胡鋒問老漢這猴通曉人性達到什麽程度?
老漢說這猴能看家護院，拾柴播種，相當於5歲小孩的智商。
胡鋒又問老漢是如何做到這一點的?
老漢諱莫如深地說了一句：“這小猴的親娘自打出生就跟我在一起，掐指一算已經十來年了。我老伴跟我生活了一輩子，都沒能徹底摸透我這個人的脾氣秉性，可是猴能。我一直拿它當半個人使喚，依我看，這小東西除了不會說話以外，跟人也沒啥子區別，前年我老伴死了，我上了一股急火，倒在炕上半個身子不能動彈，是這小東西跑到鄉衛生院找來醫生救了我一命。都說養兒防老，我有三個兒子，都在城裏安了家，可關鍵時刻偏偏是這猴救了我，要不咋說這人有的時候連畜生都不如呢。”
小猴似乎聽懂了老漢的話，賣乖地從老漢背的書包裏麵拿出一瓶礦泉水，用牙咬開後，遞給老漢。
老漢接過水咕咚了幾口，說道：“你們看，我老漢沒有跟你們扯謊吧，它看我說話說渴了，知道拿水給我喝。”
“你養了這隻猴子，它知道感恩，而你卻將它當成賺錢工具，想想真讓人覺得可悲!”說話的是一個女高中生，很是厭惡地瞪了那老漢一眼。
“如果我不賺錢，又拿什麽來養它?”老漢反駁道。
“賺錢的方式有很多種，或者說，你根本就不應該違背它的意誌將它視為己有!”女高中生犀利地反擊道。
“意誌?”老漢問胡鋒，“這丫頭的話到底是啥意思?”
“說白了就是，你耍猴，沒有經過猴子的同意，”胡鋒又問那女高中生，“是這個意思嗎?”
女高中生點了點頭。
“啥?我耍它還得經過它的同意?這是啥子道理?”老漢據理力爭。
“你難道不知眾生是平等的嗎?”女高中生頭頭是道地說道，“我們人類和動物雖然生活在一個地球上，但各自都有屬於自己的世界，它為什麽能那麽聽你的話呢?還不是在你軟硬兼施的訓誡之下出於本能的妥協嗎?這麽不道德的行為你還好意思在那裏沾沾自喜，如果將你和猴換個位置，看你還能不能笑得出來!”
女孩的一番話說得老漢吹鬍子瞪眼卻又啞口無言，憋了半天，才說：“你說的那些大道理我可聽不懂，這人和動物本來就是有區別的，我總不能跟它同吃同睡吧?”
“你這是抬槓!”女高中生一副誓不罷休的架勢，“你不是說這人和動物有區別嗎?那我倒要聽聽，這人和動物到底有什麽區別?”
“人能直立行走，動物能嗎?”老漢問道。
“企鵝也是靠兩條腿走路的呀，恐怕您連企鵝是什麽都不知道吧?”
“人會使用工具，動物就不能!”
“笑話，有些動物不僅會使用工具，甚至能製造工具，像您這種拿我們人類有的能力和動物無的能力來區別動物和人的方式本身就是不正確的!不信的話您可以問問在場的叔叔和阿姨，是不是這個道理?”
