有位外國畫家說過：藝術中的美，就是我們從大自然感受到的美。中國古代作家歷來把自然美當成描寫對象，王維寫“大漠孤煙直，長河落日圓”，王勃寫“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，蘇東坡寫“大江東去”……作家們善於從“天地之文章”吸取美的滋養，結撰華美篇章，青山綠水，林泉天籟，雨絲風片，煙波畫船，奇花異草，珍禽異獸，都會給作家神助。山水遊記，山水詩是古代詩文中最繁盛的一支。蒲鬆齡的詩歌，如南遊詩寫得有盛唐詩蘊味，聊齋仙境更是儀態萬方，妙不可言。
羅剎海市
唐傳奇《柳毅傳》所寫的龍宮歷來為人們津津樂道，《羅剎海市》裏的龍宮可以與之媲美。蒲鬆齡先對龍宮的外觀做描寫：“俄睹宮殿，玳瑁為梁，魴鱗作瓦，四壁晶明，鑒影炫目。”玳瑁殼裝飾房梁，魴魚鱗做瓦，四壁透明鋥亮，能照見人影。就地取材，宮殿用海中物品做建築材料，都是透明的、光潔的、耀眼的，極顯純潔高貴。然後，作者讓進入龍宮的馬驥去感受、去觸摸龍宮珍寶：馬驥寫文章用的是“水精之硯，龍鬣之毫，紙光似雪，墨氣如蘭”。多神奇!人世用石頭做硯台，龍宮用水精(晶);人世用動物毛做筆，龍宮用龍的鬣毛做;紙白如雪似乎一般，人間也有，最不可思議的是，素日總帶點兒臭味的墨汁在龍宮竟然有蘭花的香氣!馬驥跟公主結婚，進入洞房，“珊瑚之床，飾以八寶，帳外流蘇，綴明珠如鬥大”。珊瑚床裝飾著金銀珠寶，床帳外墜著鬥大的珍珠。一切都那麽奇美，又都打著龍宮印記。更神奇的，龍宮中有一株玉樹，粗約合圍;樹身晶瑩明澈，像白琉璃;中間有心，淡黃色，稍微比手臂細一點兒，葉子像碧玉，厚一錢多，細碎的樹葉，遮出一片濃陰。馬驥常和龍女在樹下吟詩誦文，紅紅的花朵開滿了樹，樣子頗像梔子花。每當有一瓣花落下來，鏗然作響。拾起來看，那花瓣兒像紅色瑪瑙雕成，光明可愛。樹上經常有神奇的小鳥啼鳴，那鳥兒的毛是金碧色，尾巴比身子還長，啼叫起來，聲音就像是玉笛吹出來的哀傷曲，令人胸臆酸楚。
跨五洲越四海，上窮碧落下黃泉，哪兒找得到這樣的奇樹?它是何科?何種?植物學家做夢也想不出。這是蒲鬆齡創造的理想之樹，它集光明與理想於一身，集美和善於一身，是聊齋仙境最傳神的一筆。
《羅剎海市》裏，馬驥經過泛海飄泊來到獨立世外的龍宮，《餘德》則把龍宮精魄攝取到人間來了。
餘德
武昌尹圖南和一個“容儀裘馬，翩翩甚都”的少年餘德來往，因為驚訝餘德家美艷超過仙女的美人，耳目未見的古玩，就細細打聽餘德家是什麽官?餘德客氣地拒絕說：你想跟我來往，我不會拒絕，你應該知道我不是什麽逃犯，何必這麽尋根究底地打聽我的來歷?尹圖南隻好做罷。後來，尹圖南到了餘家，看到他見所未見、聞所未聞的景象：屋壁俱用明光紙裱，潔如鏡。金狻猊爇(ruò)異香。一碧玉瓶，插鳳尾孔雀羽各二，各長二尺餘。一水晶瓶，浸粉花一樹，不知何名，亦高二尺許，垂枝覆幾外，葉疏花密，含苞未吐;花狀似濕蝶斂翼，蒂即如須。筵間不過八簋，而豐美異常。既，命童子擊鼓催花為令。鼓聲既動，則瓶中花顫顫欲拆，俄而蝶翅漸張，既而鼓歇，淵然一聲，蒂須頓落，即為一蝶，飛落尹衣。
