史院長捋了捋下巴上麵幾根稀疏的鬍鬚，說道：“你這麽說我就明白啦!當今主流的觀點認為，龍圖騰是由許多不同的獸圖騰糅合而成的一個綜合體，而這些獸圖騰必然是古人參照不同種類的獸體刻畫出來的，否則的話，如果單憑想像，其形象不可能像今天我們所看到的這樣生動和統一。說到底，古人是出於對大自然的敬畏，才會把對某些猛獸的原始恐懼轉化成敬畏進而加以崇拜，這也是圖騰的起因。”
“這麽說，獸圖騰是古人出於釋放內心恐懼的一種表現形式嘍?”
“也可以這麽說。”史院長說道。
“那麽，除了刻畫圖騰這種形式以外，還有哪些表現形式呢?”緊接著胡鋒又追問了一句，“史院長，您能明白我的意思嗎?”
史院長點了點頭，說道：“當時古人對於死亡的恐懼是我們現在根本無法理解的，因此就衍生出一些所謂的神靈，比如山神、河神、土地，等等……而這些所謂的民間神靈無外乎是古人為了趨福避禍而幻想出來的一種能給他們的精神帶去安慰的符號，是莫須有的一種東西。古人在這些所謂的神靈麵前，表現出來的更多的是一種敬意，所以後來才漸漸產生了各種各樣的民俗儀式。可是一旦具體到實物上，比如說遠古時期的飛禽走獸，他們就會表現出極端的畏懼，進而用他們對這個世界粗淺的認識製造出各種各樣的化解畏懼的方法，除了圖騰以外，比如說還有畫臉、刺身、仿聲……所謂畫臉是指把一種令他們畏懼的野獸容貌在自己的麵部勾勒出來;而刺身是將野獸形體上的花紋刺遍自己的全身，再用顏色相近的漿果液體塗抹在傷口上，直至去痂結疤;仿聲則是模仿野獸的聲音。凡此種種，說到底都是古人為了不被蠶食而通過長年累月的鬥爭所想出的矇騙之策，而除了這種行動上的具體表現外，他們還會通過祈靈的方式獲得精神上的一種寄託。比如說，他們會供奉某種野獸的屍骸，或者幹脆在一個固定的地方建造一處獸神廟，並在一個固定的時間去祭祀，甚至將他們認為是靈獸的屍骸封棺入土，用對待部落頭領的喪葬儀式來表現敬畏……總之，在尚未開化的蒙昧之初，諸如此類的事情實不稀奇。而對於我們來說，隻能通過出土的一些文物去尋找線索，推測當時的社會環境，還原一個大概的生活輪廓，僅此而已!”
“史院長，我有個不情之請，能不能讓我看一看那個鬆石龍形器啊?當然了，如果您覺得不方便的話，那就算了!”
“沒問題!既然你是因事而來，我豈有不配合之理呀?走，我這就帶你去!”
文物的展廳和研究所同在一個大院，鬆石龍形器被安放在一個極其堅固的玻璃器皿裏，龍身曲伏有致，生動傳神，是由千餘片大小不等的鬆石粘嵌在一塊胭脂木的木板上組合而成。據史院長講，這塊胭脂木也十分珍貴，能千年不腐，因此被譽為萬木之王，那些不同形體的獸圖騰就刻畫在這塊胭脂木上。
“史院長，能否通過這些獸圖騰，判斷出它們都是哪些野獸呢?”
史院長沉吟片刻說道：“圖騰不比化石，圖騰是什麽?直白地說就是古人的塗鴉，我們現在在一塊山石上塗鴉一種動物，到了一千年後，我們的子孫後代能知道我們畫的是什麽嗎?根本不可能!況且，這些圖騰的形體簡單，結構單一，就更難區分啦!”
總的來說，胡鋒在史院長這裏的收穫不小。通過史院長提供的線索，已經基本可以弄清獸頭的來歷及歷史背景。至於那古獸到底是什麽，相信在不久以後，相關部門會給出一個權威的說法。
當晚，胡鋒在市委附近的一家酒店裏同副秘書長還有史院長吃了一頓便飯。席間，胡鋒藉口上洗手間出來埋單，結果吧檯服務員告知，副秘書長在點菜的時候就已經簽完字了。第二天，副秘書長又開車將胡鋒一直送到鄭州市的新鄭機場。副秘書長的這股熱情勁讓胡鋒很不適應，總覺得欠了人家一個很大的人情。
登機前，胡鋒在電話裏告訴高文自己正在往回趕，高文當時正在去往孫氏集團的路上，他讓胡鋒到了之後直接回隊裏等他。
在省政法委書記的直接幹預下，高文終於等來了和孫奎一的第一次交鋒。
孫奎一沉穩內斂，派頭十足。
“高隊，我們這兒又不是閻王殿，您想來，打個電話便是，又何必大費周章呢?”
“孫總現在可是省市領導身邊的紅人，又豈是我高文想見就能見的?今天能坐在這裏，完全是出於職責所在，迫不得已呀!”
“高隊，我們就不要兜圈子了，有什麽事兒，就請直說吧!”
“那好，既然孫總如此爽快，我也就不客氣了!死者關偉業，孫總一定很熟吧?”
孫奎一眉頭微皺，反問道：“高隊憑什麽說我跟死者關偉業很熟?”
“因為我們在孫總的那輛奔馳車裏，發現了跟死者關偉業鞋底一模一樣的紋路。”高文始終在觀察著孫奎一的神色，“可奇怪的是，我們卻沒能在你的座駕裏發現死者的指紋，後來經過我們調查得知，原來那天給孫總開車的司機手上戴著手套，而據你的屬下講，這個人根本就不是司機胖劉，而是另外一個人……孫總，這就是我為什麽要說你跟關偉業很熟的原因。而令我不解的是，孫總那天為什麽要選擇這樣一種冒險的方式帶關偉業去參加那樣一種場合的活動呢?難道您不知道關偉業是我們警方的通緝對象嗎?”
