那個背影在離開大禮堂後，遲鈍地回過頭，那張麻木的臉，不是k哥是誰?
那個緊張時刻，張若水正在一所偏僻的網吧查詢關於兇手的信息。他在“百度”上鍵入了“九想觀”三個字，打開一個網頁，上麵寫著：
“佛家不淨九想”：脹想、壞想、血塗想、膿爛想、青想、噉想、散想、骨想、燒想。
看著念著，張若水的心劇烈地跳動，胃子一陣抽搐。他沒有佛家的悟道、悟生死，心中更多的是恐怖。他又打開一個網頁，上麵用白話文解析道：
“九想觀”就是在一個人死後，觀察他化為骨灰的自然過程：人死(死想)後，屍體會膨脹(脹想);不久變成紅一塊，白一塊，青一塊(青瘀想);慢慢的屍體生膿(膿爛想)，會變壞、腐爛(壞想);屍體上流出的血散布在這裏那裏，一團血塗(血塗想);到了一個時辰，有鳥、蟲來啄吃(蟲啖);屍體就會被撕破而不**形，隻剩下筋骨，更進一步，連血塗都沒有了，隻剩下一副骨頭(骨鎖想);屍體暴露在曠野中久了，筋肉與骨頭都分散，骨頭變成像從海中拾起來的螺一樣白。經過長年累月的風吹雨打太陽曬，骨頭變成碎開來的枯骨(散想)，乃至最後變成塵土，與土壤混合在一起。
佛家“九想觀”傳遞著一個駭人的思想：人的生命是虛無飄渺的，來自塵土，必將歸於塵土——這與基督教的《聖經》中某些教義有相似之處。張若水盤腿坐在圈椅上，手捏著下巴，陷入了死一樣的沉思。
他的思想開始辯論起來，又仿佛回到了那個狗尾草芬芳的時節，他與陸明躺在操場上，進行跨越宗教跨越生死的辯論。
一個自己說：“《聖經》中說，人死後好人上升，壞人下降，一種歸天，一種歸地——”
另一個自己：“可是，自人類誕生以來，除了水葬、天葬、火葬之外，都是歸地的，難道歸地的都是壞人?”
一個自己說：“耶穌也在墳墓待過三天，後來上升!”
另一個自己：“耶穌被天使指引著上天時，**是鮮活的。你看到凡人死後**鮮活過嗎?佛家‘九想觀’說，人有九種死相，即在死後：屍體變冷、發青、生膿、流汁、蟲咬、筋纏、骨散、火燒。人在**毀滅——“非人”的時候才因火升天。佛雲：未曾生我誰是我，生我之時我是誰?長大之時方是我，我死之後又是誰?好人與壞人的屍體都將消逝，那麽天堂和地獄又有何區別?”
他漫然自我辯論著，抵禦心中對趙教授的愧疚和悔恨，直到網吧吧主過來說要關門，他才如夢方醒，揉著紅彤彤的眼睛走入無邊的黑夜。
以後的日子，張若水的臉上很少見到笑顏。警方重案組重拳出擊，對他實施盤查，對“死亡詩社”追根探源，然而每次都鎩羽而歸，查不出一點頭緒。
時間如流水一樣隨著記憶的風流逝。張若水在周李清殷殷的安撫下，漸漸從悲痛中脫離。畢業後，張若水接替趙教授藝術係主任的位置，周李清為了留在他身邊，也不顧別人的眼光，在學校負責後勤工作，做起了後勤部主任。一切成功男人的背後都有個任勞任怨的良善女子。
兩人不久成婚，婚禮在張若水的那間小閣樓舉行。沒有鮮花，沒有親人相伴，兩人在紅燭下沉默到半夜。窗戶上貼著的大紅“喜”字也染著蒼涼的韻調。等到閣樓上鴿子“咕咕”報曉，張若水才抱著單薄的周李清上床，略盡魚水之歡。張若水在搖曳的燭光中抬起眼，床頭那個兇手冷冷盯著他們，眼神凶煞，仿佛一個末世詛咒。他的心如墜冰窟。