尹圖南被這奇景迷住了，逢人輒道。結果鬧得餘德那兒門庭若市，不堪其擾，隻好不辭而別。尹圖南再訪餘家，隻見餘德留下一個水缸，尹圖南順手牽羊，拎回家中。誰知那水缸又是個奇物。用來盛金魚，全年不用換水，水永遠清澄無比。後來僕人搬石頭時不小心把缸碰破了，缸裏的水竟然不流出來。人們驚奇地看到，已破碎的缸似乎還存在，用手一摸，“缸”是虛軟的，把手伸到虛軟的缸裏，缸裏的水就隨著流出來，把手拿出來，虛軟的缸又閉合，水還好好地盛在裏邊。水缸裏的水即使到寒冬臘月也不結冰。有天夜裏，水缸的水忽然變成水晶，魚仍然在水晶裏遊動!突然有一天，水晶化成了水，水裏的魚兒也不見了，隻有那些破缸片還在。有位道士登門求見，尹圖南拿出破缸給他看，道士說：“此龍宮畜水器也。”尹圖南敘述缸破而水不泄的奇事，道士說：“此缸之魂也。”然後道士誠懇地乞求給他一小片缸的碎片，尹圖南毫不在意，給了，道士樂不可支，說：“以屑合藥，可得永壽。”
第26節：齊天大聖
《餘德》甚至於不能算多成功的小說，至多是所謂情節淡化的小說。餘德後來怎麽啦?沒有交待。尹圖南自己有沒有用水缸的碎片和藥求得長生不老?也沒有交待。蒲鬆齡好像隻是讓讀者開開眼界，在奇妙的龍宮珍物中怡性娛情，目不暇接。《餘德》之妙，不在人物，不在故事，更不在人們通常提倡的“思想”，它妙就妙在龍宮奇物。蒲鬆齡按人們平常習慣的傳說特點，用“水”用“亮”用“透明”為主要特徵，繪出一個地上龍宮。裱牆的明光紙隱喻著水晶般的宮殿，飛蝶勸酒，象徵著穿梭般奉饌的龍宮侍女。最有趣味的是蒲鬆齡杜撰出一個缸之魂!龍宮已屬於天外奇想，龍宮水缸破損後還有靈魂，豈非奇而又奇?
羅剎海市
唐傳奇《柳毅傳》所寫的龍宮歷來為人們津津樂道，《羅剎海市》裏的龍宮可以與之媲美。蒲鬆齡先對龍宮的外觀做描寫：“俄睹宮殿，玳瑁為梁，魴鱗作瓦，四壁晶明，鑒影炫目。”玳瑁殼裝飾房梁，魴魚鱗做瓦，四壁透明鋥亮，能照見人影。就地取材，宮殿用海中物品做建築材料，都是透明的、光潔的、耀眼的，極顯純潔高貴。然後，作者讓進入龍宮的馬驥去感受、去觸摸龍宮珍寶：馬驥寫文章用的是“水精之硯，龍鬣之毫，紙光似雪，墨氣如蘭”。多神奇!人世用石頭做硯台，龍宮用水精(晶);人世用動物毛做筆，龍宮用龍的鬣毛做;紙白如雪似乎一般，人間也有，最不可思議的是，素日總帶點兒臭味的墨汁在龍宮竟然有蘭花的香氣!馬驥跟公主結婚，進入洞房，“珊瑚之床，飾以八寶，帳外流蘇，綴明珠如鬥大”。珊瑚床裝飾著金銀珠寶，床帳外墜著鬥大的珍珠。一切都那麽奇美，又都打著龍宮印記。更神奇的，龍宮中有一株玉樹，粗約合圍;樹身晶瑩明澈，像白琉璃;中間有心，淡黃色，稍微比手臂細一點兒，葉子像碧玉，厚一錢多，細碎的樹葉，遮出一片濃陰。馬驥常和龍女在樹下吟詩誦文，紅紅的花朵開滿了樹，樣子頗像梔子花。每當有一瓣花落下來，鏗然作響。拾起來看，那花瓣兒像紅色瑪瑙雕成，光明可愛。樹上經常有神奇的小鳥啼鳴，那鳥兒的毛是金碧色，尾巴比身子還長，啼叫起來，聲音就像是玉笛吹出來的哀傷曲，令人胸臆酸楚。
