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帝國政界往事 明王朝紀事 作者：李亞平 投票推薦 加入書簽 留言反饋
有一個頗有傳奇色彩的故事，恰能說明這一過程。
在張士誠“自奉甚儉”的日子裏，他那些出生入死的老弟兄們極為苦惱，他們很仗義，很希望與張士誠在有難同當之後，能夠有福同享。於是，他們努力地想了很多主意，希望打開暢通無阻的道路，使張士誠、進而使他們自己能夠痛快地享受生活。最後，據說他們想出了一個並沒有多少新意，但對一個盛年男子來說卻很難抗拒的主意：他們找來一位不但傾國傾城，而且善解人意的美貌風情女子，給張士誠布置了一個顯然沒有惡意的溫柔圈套。結果，張士誠相當愉快地落入圈套。他那威嚴慈愛的高堂老母，在如今深深疊疊的庭院豪宅中，大約已經無法過分為難自己已經稱王的兒子了。於是，一切都變成了既成事實。從此，張士誠變得一發而不可收拾。
這個故事，很有可能是真實的。事實上，哪怕是純粹虛構的都無所謂。因為，隨後發生的一切反正都一樣，構成了歷史上無法改變的事實。
張士誠有三個弟弟。大弟士義已死，二弟士德有勇有謀，士誠曾經把軍國重任基本交給了這位弟弟。可惜，一次與朱元璋部隊惡戰，不幸戰敗被俘。士德拒絕了朱元璋的勸降，並在監獄中帶出密信給哥哥士誠，讓他寧願投降元朝廷，也要和朱元璋血戰到底。最後絕食而死。張士誠的三弟張士信則是一個標準的花花公子，或者應該說，比花花公子還糟。二弟士德死後，張士誠居然就讓這位差不多完全不成器的三弟當了丞相，自己則專心致誌地躲進深宮裏享受生活。
這位丞相處理軍國大事時，看不出有多大的才幹，而對於貪汙受賄、昏天黑地地享樂卻相當精通，而且還特別風雅。比如，此人納娶的姬妾達百人以上，並教以天魔之舞。大約就是一個男人與一大幫女人脫光了衣服群歌群舞群交的胡舞。在進行重大的軍事行動時，他都要攜舞女歌姬同行，為的是品味詩酒唱和、絲竹歌舞之中，檣櫓灰飛煙滅的意境。這種意境，與三國周郎“羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的境界比較起來，可是要更有詩情畫意得多了。遺憾的是，此公主持的軍事行動，不是錯失良機，就是一敗塗地，很難找到能夠讓他如此顧盼自雄的案例。即便如此，張士誠對自己的這位老弟仍然憐愛有加。
公平地說，張士誠並不隻是對自己的弟弟才如此厚愛。事實上，他對那些跟隨自己打天下的老弟兄們，基本都是義氣深重。早在老母親和士德死前，張士誠就已經不再親歷戰陣，甚至不過問軍國政務了。和後來那位創建了太平天國的洪秀全一樣，越姬風韻，吳娃柔美，張士誠可能越來越多地陶醉在那溫柔富貴鄉裏，領略著生活的美好。否則，很難想像在近十年的漫長歲月裏，他整天在後宮裏忙些什麽？
於是，跟隨他一同起事的弟兄們皆大歡喜。大家紛紛占良田，築精舍，修園林，賞古玩，廣蓄歌姬美妾。醇酒婦人，各得其所。一時間，仿佛天下大定，一派歌舞昇平景象。
中國歷史告訴我們，哪怕真的打下了天下，出現此種情形都是國家的不祥之兆。