老漢不出聲了。
在場的人中，有一位光頭、穿著一身深藍色唐裝的男子格外引人注意，小丫頭每說完一句話，他都會深表讚許地點點頭。此人氣質極其儒雅，一看就是那種頗有學識之人。
見在場的人隻是隨聲附和，沒人發表高見，光頭男子才說道：“確實不能用這種表麵的東西來區別動物和人，以往我們認為人類獨有的東西實際上動物也有，這其中除了剛才你倆爭論時提到的，還包括語言、分工、社會、道德、情感等。就拿黑猩猩來說吧，從解剖學的各項指標來看，它和人類確實沒有本質上的區別，就連基因組裏的dna排列順序其相似度都達到了98%以上。所以說，從生物學的角度去區分人和動物是毫無意義的。而馬克思則認為，人和動物的本質區別是勞動，動物的勞動出於本能，是無意識、無計劃的，人的勞動則是有意識、有規劃，超越本能需求的。也就是說，這個世界本身對於動物來說隻是利用，並單純地滿足自己的存在，而人則是讓這個世界的一草一木為自己的目的服務，前者屬於被動接受，而後者則是主動支配，這一觀點也一直被學術界普遍接受。”
可以看出，小丫頭對這位光頭大叔產生了濃厚的興趣，她忽閃著一對水汪汪的大眼睛似乎正在醞釀新的話題以使光頭男子的高談闊論繼續下去，不巧的是，火車到站了，但她還是鼓足了勇氣向光頭要了qq號，然後才樂顛顛地跟在老漢的身後下了車。
這一站沒上來幾個人，車廂裏一下子就空了下來。胡鋒在光頭的對麵坐下來，光頭沖他禮貌地頷首一笑。
“聽您剛才的高論，您應該是個學者吧?”胡鋒問道。
光頭說道：“我是大學老師，教哲學的，高論還談不上，不過是多讀了幾本書而已。”
“您剛才提到，除了我們人類，動物也有自己的語言、分工、社會、道德、情感，那是不是就是說，是我們人類不斷進化的智商將動物遠遠地甩在身後，而在最初，我們人類與動物實際上是站在進化的同一個起跑線上，甚至能夠比較流暢地進行溝通?”
“那個老漢和他的猴就是一個很典型的例子呀!”光頭說道，“最初我們人類跟動物確實是在同一個起跑線上進化，但是造物主卻給我們人類一個比較特殊的大腦，這才使得我們人類後來能夠成為這個世界的主體。實際上，我們人類一直以來都可以跟動物進行比較流暢的溝通，隻是隨著社會的不斷進步，讓我們漸漸地退化了這一能力。用辯證法來講，就是有一得必有一失，即便今天，我們仍能看到貌似具備這一能力的人，比如剛剛我們見到的那個老漢，或者馬戲團的馴獸師，其能力早就不是最初那種接近於本能的狀態了。就好比同樣是一個雞蛋，人為造出來的和雞生出來的，能是一個味道嗎?”
老漢說這猴能看家護院，拾柴播種，相當於5歲小孩的智商。
胡鋒又問老漢是如何做到這一點的?
老漢諱莫如深地說了一句：“這小猴的親娘自打出生就跟我在一起，掐指一算已經十來年了。我老伴跟我生活了一輩子，都沒能徹底摸透我這個人的脾氣秉性，可是猴能。我一直拿它當半個人使喚，依我看，這小東西除了不會說話以外，跟人也沒啥子區別，前年我老伴死了，我上了一股急火，倒在炕上半個身子不能動彈，是這小東西跑到鄉衛生院找來醫生救了我一命。都說養兒防老，我有三個兒子，都在城裏安了家，可關鍵時刻偏偏是這猴救了我，要不咋說這人有的時候連畜生都不如呢。”
小猴似乎聽懂了老漢的話，賣乖地從老漢背的書包裏麵拿出一瓶礦泉水，用牙咬開後，遞給老漢。
老漢接過水咕咚了幾口，說道：“你們看，我老漢沒有跟你們扯謊吧，它看我說話說渴了，知道拿水給我喝。”
“你養了這隻猴子，它知道感恩，而你卻將它當成賺錢工具，想想真讓人覺得可悲!”說話的是一個女高中生，很是厭惡地瞪了那老漢一眼。
“如果我不賺錢，又拿什麽來養它?”老漢反駁道。
“賺錢的方式有很多種，或者說，你根本就不應該違背它的意誌將它視為己有!”女高中生犀利地反擊道。
“意誌?”老漢問胡鋒，“這丫頭的話到底是啥意思?”
“說白了就是，你耍猴，沒有經過猴子的同意，”胡鋒又問那女高中生，“是這個意思嗎?”
女高中生點了點頭。
“啥?我耍它還得經過它的同意?這是啥子道理?”老漢據理力爭。
“你難道不知眾生是平等的嗎?”女高中生頭頭是道地說道，“我們人類和動物雖然生活在一個地球上，但各自都有屬於自己的世界，它為什麽能那麽聽你的話呢?還不是在你軟硬兼施的訓誡之下出於本能的妥協嗎?這麽不道德的行為你還好意思在那裏沾沾自喜，如果將你和猴換個位置，看你還能不能笑得出來!”