轉眼一年過去了。大抵是一個春困的下午，後勤部負責打掃的一個阿姨因為回家探親請了假，周李清便親自去校地下停車場打掃衛生。
那是個老地下停車場，本來在新停車場完工後是要填掉的，校方卻不願花這筆錢，老停車場荒廢一段時間後，除了堆放一些缺胳膊少腿的桌椅和雕塑，也成了一些學生塗鴉或者集會的場所。後來這裏吊死了一個學生，來這裏的學生就越來越少。牆上的各色塗鴉也漸漸剝離水泥牆麵，呈現一派寂涼的景象。
地下不曾因為地氣的原因而暖和，反而因為水汽太重而有些冷森森的，走在裏麵像走在秋霜粘結的山穀中，周李清每走一步四壁都有很大的迴響，嗡嗡的駭人。偌大的地下車庫隻有一些桌椅陪著她。
她耐著性子清掃著地上厚積的塵灰，想著明天可以打個申請報告，讓全體後勤人員把這裏的桌椅整合一下，運給災區那些需要它們的孩子。不自覺的，掃到車庫的最裏頭，不經意的一抬頭，她如遭電擊，臉色死灰一樣白。牆上漆痕斑駁，用塗料塗抹了一幅爛漫而詭異的畫：金碗、蟒蛇、斷臂、花蕾、火焰，這些元素構成一幅粗陋的《第八碗》!
她伸手摩挲那個曾與自己的命運緊連在一起的噴繪，心中升起無限的慨嘆與驚惶。誰知，她的手微微一推之間，那幅畫竟微微的一動，她驚駭地再使力一推，那幅畫竟連著牆壁“轟隆”轉動，一個暗室出現在眼前。
一陣磚灰飄灑之後，周李清看到一個熟悉而溫暖的畫像呈現在自己麵前——那不是哥哥的肖像是誰?她顧不得許多，抬腳縮頭鑽進室內。約莫八十平米的鬥室中，堆著幾組靜物石膏，沉在黑暗之中，陰影看來很是龐大。
那個緊張時刻，張若水正在一所偏僻的網吧查詢關於兇手的信息。他在“百度”上鍵入了“九想觀”三個字，打開一個網頁，上麵寫著：
“佛家不淨九想”：脹想、壞想、血塗想、膿爛想、青想、噉想、散想、骨想、燒想。
看著念著，張若水的心劇烈地跳動，胃子一陣抽搐。他沒有佛家的悟道、悟生死，心中更多的是恐怖。他又打開一個網頁，上麵用白話文解析道：
“九想觀”就是在一個人死後，觀察他化為骨灰的自然過程：人死(死想)後，屍體會膨脹(脹想);不久變成紅一塊，白一塊，青一塊(青瘀想);慢慢的屍體生膿(膿爛想)，會變壞、腐爛(壞想);屍體上流出的血散布在這裏那裏，一團血塗(血塗想);到了一個時辰，有鳥、蟲來啄吃(蟲啖);屍體就會被撕破而不**形，隻剩下筋骨，更進一步，連血塗都沒有了，隻剩下一副骨頭(骨鎖想);屍體暴露在曠野中久了，筋肉與骨頭都分散，骨頭變成像從海中拾起來的螺一樣白。經過長年累月的風吹雨打太陽曬，骨頭變成碎開來的枯骨(散想)，乃至最後變成塵土，與土壤混合在一起。
佛家“九想觀”傳遞著一個駭人的思想：人的生命是虛無飄渺的，來自塵土，必將歸於塵土——這與基督教的《聖經》中某些教義有相似之處。張若水盤腿坐在圈椅上，手捏著下巴，陷入了死一樣的沉思。
他的思想開始辯論起來，又仿佛回到了那個狗尾草芬芳的時節，他與陸明躺在操場上，進行跨越宗教跨越生死的辯論。
一個自己說：“《聖經》中說，人死後好人上升，壞人下降，一種歸天，一種歸地——”
另一個自己：“可是，自人類誕生以來，除了水葬、天葬、火葬之外，都是歸地的，難道歸地的都是壞人?”
