這次言耶以泰然絕對聽得見的音量，凝視著他的臉，慢慢地說道。
“老朽還沒有耳背呢！不需要用那種對癡呆老人說話的方式來跟我說話。”
泰然絮絮叨叨地抱怨著，不過也總算發現到言耶的耐心差不多就快要用完了。
“以下是老朽多年來一點一滴研究出來的成果，你可能無法一下子就聽得懂。”泰然先做了這種聲明。“上次老朽已經告訴過你，谺呀治家的本家原本是在爬跛村裏，而且從其姓氏的結構和爬跛村的地理背景，可以知道谺呀治這個姓原是表示其為爬跛村的支配者對吧？然後從蟒蛇在《倭名類聚抄》裏被寫作‘夜萬加加智’可以知道谺呀治也具有蛇靈的意思對吧？接著是《古語拾遺》裏指出，大蛇的古語是‘羽羽’，因此爬跛村也有蛇村的意思。再加上‘羽羽’二字還可以經由子音轉換念成代表蛇的‘加加’，更能看出谺呀治家和蛇神的關係非常密切。”
“是的，這些您上次都說過了。”
“如果再把這些解釋做更進一步的引伸，從‘神神’的發音下去思考，神神櫛村或許也跟蛇脫不了關係呢！”
“蛇的梳子村(註：日文的櫛有梳子的意思。)——是這個意思嗎？”
“其實在民俗學中也有一說，那就是‘櫛’這個字也意味著蛇的意思。”
“什、什麽？所以說，神神櫛村指的是蛇蛇村的意思羅？”
言耶因為太激動了，說完這句就突然卡住，泰然便幫他接下去說道：
“其實筷子也跟梳子一樣，可以看成是蛇呢！”
“梳子和筷子……也就是說，放在那四個人嘴巴裏麵的……”
“全都可以看作是蛇的象徵，這點應該是不會錯的。老朽一開始也搞不太懂細長的竹枝代表著什麽，後來想想應該是掃帚，因為掃帚是把一堆細長的竹枝紮起來做成的，所以肯定是從掃帚上抽出一根纏成環狀吧！”
“問題是，這些東西為什麽會代表著蛇的意思呢？”
“首先，梳子和筷子應該是因為其細長的形狀。現在的梳子雖然比較寬，齒梳部分也很密集，但是古代的梳子是狹長形的，齒梳部分也隻有寥寥幾根而已。筷子則稱之為‘折箸’，頭部的地方是相連的，除了這些東西的形狀都跟蛇很像之外，你應該也聽說過，出雲的素盞嗚尊(註：日本神話的著名神祗，其性格變化無常，時而凶暴時而英勇，斬殺八岐大蛇是其最著名的事跡。)和三輪山的大物主神(註：在日本神話中登場的神，是大神神社所祭祀的神隻。別名為三輪明神，擁有蛇神、水神、雷神的性格。)的神話，而這些神話中都出現過梳子和筷子。”
“素盞嗚尊是斬殺八岐大蛇的神隻，而大物主神則擁有蛇的外形對吧！也就是說，這些神話都跟蛇有關……”
“沒錯沒錯。相傳素盞嗚尊在簸川撿到順流而下的筷子，而他從八岐大蛇手中搶救下來的人物就叫作櫛名田姬。另一方麵，大物主神的妻子倭跡跡日百襲姬則是被筷子刺中陰部而死。”
“還真是巧啊！” 棒槌學堂·出品
言耶的興趣一下子全被神話給吸引過去，而泰然隻是淡淡地說道：
“在古代，會把各式各樣的樹木和草木比喻作蛇，而以這些植物的材料所製成的物品，例如扇子、掃帚、雨傘等，也都被視為蛇。隻是，真要這樣說的話可是會沒完沒了的，所以老朽也不完全贊同這種說法。隻不過，剛才所提到的神話裏出現的梳子和筷子等物品，倒是可以視為某種事物的本質呢！”
“您是指依代嗎？與其直接把那個當成崇拜的對象，還不如看成是神明降臨之後所留下來的空殼比較好呢。”
“嗯，扇子、掃帚、雨傘或許也會因為場合的不同而有各種不同的使用方法。隻是聽說谺呀治的上屋在舉行九供儀式的時候，會把雙胞胎關在設置於巫神堂的產屋裏長達九天，而且還會在產屋外側懸掛掃帚。”
“產屋嗎？那可能是因為掃帚自古以來就是生產時不可或缺的道具之一吧！聽說如果沒看見帚神的話，孩子就生不下來。聽說平常如果對掃帚不太愛惜的話，帚神就不會在生產的時候現身，如此一來就很容易難產。”
“哦，你知道得還蠻多的嘛！”
“哪裏……話說回來，在九供儀式上把雙胞胎關在產屋裏的行為究竟代表著什麽意思呢？”
“十之八九是脫皮吧！”
“脫、脫皮？您是說出現在蛇身上的……”
“產屋象徵著蛇的皮，意即透過九供儀式，讓上屋的雙胞胎獲得重生的意思。在那之前還是普通的女兒，經過九供儀式的洗禮之後，就成了巫女和憑座，不再是普通的小孩子。而且如果在儀式中死掉的話，還會被視為是變成山神。不管怎麽說，在走出產屋的那一刻，雙胞胎就算是脫完一層皮了。掛著掃帚不就是把它看作是一種生產的證據嗎？而且掃帚本身也代表著蛇的意思，所以掃帚在這裏可能具有雙重的意義也說不定呢！”
“這麽說來，這一連串離奇死亡案件的原因果然還是出在谺呀治家身上……”