“這麽說，獸圖騰是古人出於釋放內心恐懼的一種表現形式嘍?”
“也可以這麽說。”史院長說道。
“那麽，除了刻畫圖騰這種形式以外，還有哪些表現形式呢?”緊接著胡鋒又追問了一句，“史院長，您能明白我的意思嗎?”
史院長點了點頭，說道：“當時古人對於死亡的恐懼是我們現在根本無法理解的，因此就衍生出一些所謂的神靈，比如山神、河神、土地，等等……而這些所謂的民間神靈無外乎是古人為了趨福避禍而幻想出來的一種能給他們的精神帶去安慰的符號，是莫須有的一種東西。古人在這些所謂的神靈麵前，表現出來的更多的是一種敬意，所以後來才漸漸產生了各種各樣的民俗儀式。可是一旦具體到實物上，比如說遠古時期的飛禽走獸，他們就會表現出極端的畏懼，進而用他們對這個世界粗淺的認識製造出各種各樣的化解畏懼的方法，除了圖騰以外，比如說還有畫臉、刺身、仿聲……所謂畫臉是指把一種令他們畏懼的野獸容貌在自己的麵部勾勒出來;而刺身是將野獸形體上的花紋刺遍自己的全身，再用顏色相近的漿果液體塗抹在傷口上，直至去痂結疤;仿聲則是模仿野獸的聲音。凡此種種，說到底都是古人為了不被蠶食而通過長年累月的鬥爭所想出的矇騙之策，而除了這種行動上的具體表現外，他們還會通過祈靈的方式獲得精神上的一種寄託。比如說，他們會供奉某種野獸的屍骸，或者幹脆在一個固定的地方建造一處獸神廟，並在一個固定的時間去祭祀，甚至將他們認為是靈獸的屍骸封棺入土，用對待部落頭領的喪葬儀式來表現敬畏……總之，在尚未開化的蒙昧之初，諸如此類的事情實不稀奇。而對於我們來說，隻能通過出土的一些文物去尋找線索，推測當時的社會環境，還原一個大概的生活輪廓，僅此而已!”
“史院長，我有個不情之請，能不能讓我看一看那個鬆石龍形器啊?當然了，如果您覺得不方便的話，那就算了!”
“沒問題!既然你是因事而來，我豈有不配合之理呀?走，我這就帶你去!”
文物的展廳和研究所同在一個大院，鬆石龍形器被安放在一個極其堅固的玻璃器皿裏，龍身曲伏有致，生動傳神，是由千餘片大小不等的鬆石粘嵌在一塊胭脂木的木板上組合而成。據史院長講，這塊胭脂木也十分珍貴，能千年不腐，因此被譽為萬木之王，那些不同形體的獸圖騰就刻畫在這塊胭脂木上。
“史院長，能否通過這些獸圖騰，判斷出它們都是哪些野獸呢?”
史院長沉吟片刻說道：“圖騰不比化石，圖騰是什麽?直白地說就是古人的塗鴉，我們現在在一塊山石上塗鴉一種動物，到了一千年後，我們的子孫後代能知道我們畫的是什麽嗎?根本不可能!況且，這些圖騰的形體簡單，結構單一，就更難區分啦!”
總的來說，胡鋒在史院長這裏的收穫不小。通過史院長提供的線索，已經基本可以弄清獸頭的來歷及歷史背景。至於那古獸到底是什麽，相信在不久以後，相關部門會給出一個權威的說法。
當晚，胡鋒在市委附近的一家酒店裏同副秘書長還有史院長吃了一頓便飯。席間，胡鋒藉口上洗手間出來埋單，結果吧檯服務員告知，副秘書長在點菜的時候就已經簽完字了。第二天，副秘書長又開車將胡鋒一直送到鄭州市的新鄭機場。副秘書長的這股熱情勁讓胡鋒很不適應，總覺得欠了人家一個很大的人情。
登機前，胡鋒在電話裏告訴高文自己正在往回趕，高文當時正在去往孫氏集團的路上，他讓胡鋒到了之後直接回隊裏等他。
在省政法委書記的直接幹預下，高文終於等來了和孫奎一的第一次交鋒。
孫奎一沉穩內斂，派頭十足。
“高隊，我們這兒又不是閻王殿，您想來，打個電話便是，又何必大費周章呢?”
“孫總現在可是省市領導身邊的紅人，又豈是我高文想見就能見的?今天能坐在這裏，完全是出於職責所在，迫不得已呀!”
“高隊，我們就不要兜圈子了，有什麽事兒，就請直說吧!”
“那好，既然孫總如此爽快，我也就不客氣了!死者關偉業，孫總一定很熟吧?”
孫奎一眉頭微皺，反問道：“高隊憑什麽說我跟死者關偉業很熟?”
“因為我們在孫總的那輛奔馳車裏，發現了跟死者關偉業鞋底一模一樣的紋路。”高文始終在觀察著孫奎一的神色，“可奇怪的是，我們卻沒能在你的座駕裏發現死者的指紋，後來經過我們調查得知，原來那天給孫總開車的司機手上戴著手套，而據你的屬下講，這個人根本就不是司機胖劉，而是另外一個人……孫總，這就是我為什麽要說你跟關偉業很熟的原因。而令我不解的是，孫總那天為什麽要選擇這樣一種冒險的方式帶關偉業去參加那樣一種場合的活動呢?難道您不知道關偉業是我們警方的通緝對象嗎?”