女孩的一番話說得老漢吹鬍子瞪眼卻又啞口無言，憋了半天，才說：“你說的那些大道理我可聽不懂，這人和動物本來就是有區別的，我總不能跟它同吃同睡吧?”
“你這是抬槓!”女高中生一副誓不罷休的架勢，“你不是說這人和動物有區別嗎?那我倒要聽聽，這人和動物到底有什麽區別?”
“人能直立行走，動物能嗎?”老漢問道。
“企鵝也是靠兩條腿走路的呀，恐怕您連企鵝是什麽都不知道吧?”
“人會使用工具，動物就不能!”
“笑話，有些動物不僅會使用工具，甚至能製造工具，像您這種拿我們人類有的能力和動物無的能力來區別動物和人的方式本身就是不正確的!不信的話您可以問問在場的叔叔和阿姨，是不是這個道理?”
老漢不出聲了。
在場的人中，有一位光頭、穿著一身深藍色唐裝的男子格外引人注意，小丫頭每說完一句話，他都會深表讚許地點點頭。此人氣質極其儒雅，一看就是那種頗有學識之人。
見在場的人隻是隨聲附和，沒人發表高見，光頭男子才說道：“確實不能用這種表麵的東西來區別動物和人，以往我們認為人類獨有的東西實際上動物也有，這其中除了剛才你倆爭論時提到的，還包括語言、分工、社會、道德、情感等。就拿黑猩猩來說吧，從解剖學的各項指標來看，它和人類確實沒有本質上的區別，就連基因組裏的dna排列順序其相似度都達到了98%以上。所以說，從生物學的角度去區分人和動物是毫無意義的。而馬克思則認為，人和動物的本質區別是勞動，動物的勞動出於本能，是無意識、無計劃的，人的勞動則是有意識、有規劃，超越本能需求的。也就是說，這個世界本身對於動物來說隻是利用，並單純地滿足自己的存在，而人則是讓這個世界的一草一木為自己的目的服務，前者屬於被動接受，而後者則是主動支配，這一觀點也一直被學術界普遍接受。”
可以看出，小丫頭對這位光頭大叔產生了濃厚的興趣，她忽閃著一對水汪汪的大眼睛似乎正在醞釀新的話題以使光頭男子的高談闊論繼續下去，不巧的是，火車到站了，但她還是鼓足了勇氣向光頭要了qq號，然後才樂顛顛地跟在老漢的身後下了車。
這一站沒上來幾個人，車廂裏一下子就空了下來。胡鋒在光頭的對麵坐下來，光頭沖他禮貌地頷首一笑。
“聽您剛才的高論，您應該是個學者吧?”胡鋒問道。
光頭說道：“我是大學老師，教哲學的，高論還談不上，不過是多讀了幾本書而已。”
“您剛才提到，除了我們人類，動物也有自己的語言、分工、社會、道德、情感，那是不是就是說，是我們人類不斷進化的智商將動物遠遠地甩在身後，而在最初，我們人類與動物實際上是站在進化的同一個起跑線上，甚至能夠比較流暢地進行溝通?”
“那個老漢和他的猴就是一個很典型的例子呀!”光頭說道，“最初我們人類跟動物確實是在同一個起跑線上進化，但是造物主卻給我們人類一個比較特殊的大腦，這才使得我們人類後來能夠成為這個世界的主體。實際上，我們人類一直以來都可以跟動物進行比較流暢的溝通，隻是隨著社會的不斷進步，讓我們漸漸地退化了這一能力。用辯證法來講，就是有一得必有一失，即便今天，我們仍能看到貌似具備這一能力的人，比如剛剛我們見到的那個老漢，或者馬戲團的馴獸師，其能力早就不是最初那種接近於本能的狀態了。就好比同樣是一個雞蛋，人為造出來的和雞生出來的，能是一個味道嗎?”