這就是獨有中國高僧能發展印度佛教義理，“倒流”回印度去的原因。
我探討佛教“倒流”問題，到此結束。
1991年12月21日寫畢
補充
文章寫完，偶檢佛典，又看到一點資料，與本文有關，亟錄之，以作補充。
《景德傳燈錄》五，第三十三祖慧能大師，法嗣四十三人，其中有“西印度堀多三藏”介紹原文如下：
西域堀多三藏者，天竺人也。東遊韶陽見六祖，於言下契悟。後遊五台，至定襄縣歷村，見一僧結庵而坐。三藏問曰：“汝獨坐奚為?”曰：“觀靜。”三藏曰：“觀者何人?靜者何物?”其僧作禮問曰：“此理何如?”三藏曰：“汝何不自觀自靜。”彼僧茫然，莫知所對。……三藏曰：“我西域最下招者，不墮此見。兀然空坐，於道何益?”……三藏後不知所終。(51，237a)
如果這段記載可靠的話，那麽，在頓悟大師慧能座下也已有了印度的傳法弟子了。
附：本作品來自網際網路，本站不做任何負責，版權歸原文作者!如侵權，請郵件聯繫。
我探討佛教“倒流”問題，到此結束。
1991年12月21日寫畢
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《景德傳燈錄》五，第三十三祖慧能大師，法嗣四十三人，其中有“西印度堀多三藏”介紹原文如下：
西域堀多三藏者，天竺人也。東遊韶陽見六祖，於言下契悟。後遊五台，至定襄縣歷村，見一僧結庵而坐。三藏問曰：“汝獨坐奚為?”曰：“觀靜。”三藏曰：“觀者何人?靜者何物?”其僧作禮問曰：“此理何如?”三藏曰：“汝何不自觀自靜。”彼僧茫然，莫知所對。……三藏曰：“我西域最下招者，不墮此見。兀然空坐，於道何益?”……三藏後不知所終。(51，237a)
如果這段記載可靠的話，那麽，在頓悟大師慧能座下也已有了印度的傳法弟子了。
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