“老朽還沒有耳背呢！不需要用那種對癡呆老人說話的方式來跟我說話。”
泰然絮絮叨叨地抱怨著，不過也總算發現到言耶的耐心差不多就快要用完了。
“以下是老朽多年來一點一滴研究出來的成果，你可能無法一下子就聽得懂。”泰然先做了這種聲明。“上次老朽已經告訴過你，谺呀治家的本家原本是在爬跛村裏，而且從其姓氏的結構和爬跛村的地理背景，可以知道谺呀治這個姓原是表示其為爬跛村的支配者對吧？然後從蟒蛇在《倭名類聚抄》裏被寫作‘夜萬加加智’可以知道谺呀治也具有蛇靈的意思對吧？接著是《古語拾遺》裏指出，大蛇的古語是‘羽羽’，因此爬跛村也有蛇村的意思。再加上‘羽羽’二字還可以經由子音轉換念成代表蛇的‘加加’，更能看出谺呀治家和蛇神的關係非常密切。”
“是的，這些您上次都說過了。”
“如果再把這些解釋做更進一步的引伸，從‘神神’的發音下去思考，神神櫛村或許也跟蛇脫不了關係呢！”
“蛇的梳子村(註：日文的櫛有梳子的意思。)——是這個意思嗎？”
“其實在民俗學中也有一說，那就是‘櫛’這個字也意味著蛇的意思。”
“什、什麽？所以說，神神櫛村指的是蛇蛇村的意思羅？”
言耶因為太激動了，說完這句就突然卡住，泰然便幫他接下去說道：
“其實筷子也跟梳子一樣，可以看成是蛇呢！”
“梳子和筷子……也就是說，放在那四個人嘴巴裏麵的……”
“全都可以看作是蛇的象徵，這點應該是不會錯的。老朽一開始也搞不太懂細長的竹枝代表著什麽，後來想想應該是掃帚，因為掃帚是把一堆細長的竹枝紮起來做成的，所以肯定是從掃帚上抽出一根纏成環狀吧！”
“問題是，這些東西為什麽會代表著蛇的意思呢？”
“首先，梳子和筷子應該是因為其細長的形狀。現在的梳子雖然比較寬，齒梳部分也很密集，但是古代的梳子是狹長形的，齒梳部分也隻有寥寥幾根而已。筷子則稱之為‘折箸’，頭部的地方是相連的，除了這些東西的形狀都跟蛇很像之外，你應該也聽說過，出雲的素盞嗚尊(註：日本神話的著名神祗，其性格變化無常，時而凶暴時而英勇，斬殺八岐大蛇是其最著名的事跡。)和三輪山的大物主神(註：在日本神話中登場的神，是大神神社所祭祀的神隻。別名為三輪明神，擁有蛇神、水神、雷神的性格。)的神話，而這些神話中都出現過梳子和筷子。”
“素盞嗚尊是斬殺八岐大蛇的神隻，而大物主神則擁有蛇的外形對吧！也就是說，這些神話都跟蛇有關……”
“沒錯沒錯。相傳素盞嗚尊在簸川撿到順流而下的筷子，而他從八岐大蛇手中搶救下來的人物就叫作櫛名田姬。另一方麵，大物主神的妻子倭跡跡日百襲姬則是被筷子刺中陰部而死。”
“還真是巧啊！” 棒槌學堂·出品
言耶的興趣一下子全被神話給吸引過去，而泰然隻是淡淡地說道：
“在古代，會把各式各樣的樹木和草木比喻作蛇，而以這些植物的材料所製成的物品，例如扇子、掃帚、雨傘等，也都被視為蛇。隻是，真要這樣說的話可是會沒完沒了的，所以老朽也不完全贊同這種說法。隻不過，剛才所提到的神話裏出現的梳子和筷子等物品，倒是可以視為某種事物的本質呢！”
“您是指依代嗎？與其直接把那個當成崇拜的對象，還不如看成是神明降臨之後所留下來的空殼比較好呢。”
“嗯，扇子、掃帚、雨傘或許也會因為場合的不同而有各種不同的使用方法。隻是聽說谺呀治的上屋在舉行九供儀式的時候，會把雙胞胎關在設置於巫神堂的產屋裏長達九天，而且還會在產屋外側懸掛掃帚。”
“產屋嗎？那可能是因為掃帚自古以來就是生產時不可或缺的道具之一吧！聽說如果沒看見帚神的話，孩子就生不下來。聽說平常如果對掃帚不太愛惜的話，帚神就不會在生產的時候現身，如此一來就很容易難產。”
“哦，你知道得還蠻多的嘛！”
“哪裏……話說回來，在九供儀式上把雙胞胎關在產屋裏的行為究竟代表著什麽意思呢？”
“十之八九是脫皮吧！”
“脫、脫皮？您是說出現在蛇身上的……”
“產屋象徵著蛇的皮，意即透過九供儀式，讓上屋的雙胞胎獲得重生的意思。在那之前還是普通的女兒，經過九供儀式的洗禮之後，就成了巫女和憑座，不再是普通的小孩子。而且如果在儀式中死掉的話，還會被視為是變成山神。不管怎麽說，在走出產屋的那一刻，雙胞胎就算是脫完一層皮了。掛著掃帚不就是把它看作是一種生產的證據嗎？而且掃帚本身也代表著蛇的意思，所以掃帚在這裏可能具有雙重的意義也說不定呢！”
“這麽說來，這一連串離奇死亡案件的原因果然還是出在谺呀治家身上……”