到後來，每逢戰事，這些曾經刀頭舔血的將軍們，便誰也不願披掛上陣，一定要邀取了官爵田宅、功名賞賜之後，方才怏怏而出。而且，即便是置身前敵，他們也時常要攜嬌載姬，歡歌宴舞，書稱“以酒令作軍令，以肉陣作軍陣”。這樣的軍隊，若還能打勝仗，倒真是一件令人費解的事情了。而且，打了敗仗也沒有關係。據說，隻要他們回到張士誠麵前，痛哭一番，訴說一下自己的煩惱與委屈，哪怕再喪師失地，張士誠也會很仗義地寬恕他們。於是，上下渾然無事，相當快樂。
對此，曾經有江南名士直截了當地對張士誠提出過批評。可惜，沉浸在輕歌曼舞之中的張士誠已經聽不進去這些逆耳忠言了。
此時，他隻喜歡聽那些好聽的，他願意聽的話。中國人習慣上將這一類言辭說成是阿諛逢迎，將喜歡講此類言辭、做此類事情的人稱為佞幸小人。從來沒有見到什麽人在文化與製度的層麵上說明，何以在中國此類人士特別多，幾乎遍地都是？翻開歷史，我們會很容易發現，歷朝歷代，那些擁有權勢的人物，都是一些真正的寄主，他們身邊，通常都會蠅集蟻附、寄生著大批量的此類人形動物。其功能，在於時刻可以令權勢者們通體舒泰、身心愉悅地進入一種飄飄然狀態。於是，那些缺少真正意義上才略智慧的權勢者們，常常就此栽倒，成為曇花一現的過眼雲煙。
事實上，這正是那些真正有見識的人們離張士誠遠去的重要原因之一。
比如，《水滸》的作者施耐庵素有才名，與張士誠是老鄉，同樣生長在泰州白駒場。張士誠多次想要將施耐庵羅致到自己的帳下，奈何這位施耐庵不情願，最後不勝其煩，躲得遠遠的，跑到深山老林裏去寫他的梁山好漢。
當時，深得張士誠重用的三位重要人物分別叫黃敬夫、蔡文彥、葉德新。這三人小有才情，其最大的本事則如上述情形，即特別善於揣摩從而討得張士誠的歡心，很是為人們所鄙夷。蘇州城裏傳唱著一首民謠，歌曰：“張王做事業，專靠黃蔡葉。一朝西風起，幹癟。”可見當時張士誠麾下的官場與民間輿情的反差之大。（《明史》，五行誌）
在張士誠“自奉甚儉”的日子裏，他那些出生入死的老弟兄們極為苦惱，他們很仗義，很希望與張士誠在有難同當之後，能夠有福同享。於是，他們努力地想了很多主意，希望打開暢通無阻的道路，使張士誠、進而使他們自己能夠痛快地享受生活。最後，據說他們想出了一個並沒有多少新意，但對一個盛年男子來說卻很難抗拒的主意：他們找來一位不但傾國傾城，而且善解人意的美貌風情女子，給張士誠布置了一個顯然沒有惡意的溫柔圈套。結果，張士誠相當愉快地落入圈套。他那威嚴慈愛的高堂老母，在如今深深疊疊的庭院豪宅中，大約已經無法過分為難自己已經稱王的兒子了。於是，一切都變成了既成事實。從此，張士誠變得一發而不可收拾。
這個故事，很有可能是真實的。事實上，哪怕是純粹虛構的都無所謂。因為，隨後發生的一切反正都一樣，構成了歷史上無法改變的事實。
張士誠有三個弟弟。大弟士義已死，二弟士德有勇有謀，士誠曾經把軍國重任基本交給了這位弟弟。可惜，一次與朱元璋部隊惡戰，不幸戰敗被俘。士德拒絕了朱元璋的勸降，並在監獄中帶出密信給哥哥士誠，讓他寧願投降元朝廷，也要和朱元璋血戰到底。最後絕食而死。張士誠的三弟張士信則是一個標準的花花公子，或者應該說，比花花公子還糟。二弟士德死後，張士誠居然就讓這位差不多完全不成器的三弟當了丞相，自己則專心致誌地躲進深宮裏享受生活。
