主》、《青蛙神》，水族跟人間男子結連理;
《綠衣女》、《阿英》、《竹青》，綠蜂、飛鳥跟人間男子成雙結對;
《素秋》，書中蠹蟲跟人間書生成為比親兄弟、親兄妹還親的親眷;
第33節：蟲鳥花卉足愉娛
魯迅先生用八個字概括這類人物：“和易可親，忘為異類。”
這些美麗的生靈像人間聰慧善良的少女一樣，跟她們打交道的男性很難想像到她們是“另類”。但她們身上又有大自然生物賦予的特點和特殊美感：花變少女，馥香遍體;綠蜂變少女，腰細殆不盈掬;鸚鵡變少女，嬌婉善言……最有意思的是，“獐頭鼠目”本是罵人話，蒲鬆齡也異想天開，巧借香獐、田鼠形體，幻化出花姑子和阿纖兩少女。“偶見鶻突，知復非人”(魯迅語)。在關鍵時刻，少女露出非人本相，但這具備生物本相的美麗生靈仍不給人帶來災難，隻會令人在跟它們(其實是“她們”)交往時考驗自己的善惡，自己的忠誠。
花開將爾當夫人
葛巾
白居易詩：“少府無妻春寂寞，花開將爾當夫人。”是想像。
宋代文人林逋說“梅妻鶴子”，是精神寄託。
到了蒲鬆齡筆下，牡丹，菊花，荷花真變成了讀書人的妻子!
《葛巾》、《香玉》、《黃英》、《荷花三娘子》是聊齋最膾炙人口、最具詩情畫意的篇章。同樣花而人，又形態各異、性格各別，苦樂悲喜各不同：
葛巾之艷麗，一如封為“曹國夫人”的紫牡丹;
香玉之悽美，一如冰清玉潔的白牡丹;
荷花三娘子之清香，一如出汙泥而不染的芰荷;
黃英之俊爽，一如笑迎秋風的懸崖秋菊。
洛陽牡丹甲天下，人所共知，蒲鬆齡卻用一個有趣的愛情故事調侃：洛陽牡丹其實是洛陽人常大用從山東曹州帶來。常大用癖愛牡丹，到曹州等牡丹花開，作懷花詩百絕。牡丹含苞，他的錢花光了，春衣都典了，仍繼續等牡丹開花。常大用對牡丹的癡愛感動紫牡丹花神葛巾，化為“宮妝艷絕”的少女跟他相見。常大用害了相思病，憔悴欲死。葛巾給他送來“藥氣香冷”的飲料，當是牡丹香精，飲之肺鬲寬舒。常大用跟葛巾幽會，“玉肌乍露，熱香四流，偎抱之間，覺鼻息汗熏，無氣不馥”，軟玉溫香抱滿懷，寫的是男子對美女的感受，實際蘊含人在牡丹花叢中的感受。葛巾跟常大用結婚，給他提供回家的銀子，再把妹妹玉版介紹給常大用的弟弟。兄弟俱得美婦，家也日以富，還生了兩個兒子。常大用遭遇葛巾，可謂無處不美，無處不善，無處不順。愚蠢的常大用卻“疑女為花妖”，旁敲側擊，語含猜忌。葛巾“蹙然變色”說：“三年前，感君見思，遂呈身相報;今見猜疑，何可復聚!”葛巾、玉版“舉兒遙擲之，兒墮地並沒”。常大用還沒回過神來，“二女俱渺”。“墮兒處生牡丹二株，一夜徑尺，當年而花，一紫一白”。葛巾牡丹，來得美，去得更美，“自此牡丹之盛，洛下無雙焉”。
這常大用真是腦袋缺根弦，有這麽好的花妖，比常人美，比常人善，比常人好，比常人能讓家業昌盛，這樣的女性，在人間打著燈籠哪兒尋?你就讓她是妖，就接受她是妖，就偏偏喜歡她是妖，就永遠愛這妖，豈不美哉?偏要“打破砂鍋問(紋)到底”!常大用癡愛牡丹，牡丹真解語，真做妻時，他卻葉公好龍，無福消受，鬧了個玉碎香銷，雞飛蛋打。“常大用”有何用?一點用沒有，笨伯耳。