“嗯，我去找住持的目的固然是為了我當初來神神櫛村的原意……”
“難道不隻有那樣嗎？” 棒槌學堂·出品
“我想或許還可以從他口中聽到什麽與這次事件有關的訊息……不對，追根究柢，我總覺得這一連串恐怖的事件都跟這個地方或谺呀治家、附身魔物信仰的歷史及風俗有著密不可分的關係。”
“的確，我也覺得一定有關係……問題是啊……那個和尚關心的都是一百年、兩百年以前的事呢！”
看樣子，泰然不問世事的脾氣在這一帶似乎是出了名的，就連漣三郎的語氣聽來也是叫言耶不要抱太大希望的樣子。
“我倒是沒有什麽太多的預設立場，隻是，就我個人來說，跟他談過之後，或許有助於我對目前發生在這個村子裏的事情有更進一步的了解也說不定。”
“你想要知道些什麽呢？舉個例子吧！”
“我最想知道的當然還是跟谺呀治家的附身魔物有關的事了。”
“第一天晚上，你曾經跟我介紹過各式各樣的附身魔物，就你的分類來說，谺呀治家信仰的魔物應該是屬於蛇神吧！”
“基本上，在神神櫛村裏，以谺呀治的上屋為中心的黑之家應該都信仰蛇神沒錯。這點從和尚對名字的解釋也可以看出端倪。”
“正如同刀城先生告訴過我的一樣，通常血統上有問題的家族，其祖先多半原本就是當地第一大的新興勢力，既然那個和尚也有點出這一點，搞不好他的話真的會對案情有所幫助也說不定……”
“從同樣也具有附身魔物信仰的地方來看，這種傾向在國內的確很顯著，所以谺呀治家肯定也是如此。如果你想在村子裏推廣破除迷信的運動，就應該妥善運用這方麵的資料才對。不過我在意的還有一件事，那就是生靈，而不是蛇神。”
“可是那不是發生在上屋的第三代到第四代的時候，而且還跟雙胞胎的神隱事件有關嗎？再加上記載這整件事的文獻就藏在我們家——實際上是藏在新神屋——那麽也很有可能是捏造的。”
“看樣子，要親眼看到那份文獻是不太可能了。”
“原本如果是刀城先生的請求，奶奶都可能會答應，唯獨這件事……而且夾在奶奶和叔叔之間的老爸看起來也不太積極的樣子……不過，倒也不是非得要看過文獻，確定真偽不可吧！”
“我想知道的還有別件事，其一是由谺呀治家的雙胞胎代代擔任巫女和憑座的角色，是不是從那對雙胞胎的神隱騷動之後開始的。另一件事則是如果上屋在當時就已經具有宗教上的色彩，那麽是從什麽時候開始的？又為什麽會有？”
“既然這樣的話，不如去調查上屋的倉庫……”
“閇美山猶稔在二十三年前就已經做過這件事了，他不隻調查了谺呀治家擁有附身魔物血統的歷史，也回溯其成為宗教者的家係淵源，因為這兩者之間具有切也切不斷的關係，更何況像上屋那樣的個案更是少見。”
漣三郎臉上浮現出訝異的表情說道：
“你是說有附身魔物的血統，又負責祓禊魔物的巫女家係很少見嗎？”
“當然不是說完全沒有先例。有些家族持有魔物的能力，被周圍的人們討厭或恐懼，但他們還是會利用魔物進行祈禱。這樣的例子雖然少，但確實存在。隻不過，同時還具有容易被附身的體質的，就我所知，隻有上屋而已。這也是閇美山在自己的著作裏最強調的一點。”
“什麽是容易被附身的體質？”
“咦？我沒說過嗎？禮拜一我們在前往妙遠寺途中提到的牛蒡種就是這樣。”
“你是說那個可怕的生靈嗎……？”
