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帝國政界往事 明王朝紀事 作者：李亞平 投票推薦 加入書簽 留言反饋
比較起來，當時的割據群雄甚至包括元帝國政府在內，沒有任何一個人能夠在此方麵比朱元璋做得更好。
揆諸歷史，中國人所特別津津樂道的所謂“得人心者得天下”，常常就是以此為開端的。這種情形的確如滾雪球一樣，能夠帶來眾望所歸、百川歸海般的效應。其結果，一般會令那些自視過高、剛愎自用的顧盼自雄者很快被淘汰出局。
中國人習慣上把這種情形稱之為虛懷若穀，禮賢下士，或者從善如流等等。是否具備此種德行，常常被知識分子們用來作為衡量“主上”是否有道、能否成氣候、是不是一位具有識人巨眼之命世英主的重要標準。在讚美帝王的煌煌業績與品德時，臣子們也時常以此來證明自己的君主具有堯舜般的美好品德。哪怕實際情況遠非如此。因此，到後來，上述詞彙在很大程度上已經演變成為拍馬屁時的專用語，在相當長的世代裏，被士大夫們以極高的頻率使用著。
一個很難改變從而令人不解的事實是，我國的創業者們在理論上大多會認為應該這樣做，但實際能夠做到這一點的卻少之又少。於是形成了另外一個可能相關的情形，能夠做到這一點本身，就是一種相當難得的素質。上帝不會讓太多的中國人具備此種素質，否則，豈不要天下大亂？
對於朱元璋來說，這實際上是一個卓有成效的學習過程。
到大明帝國建立起來以後，浸潤於各類學者文人中的朱元璋，可以相當嫻熟自如地引經據典，探討歷朝歷代治亂、得失之道。而且到後來，他已經能夠寫作對仗工穩的駢體文，撰寫的一些詩詞辭賦也算得上中規中矩有模有樣，可以炫耀於人了。譬如，封徐達為信國公的誥文就是他親筆寫製的，稱 “從予起兵於濠上，先存捧日之心；來茲定鼎於江南，遂作擎天之柱”，“太公韜略，當宏一統之規；鄧禹功名，特立諸侯之上”。（《廿四史劄記》卷32，明祖文義，引《稗史彙編》）
他那些充滿個性與豪氣的詩詞也會令人印象深刻。
《示不惹庵》詩曰：
殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥。
老僧不識英雄漢，隻管嘵嘵問姓名。
《野臥》詩曰：
天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠。
夜間不敢長伸腳，恐踏山河社稷穿。
至於那首與黃巢異曲同工的《詠菊花》，就不僅僅是個性與豪氣了。詩曰：
百花發時我不發，我若發時都嚇殺。
要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲。
在這位皇帝的《禦製文集》中，各體詩詞有一百多首。為此，他相當得意，說：“我本野人，未曾從師指授，然讀書成文，釋然自順，豈非天乎？”（徐禎卿《翦勝野聞》）
顯然，這位隻讀過兩年私塾的放牛娃，在這個學習過程中，相當成功地完成了自己從草莽英雄到帝國君主的轉變。當我們意識到這種轉變是伴隨著爭奪天下的殘酷廝殺一道完成的時候，理解朱元璋此後的所有表現，就應該不是特別困難了。
當了皇帝後的朱元璋，大體算是“自奉甚儉”，或許可以列入中國歷史上最為克勤克儉的那一類帝王之中。
陳友諒垮台後，有人將他用過的一個飾滿金寶珠玉的鏤金床送到朱元璋麵前。和當年宋太祖趙匡胤打碎後蜀國君孟昶那七寶馬桶一樣，明太祖朱元璋也當即將這鏤金床打碎。有一個侍臣在邊上拍馬屁，說：“陳友諒未富而驕，未貴而侈，乃其敗亡之因。”朱元璋大不以為然，曰：“難道富貴了就可以驕侈嗎？若有此心，富貴也保不住。戒慎戒懼地抑止驕奢淫逸，還怕做不好呢，何況放縱自己。”（《明太祖實錄》卷14）