一個自己說：“耶穌也在墳墓待過三天，後來上升!”
另一個自己：“耶穌被天使指引著上天時，**是鮮活的。你看到凡人死後**鮮活過嗎?佛家‘九想觀’說，人有九種死相，即在死後：屍體變冷、發青、生膿、流汁、蟲咬、筋纏、骨散、火燒。人在**毀滅——“非人”的時候才因火升天。佛雲：未曾生我誰是我，生我之時我是誰?長大之時方是我，我死之後又是誰?好人與壞人的屍體都將消逝，那麽天堂和地獄又有何區別?”
他漫然自我辯論著，抵禦心中對趙教授的愧疚和悔恨，直到網吧吧主過來說要關門，他才如夢方醒，揉著紅彤彤的眼睛走入無邊的黑夜。
以後的日子，張若水的臉上很少見到笑顏。警方重案組重拳出擊，對他實施盤查，對“死亡詩社”追根探源，然而每次都鎩羽而歸，查不出一點頭緒。
時間如流水一樣隨著記憶的風流逝。張若水在周李清殷殷的安撫下，漸漸從悲痛中脫離。畢業後，張若水接替趙教授藝術係主任的位置，周李清為了留在他身邊，也不顧別人的眼光，在學校負責後勤工作，做起了後勤部主任。一切成功男人的背後都有個任勞任怨的良善女子。
兩人不久成婚，婚禮在張若水的那間小閣樓舉行。沒有鮮花，沒有親人相伴，兩人在紅燭下沉默到半夜。窗戶上貼著的大紅“喜”字也染著蒼涼的韻調。等到閣樓上鴿子“咕咕”報曉，張若水才抱著單薄的周李清上床，略盡魚水之歡。張若水在搖曳的燭光中抬起眼，床頭那個兇手冷冷盯著他們，眼神凶煞，仿佛一個末世詛咒。他的心如墜冰窟。
轉眼一年過去了。大抵是一個春困的下午，後勤部負責打掃的一個阿姨因為回家探親請了假，周李清便親自去校地下停車場打掃衛生。
那是個老地下停車場，本來在新停車場完工後是要填掉的，校方卻不願花這筆錢，老停車場荒廢一段時間後，除了堆放一些缺胳膊少腿的桌椅和雕塑，也成了一些學生塗鴉或者集會的場所。後來這裏吊死了一個學生，來這裏的學生就越來越少。牆上的各色塗鴉也漸漸剝離水泥牆麵，呈現一派寂涼的景象。
地下不曾因為地氣的原因而暖和，反而因為水汽太重而有些冷森森的，走在裏麵像走在秋霜粘結的山穀中，周李清每走一步四壁都有很大的迴響，嗡嗡的駭人。偌大的地下車庫隻有一些桌椅陪著她。
她耐著性子清掃著地上厚積的塵灰，想著明天可以打個申請報告，讓全體後勤人員把這裏的桌椅整合一下，運給災區那些需要它們的孩子。不自覺的，掃到車庫的最裏頭，不經意的一抬頭，她如遭電擊，臉色死灰一樣白。牆上漆痕斑駁，用塗料塗抹了一幅爛漫而詭異的畫：金碗、蟒蛇、斷臂、花蕾、火焰，這些元素構成一幅粗陋的《第八碗》!
她伸手摩挲那個曾與自己的命運緊連在一起的噴繪，心中升起無限的慨嘆與驚惶。誰知，她的手微微一推之間，那幅畫竟微微的一動，她驚駭地再使力一推，那幅畫竟連著牆壁“轟隆”轉動，一個暗室出現在眼前。
一陣磚灰飄灑之後，周李清看到一個熟悉而溫暖的畫像呈現在自己麵前——那不是哥哥的肖像是誰?她顧不得許多，抬腳縮頭鑽進室內。約莫八十平米的鬥室中，堆著幾組靜物石膏，沉在黑暗之中，陰影看來很是龐大。