跨五洲越四海，上窮碧落下黃泉，哪兒找得到這樣的奇樹?它是何科?何種?植物學家做夢也想不出。這是蒲鬆齡創造的理想之樹，它集光明與理想於一身，集美和善於一身，是聊齋仙境最傳神的一筆。
《羅剎海市》裏，馬驥經過泛海飄泊來到獨立世外的龍宮，《餘德》則把龍宮精魄攝取到人間來了。
餘德
武昌尹圖南和一個“容儀裘馬，翩翩甚都”的少年餘德來往，因為驚訝餘德家美艷超過仙女的美人，耳目未見的古玩，就細細打聽餘德家是什麽官?餘德客氣地拒絕說：你想跟我來往，我不會拒絕，你應該知道我不是什麽逃犯，何必這麽尋根究底地打聽我的來歷?尹圖南隻好做罷。後來，尹圖南到了餘家，看到他見所未見、聞所未聞的景象：屋壁俱用明光紙裱，潔如鏡。金狻猊爇(ruò)異香。一碧玉瓶，插鳳尾孔雀羽各二，各長二尺餘。一水晶瓶，浸粉花一樹，不知何名，亦高二尺許，垂枝覆幾外，葉疏花密，含苞未吐;花狀似濕蝶斂翼，蒂即如須。筵間不過八簋，而豐美異常。既，命童子擊鼓催花為令。鼓聲既動，則瓶中花顫顫欲拆，俄而蝶翅漸張，既而鼓歇，淵然一聲，蒂須頓落，即為一蝶，飛落尹衣。
尹圖南被這奇景迷住了，逢人輒道。結果鬧得餘德那兒門庭若市，不堪其擾，隻好不辭而別。尹圖南再訪餘家，隻見餘德留下一個水缸，尹圖南順手牽羊，拎回家中。誰知那水缸又是個奇物。用來盛金魚，全年不用換水，水永遠清澄無比。後來僕人搬石頭時不小心把缸碰破了，缸裏的水竟然不流出來。人們驚奇地看到，已破碎的缸似乎還存在，用手一摸，“缸”是虛軟的，把手伸到虛軟的缸裏，缸裏的水就隨著流出來，把手拿出來，虛軟的缸又閉合，水還好好地盛在裏邊。水缸裏的水即使到寒冬臘月也不結冰。有天夜裏，水缸的水忽然變成水晶，魚仍然在水晶裏遊動!突然有一天，水晶化成了水，水裏的魚兒也不見了，隻有那些破缸片還在。有位道士登門求見，尹圖南拿出破缸給他看，道士說：“此龍宮畜水器也。”尹圖南敘述缸破而水不泄的奇事，道士說：“此缸之魂也。”然後道士誠懇地乞求給他一小片缸的碎片，尹圖南毫不在意，給了，道士樂不可支，說：“以屑合藥，可得永壽。”
第26節：齊天大聖
《餘德》甚至於不能算多成功的小說，至多是所謂情節淡化的小說。餘德後來怎麽啦?沒有交待。尹圖南自己有沒有用水缸的碎片和藥求得長生不老?也沒有交待。蒲鬆齡好像隻是讓讀者開開眼界，在奇妙的龍宮珍物中怡性娛情，目不暇接。《餘德》之妙，不在人物，不在故事，更不在人們通常提倡的“思想”，它妙就妙在龍宮奇物。蒲鬆齡按人們平常習慣的傳說特點，用“水”用“亮”用“透明”為主要特徵，繪出一個地上龍宮。裱牆的明光紙隱喻著水晶般的宮殿，飛蝶勸酒，象徵著穿梭般奉饌的龍宮侍女。最有趣味的是蒲鬆齡杜撰出一個缸之魂!龍宮已屬於天外奇想，龍宮水缸破損後還有靈魂，豈非奇而又奇?