據說，朱元璋曾經多次放聲大哭，起因都是因為於錦衣玉食之際，想起了父母吃糠咽菜的悲慘時日。陰曆九月十八是他的生日，按皇朝傳統，皇帝的生日是為萬壽節。照帝國儀禮製度，此日百官需在正殿舉行朝賀，逢皇帝心情舒暢，還可以大吃一頓。朱元璋連續十多年拒絕行此典禮。大約不完全出自矯情。
修建皇宮時，朱元璋下令將所有雕琢奇麗之設計全部取消，取莊重簡樸，少施彩繪。妃嬪住處的牆壁與屏風，全部畫上耕織圖；太子東宮畫朱元璋生平事跡圖；朱元璋自己起居辦公之殿堂內，則工筆大書歷代治平之典章格言。
宮廷內部的空地上，不建亭台樓閣，不治山水花木，大多闢為園圃，栽種應時蔬菜。朱元璋自己時常流連於此，看人們澆水施肥，鋤草捉蟲。有記載說，朱元璋的餐桌上多用蔬菜，飯菜種類不多，甚少飲酒。與他後世子孫一年一個人的夥食費，便相當於今日數千萬元以上人民幣的情形頗多不同。
登基稱帝前不久，朱元璋曾帶太子朱標來到南京郊外農民家中的茅草棚屋，讓這個未來的接班人觀察體會他們的生活，並告誡曰：“農民四季勞苦，粗衣惡食，國家之錢糧全靠他們供給。你要記住君主的責任，不可陷他們於饑寒。否則，於心何忍？”（《明太祖實錄》卷26、27）
溫飽思淫慾。與那些弄來幾個錢就去養二奶的中國男人一樣，朱元璋好色，故事也不少，有時表現得狠毒而且惡劣。奈何筆者沒有滿足窺私慾的義務，故此按下不表。總體看，他的後宮大致平靜。此人身體健壯，生理正常，因此，一口氣生下42個龍子鳳女。在數量上，居於大明帝國16個皇帝之首。高於唐高祖李淵的41個，低於唐明皇李隆基的59個，低於宋徽宗趙佶的65個，也低於康熙皇帝的55個。在我國的高產皇帝中，肯定可以位居屈指可數之前列。
揆諸歷史，中國人所特別津津樂道的所謂“得人心者得天下”，常常就是以此為開端的。這種情形的確如滾雪球一樣，能夠帶來眾望所歸、百川歸海般的效應。其結果，一般會令那些自視過高、剛愎自用的顧盼自雄者很快被淘汰出局。
中國人習慣上把這種情形稱之為虛懷若穀，禮賢下士，或者從善如流等等。是否具備此種德行，常常被知識分子們用來作為衡量“主上”是否有道、能否成氣候、是不是一位具有識人巨眼之命世英主的重要標準。在讚美帝王的煌煌業績與品德時，臣子們也時常以此來證明自己的君主具有堯舜般的美好品德。哪怕實際情況遠非如此。因此，到後來，上述詞彙在很大程度上已經演變成為拍馬屁時的專用語，在相當長的世代裏，被士大夫們以極高的頻率使用著。
一個很難改變從而令人不解的事實是，我國的創業者們在理論上大多會認為應該這樣做，但實際能夠做到這一點的卻少之又少。於是形成了另外一個可能相關的情形，能夠做到這一點本身，就是一種相當難得的素質。上帝不會讓太多的中國人具備此種素質，否則，豈不要天下大亂？
對於朱元璋來說，這實際上是一個卓有成效的學習過程。
到大明帝國建立起來以後，浸潤於各類學者文人中的朱元璋，可以相當嫻熟自如地引經據典，探討歷朝歷代治亂、得失之道。而且到後來，他已經能夠寫作對仗工穩的駢體文，撰寫的一些詩詞辭賦也算得上中規中矩有模有樣，可以炫耀於人了。譬如，封徐達為信國公的誥文就是他親筆寫製的，稱 “從予起兵於濠上，先存捧日之心；來茲定鼎於江南，遂作擎天之柱”，“太公韜略，當宏一統之規；鄧禹功名，特立諸侯之上”。（《廿四史劄記》卷32，明祖文義，引《稗史彙編》）