“那可不隻是普通的生靈，如果隻是普通的生靈，就隻是當事人的問題而已。但是既然我用了體質二字來形容，就表示那是一整個家族血統的問題……”
“也就是說，像是被蛇神附身的家族會由上一代把蛇神託付給下一代一樣，具有容易被附身體質的家族也會代代承襲這種血統嗎？”
“隻要是同一個家族的人，應該都具有這樣的體質。”
“但是在谺呀治家和黑之家的佃農當中，傳說曾經被生靈附身的就隻有上屋而已不是嗎？其中特別是雙胞胎更明顯……”
“據閇美山的書裏麵記載，過去谺呀治家似乎全都具有這樣的體質，隻是隨著時代的演進，慢慢地集中到上屋一家罷了，而且戰後幾乎就再也沒有聽過生靈附身的事，所以千代小姐的遭遇其實是非常特別的個案。或許谺呀治家的生靈已經演變成隻有上屋的雙胞胎才會出現的特徵也說不定。”
“被生靈附身本身就是一件很稀奇的事呢！”
“沖繩有一種稱之為〈生邪魔〉的生靈，因為是活生生的惡靈，所以才叫作〈生邪魔〉。而且他們將附身說成‘罹疾’或‘侵淩’，前者就是生病的意思；後者是被侵犯、占據的意思。如果人們接受了生邪魔給的芭蕉、蒜、辣韮等植物的種子或者是醋，就會被附身。另外，生邪魔還會把一種稱為〈生邪魔佛〉的人偶放進鍋裏煮，一邊念咒，一邊把線香搗碎，在火神麵前焚香祝禱，就可以附上他想要附身的人。倘若發現有人被附身，隻要在他的嘴唇上點上鬱金，如此一來，那個人便會走出家門，看他倒在誰家的門口，就會知道誰是附他身的生邪魔。除此之外，祓禊的方法也跟很多在對付其他的附身魔物時會用到的方法大同小異，例如對被附身的人說生邪魔的壞話、在生邪魔的家門口釘釘子、用芭蕉葉把糞便包起來，丟進生邪魔家的水甕裏等等。”
“難道不隻有那樣嗎？” 棒槌學堂·出品
“我想或許還可以從他口中聽到什麽與這次事件有關的訊息……不對，追根究柢，我總覺得這一連串恐怖的事件都跟這個地方或谺呀治家、附身魔物信仰的歷史及風俗有著密不可分的關係。”
“的確，我也覺得一定有關係……問題是啊……那個和尚關心的都是一百年、兩百年以前的事呢！”
看樣子，泰然不問世事的脾氣在這一帶似乎是出了名的，就連漣三郎的語氣聽來也是叫言耶不要抱太大希望的樣子。
“我倒是沒有什麽太多的預設立場，隻是，就我個人來說，跟他談過之後，或許有助於我對目前發生在這個村子裏的事情有更進一步的了解也說不定。”
“你想要知道些什麽呢？舉個例子吧！”
“我最想知道的當然還是跟谺呀治家的附身魔物有關的事了。”
“第一天晚上，你曾經跟我介紹過各式各樣的附身魔物，就你的分類來說，谺呀治家信仰的魔物應該是屬於蛇神吧！”
“基本上，在神神櫛村裏，以谺呀治的上屋為中心的黑之家應該都信仰蛇神沒錯。這點從和尚對名字的解釋也可以看出端倪。”
“正如同刀城先生告訴過我的一樣，通常血統上有問題的家族，其祖先多半原本就是當地第一大的新興勢力，既然那個和尚也有點出這一點，搞不好他的話真的會對案情有所幫助也說不定……”
“從同樣也具有附身魔物信仰的地方來看，這種傾向在國內的確很顯著，所以谺呀治家肯定也是如此。如果你想在村子裏推廣破除迷信的運動，就應該妥善運用這方麵的資料才對。不過我在意的還有一件事，那就是生靈，而不是蛇神。”