這位丞相處理軍國大事時，看不出有多大的才幹，而對於貪汙受賄、昏天黑地地享樂卻相當精通，而且還特別風雅。比如，此人納娶的姬妾達百人以上，並教以天魔之舞。大約就是一個男人與一大幫女人脫光了衣服群歌群舞群交的胡舞。在進行重大的軍事行動時，他都要攜舞女歌姬同行，為的是品味詩酒唱和、絲竹歌舞之中，檣櫓灰飛煙滅的意境。這種意境，與三國周郎“羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的境界比較起來，可是要更有詩情畫意得多了。遺憾的是，此公主持的軍事行動，不是錯失良機，就是一敗塗地，很難找到能夠讓他如此顧盼自雄的案例。即便如此，張士誠對自己的這位老弟仍然憐愛有加。
公平地說，張士誠並不隻是對自己的弟弟才如此厚愛。事實上，他對那些跟隨自己打天下的老弟兄們，基本都是義氣深重。早在老母親和士德死前，張士誠就已經不再親歷戰陣，甚至不過問軍國政務了。和後來那位創建了太平天國的洪秀全一樣，越姬風韻，吳娃柔美，張士誠可能越來越多地陶醉在那溫柔富貴鄉裏，領略著生活的美好。否則，很難想像在近十年的漫長歲月裏，他整天在後宮裏忙些什麽？
於是，跟隨他一同起事的弟兄們皆大歡喜。大家紛紛占良田，築精舍，修園林，賞古玩，廣蓄歌姬美妾。醇酒婦人，各得其所。一時間，仿佛天下大定，一派歌舞昇平景象。
中國歷史告訴我們，哪怕真的打下了天下，出現此種情形都是國家的不祥之兆。
到後來，每逢戰事，這些曾經刀頭舔血的將軍們，便誰也不願披掛上陣，一定要邀取了官爵田宅、功名賞賜之後，方才怏怏而出。而且，即便是置身前敵，他們也時常要攜嬌載姬，歡歌宴舞，書稱“以酒令作軍令，以肉陣作軍陣”。這樣的軍隊，若還能打勝仗，倒真是一件令人費解的事情了。而且，打了敗仗也沒有關係。據說，隻要他們回到張士誠麵前，痛哭一番，訴說一下自己的煩惱與委屈，哪怕再喪師失地，張士誠也會很仗義地寬恕他們。於是，上下渾然無事，相當快樂。
對此，曾經有江南名士直截了當地對張士誠提出過批評。可惜，沉浸在輕歌曼舞之中的張士誠已經聽不進去這些逆耳忠言了。
此時，他隻喜歡聽那些好聽的，他願意聽的話。中國人習慣上將這一類言辭說成是阿諛逢迎，將喜歡講此類言辭、做此類事情的人稱為佞幸小人。從來沒有見到什麽人在文化與製度的層麵上說明，何以在中國此類人士特別多，幾乎遍地都是？翻開歷史，我們會很容易發現，歷朝歷代，那些擁有權勢的人物，都是一些真正的寄主，他們身邊，通常都會蠅集蟻附、寄生著大批量的此類人形動物。其功能，在於時刻可以令權勢者們通體舒泰、身心愉悅地進入一種飄飄然狀態。於是，那些缺少真正意義上才略智慧的權勢者們，常常就此栽倒，成為曇花一現的過眼雲煙。
事實上，這正是那些真正有見識的人們離張士誠遠去的重要原因之一。
比如，《水滸》的作者施耐庵素有才名，與張士誠是老鄉，同樣生長在泰州白駒場。張士誠多次想要將施耐庵羅致到自己的帳下，奈何這位施耐庵不情願，最後不勝其煩，躲得遠遠的，跑到深山老林裏去寫他的梁山好漢。
當時，深得張士誠重用的三位重要人物分別叫黃敬夫、蔡文彥、葉德新。這三人小有才情，其最大的本事則如上述情形，即特別善於揣摩從而討得張士誠的歡心，很是為人們所鄙夷。蘇州城裏傳唱著一首民謠，歌曰：“張王做事業，專靠黃蔡葉。一朝西風起，幹癟。”可見當時張士誠麾下的官場與民間輿情的反差之大。（《明史》，五行誌）