他那些充滿個性與豪氣的詩詞也會令人印象深刻。
《示不惹庵》詩曰：
殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥。
老僧不識英雄漢，隻管嘵嘵問姓名。
《野臥》詩曰：
天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠。
夜間不敢長伸腳，恐踏山河社稷穿。
至於那首與黃巢異曲同工的《詠菊花》，就不僅僅是個性與豪氣了。詩曰：
百花發時我不發，我若發時都嚇殺。
要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲。
在這位皇帝的《禦製文集》中，各體詩詞有一百多首。為此，他相當得意，說：“我本野人，未曾從師指授，然讀書成文，釋然自順，豈非天乎？”（徐禎卿《翦勝野聞》）
顯然，這位隻讀過兩年私塾的放牛娃，在這個學習過程中，相當成功地完成了自己從草莽英雄到帝國君主的轉變。當我們意識到這種轉變是伴隨著爭奪天下的殘酷廝殺一道完成的時候，理解朱元璋此後的所有表現，就應該不是特別困難了。
當了皇帝後的朱元璋，大體算是“自奉甚儉”，或許可以列入中國歷史上最為克勤克儉的那一類帝王之中。
陳友諒垮台後，有人將他用過的一個飾滿金寶珠玉的鏤金床送到朱元璋麵前。和當年宋太祖趙匡胤打碎後蜀國君孟昶那七寶馬桶一樣，明太祖朱元璋也當即將這鏤金床打碎。有一個侍臣在邊上拍馬屁，說：“陳友諒未富而驕，未貴而侈，乃其敗亡之因。”朱元璋大不以為然，曰：“難道富貴了就可以驕侈嗎？若有此心，富貴也保不住。戒慎戒懼地抑止驕奢淫逸，還怕做不好呢，何況放縱自己。”（《明太祖實錄》卷14）
據說，朱元璋曾經多次放聲大哭，起因都是因為於錦衣玉食之際，想起了父母吃糠咽菜的悲慘時日。陰曆九月十八是他的生日，按皇朝傳統，皇帝的生日是為萬壽節。照帝國儀禮製度，此日百官需在正殿舉行朝賀，逢皇帝心情舒暢，還可以大吃一頓。朱元璋連續十多年拒絕行此典禮。大約不完全出自矯情。
修建皇宮時，朱元璋下令將所有雕琢奇麗之設計全部取消，取莊重簡樸，少施彩繪。妃嬪住處的牆壁與屏風，全部畫上耕織圖；太子東宮畫朱元璋生平事跡圖；朱元璋自己起居辦公之殿堂內，則工筆大書歷代治平之典章格言。
宮廷內部的空地上，不建亭台樓閣，不治山水花木，大多闢為園圃，栽種應時蔬菜。朱元璋自己時常流連於此，看人們澆水施肥，鋤草捉蟲。有記載說，朱元璋的餐桌上多用蔬菜，飯菜種類不多，甚少飲酒。與他後世子孫一年一個人的夥食費，便相當於今日數千萬元以上人民幣的情形頗多不同。
登基稱帝前不久，朱元璋曾帶太子朱標來到南京郊外農民家中的茅草棚屋，讓這個未來的接班人觀察體會他們的生活，並告誡曰：“農民四季勞苦，粗衣惡食，國家之錢糧全靠他們供給。你要記住君主的責任，不可陷他們於饑寒。否則，於心何忍？”（《明太祖實錄》卷26、27）
溫飽思淫慾。與那些弄來幾個錢就去養二奶的中國男人一樣，朱元璋好色，故事也不少，有時表現得狠毒而且惡劣。奈何筆者沒有滿足窺私慾的義務，故此按下不表。總體看，他的後宮大致平靜。此人身體健壯，生理正常，因此，一口氣生下42個龍子鳳女。在數量上，居於大明帝國16個皇帝之首。高於唐高祖李淵的41個，低於唐明皇李隆基的59個，低於宋徽宗趙佶的65個，也低於康熙皇帝的55個。在我國的高產皇帝中，肯定可以位居屈指可數之前列。