這次言耶以泰然絕對聽得見的音量,凝視著他的臉,慢慢地說道。


    “老朽還沒有耳背呢!不需要用那種對癡呆老人說話的方式來跟我說話。”


    泰然絮絮叨叨地抱怨著,不過也總算發現到言耶的耐心差不多就快要用完了。


    “以下是老朽多年來一點一滴研究出來的成果,你可能無法一下子就聽得懂。”泰然先做了這種聲明。“上次老朽已經告訴過你,谺呀治家的本家原本是在爬跛村裏,而且從其姓氏的結構和爬跛村的地理背景,可以知道谺呀治這個姓原是表示其為爬跛村的支配者對吧?然後從蟒蛇在《倭名類聚抄》裏被寫作‘夜萬加加智’可以知道谺呀治也具有蛇靈的意思對吧?接著是《古語拾遺》裏指出,大蛇的古語是‘羽羽’,因此爬跛村也有蛇村的意思。再加上‘羽羽’二字還可以經由子音轉換念成代表蛇的‘加加’,更能看出谺呀治家和蛇神的關係非常密切。”


    “是的,這些您上次都說過了。”


    “如果再把這些解釋做更進一步的引伸,從‘神神’的發音下去思考,神神櫛村或許也跟蛇脫不了關係呢!”


    “蛇的梳子村(註:日文的櫛有梳子的意思。)——是這個意思嗎?”


    “其實在民俗學中也有一說,那就是‘櫛’這個字也意味著蛇的意思。”


    “什、什麽?所以說,神神櫛村指的是蛇蛇村的意思羅?”


    言耶因為太激動了,說完這句就突然卡住,泰然便幫他接下去說道:


    “其實筷子也跟梳子一樣,可以看成是蛇呢!”


    “梳子和筷子……也就是說,放在那四個人嘴巴裏麵的……”


    “全都可以看作是蛇的象徵,這點應該是不會錯的。老朽一開始也搞不太懂細長的竹枝代表著什麽,後來想想應該是掃帚,因為掃帚是把一堆細長的竹枝紮起來做成的,所以肯定是從掃帚上抽出一根纏成環狀吧!”


    “問題是,這些東西為什麽會代表著蛇的意思呢?”


    “首先,梳子和筷子應該是因為其細長的形狀。現在的梳子雖然比較寬,齒梳部分也很密集,但是古代的梳子是狹長形的,齒梳部分也隻有寥寥幾根而已。筷子則稱之為‘折箸’,頭部的地方是相連的,除了這些東西的形狀都跟蛇很像之外,你應該也聽說過,出雲的素盞嗚尊(註:日本神話的著名神祗,其性格變化無常,時而凶暴時而英勇,斬殺八岐大蛇是其最著名的事跡。)和三輪山的大物主神(註:在日本神話中登場的神,是大神神社所祭祀的神隻。別名為三輪明神,擁有蛇神、水神、雷神的性格。)的神話,而這些神話中都出現過梳子和筷子。”


    “素盞嗚尊是斬殺八岐大蛇的神隻,而大物主神則擁有蛇的外形對吧!也就是說,這些神話都跟蛇有關……”


    “沒錯沒錯。相傳素盞嗚尊在簸川撿到順流而下的筷子,而他從八岐大蛇手中搶救下來的人物就叫作櫛名田姬。另一方麵,大物主神的妻子倭跡跡日百襲姬則是被筷子刺中陰部而死。”


    “還真是巧啊!” 棒槌學堂·出品


    言耶的興趣一下子全被神話給吸引過去,而泰然隻是淡淡地說道:


    “在古代,會把各式各樣的樹木和草木比喻作蛇,而以這些植物的材料所製成的物品,例如扇子、掃帚、雨傘等,也都被視為蛇。隻是,真要這樣說的話可是會沒完沒了的,所以老朽也不完全贊同這種說法。隻不過,剛才所提到的神話裏出現的梳子和筷子等物品,倒是可以視為某種事物的本質呢!”


    “您是指依代嗎?與其直接把那個當成崇拜的對象,還不如看成是神明降臨之後所留下來的空殼比較好呢。”


    “嗯,扇子、掃帚、雨傘或許也會因為場合的不同而有各種不同的使用方法。隻是聽說谺呀治的上屋在舉行九供儀式的時候,會把雙胞胎關在設置於巫神堂的產屋裏長達九天,而且還會在產屋外側懸掛掃帚。”


    “產屋嗎?那可能是因為掃帚自古以來就是生產時不可或缺的道具之一吧!聽說如果沒看見帚神的話,孩子就生不下來。聽說平常如果對掃帚不太愛惜的話,帚神就不會在生產的時候現身,如此一來就很容易難產。”


    “哦,你知道得還蠻多的嘛!”


    “哪裏……話說回來,在九供儀式上把雙胞胎關在產屋裏的行為究竟代表著什麽意思呢?”


    “十之八九是脫皮吧!”


    “脫、脫皮?您是說出現在蛇身上的……”


    “產屋象徵著蛇的皮,意即透過九供儀式,讓上屋的雙胞胎獲得重生的意思。在那之前還是普通的女兒,經過九供儀式的洗禮之後,就成了巫女和憑座,不再是普通的小孩子。而且如果在儀式中死掉的話,還會被視為是變成山神。不管怎麽說,在走出產屋的那一刻,雙胞胎就算是脫完一層皮了。掛著掃帚不就是把它看作是一種生產的證據嗎?而且掃帚本身也代表著蛇的意思,所以掃帚在這裏可能具有雙重的意義也說不定呢!”


    “這麽說來,這一連串離奇死亡案件的原因果然還是出在谺呀治家身上……”

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