“可是那不是發生在上屋的第三代到第四代的時候，而且還跟雙胞胎的神隱事件有關嗎？再加上記載這整件事的文獻就藏在我們家——實際上是藏在新神屋——那麽也很有可能是捏造的。”
“看樣子，要親眼看到那份文獻是不太可能了。”
“原本如果是刀城先生的請求，奶奶都可能會答應，唯獨這件事……而且夾在奶奶和叔叔之間的老爸看起來也不太積極的樣子……不過，倒也不是非得要看過文獻，確定真偽不可吧！”
“我想知道的還有別件事，其一是由谺呀治家的雙胞胎代代擔任巫女和憑座的角色，是不是從那對雙胞胎的神隱騷動之後開始的。另一件事則是如果上屋在當時就已經具有宗教上的色彩，那麽是從什麽時候開始的？又為什麽會有？”
“既然這樣的話，不如去調查上屋的倉庫……”
“閇美山猶稔在二十三年前就已經做過這件事了，他不隻調查了谺呀治家擁有附身魔物血統的歷史，也回溯其成為宗教者的家係淵源，因為這兩者之間具有切也切不斷的關係，更何況像上屋那樣的個案更是少見。”
漣三郎臉上浮現出訝異的表情說道：
“你是說有附身魔物的血統，又負責祓禊魔物的巫女家係很少見嗎？”
“當然不是說完全沒有先例。有些家族持有魔物的能力，被周圍的人們討厭或恐懼，但他們還是會利用魔物進行祈禱。這樣的例子雖然少，但確實存在。隻不過，同時還具有容易被附身的體質的，就我所知，隻有上屋而已。這也是閇美山在自己的著作裏最強調的一點。”
“什麽是容易被附身的體質？”
“咦？我沒說過嗎？禮拜一我們在前往妙遠寺途中提到的牛蒡種就是這樣。”
“你是說那個可怕的生靈嗎……？”
“那可不隻是普通的生靈，如果隻是普通的生靈，就隻是當事人的問題而已。但是既然我用了體質二字來形容，就表示那是一整個家族血統的問題……”
“也就是說，像是被蛇神附身的家族會由上一代把蛇神託付給下一代一樣，具有容易被附身體質的家族也會代代承襲這種血統嗎？”
“隻要是同一個家族的人，應該都具有這樣的體質。”
“但是在谺呀治家和黑之家的佃農當中，傳說曾經被生靈附身的就隻有上屋而已不是嗎？其中特別是雙胞胎更明顯……”
“據閇美山的書裏麵記載，過去谺呀治家似乎全都具有這樣的體質，隻是隨著時代的演進，慢慢地集中到上屋一家罷了，而且戰後幾乎就再也沒有聽過生靈附身的事，所以千代小姐的遭遇其實是非常特別的個案。或許谺呀治家的生靈已經演變成隻有上屋的雙胞胎才會出現的特徵也說不定。”
“被生靈附身本身就是一件很稀奇的事呢！”
“沖繩有一種稱之為〈生邪魔〉的生靈，因為是活生生的惡靈，所以才叫作〈生邪魔〉。而且他們將附身說成‘罹疾’或‘侵淩’，前者就是生病的意思；後者是被侵犯、占據的意思。如果人們接受了生邪魔給的芭蕉、蒜、辣韮等植物的種子或者是醋，就會被附身。另外，生邪魔還會把一種稱為〈生邪魔佛〉的人偶放進鍋裏煮，一邊念咒，一邊把線香搗碎，在火神麵前焚香祝禱，就可以附上他想要附身的人。倘若發現有人被附身，隻要在他的嘴唇上點上鬱金，如此一來，那個人便會走出家門，看他倒在誰家的門口，就會知道誰是附他身的生邪魔。除此之外，祓禊的方法也跟很多在對付其他的附身魔物時會用到的方法大同小異，例如對被附身的人說生邪魔的壞話、在生邪魔的家門口釘釘子、用芭蕉葉把糞便包起來，丟進生邪魔家的水甕裏等等。”