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朱元璋私密生活全記錄 作者：司馬路人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
胖道士言道：“是該走了。再呆下去也沒有什麽意思了。”
兩個道士說走就走，而且走得極快。重八想跪下給兩個道士叩頭表示感謝，可雙膝剛一打彎，兩個道士就幾乎沒了蹤影。重八不由得讚嘆道：“真是奇人啊！”
可湯和卻在一邊低低地言道：“就是他們教得太快，我幾乎連一招都沒有學會。”又問重八道：“大哥，那套拳那套劍，你都學會了？”
重八回道：“學會談不上，隻能說記住了。要想學會，隻有苦練。”
湯和問道：“大哥真想苦練個三年五載？”
重八的目光投向了孤莊村的方向。“四弟，不練成一身過硬的本領，怎麽能夠找仇人算帳？”
湯和馬上道：“大哥說得在理。以後，大哥練拳我練拳，大哥耍劍我耍劍！”
重八和湯和便繼續往孤莊村的方向走去了。走來走去的，就走到了孤莊村的邊上。那是黃昏的時候，夕陽正變幻著一套又一套美麗的衣裳。重八的一隻腳剛剛踏上孤莊村的土地，湯和卻突然止住腳步問道：“大哥，我們到哪裏去？”
重八一愣。是呀，他和湯和要到哪裏去？又能到哪裏去？他沒有家了，湯和也沒有家了。家鄉雖就在眼前，卻沒有落腳的地方。重八深深地嘆了一口氣道：“我們到汪大娘家去吧。”
汪大娘家還住在老地方，沒發生什麽大變化。最大的變化，是汪大娘的兒子汪文已經結了婚。幾年過去，又見到重八和湯和，汪大娘母子都很高興。重八和湯和不僅在汪大娘家吃了晚飯，還在汪大娘家住了一宿。這一宿，重八和湯和都沒有睡好覺。原因是，那汪文新婚不久，在重八、湯和的追問下，汪文繪聲繪色地描述了男人和女人在一起的境況。
從汪大娘的口中，重八得知了這麽幾件事。徐達、周德興一年前確實回來過，回來後就忙著去皇覺寺找重八，然後又離開了孤莊村，不知去向。二老爺劉德家已經養起了一百多個舞槍弄刀的家丁，勢力比以前更大。死鬼胡大的女兒胡充已經嫁人，不過還住在原來的地方。算命先生郭山甫的女兒郭寧，也已經談妥了人家，很快就要結婚。皇覺寺的主持高彬法師一家人早已離開了皇覺寺，寺裏現在隻剩下幾個老和尚和小和尚。
依汪大娘的意思，是叫重八、湯和就在孤莊村裏住下來，去租大老爺劉繼祖家的田地過活。但重八沒同意，非要回皇覺寺。湯和不理解。重八輕輕地道：“廟裏現在沒什麽人，我正好可以在那兒練拳練劍。”
就這樣，重八、湯和告別了汪氏母子，走出孤莊村。重八先領著湯和到父母的墳邊跪拜了一番，然後領著湯和直奔皇覺寺。到了寺內，重八發現，皇覺寺明顯地變得荒涼了，到處都是叢生的雜草，連一個和尚的影兒都見不到。
但隱隱約約地，有敲木魚的聲音傳來。重八對湯和言道：“和尚們都在禪堂裏念經呢。”
重八路徑熟悉，湯和就緊跟著重八。二人穿過了大雄寶殿，便走進了禪堂。果然，禪堂裏有幾個和尚正在一邊敲著木魚一邊合目禱告。幾個和尚都是老和尚，而且好像都老得不能再老了。重八大聲地咳嗽了一下，又大聲地言道：“我回來了！我重八又回來了！”
幾個老和尚一起睜開了眼，又一起回過頭來。其中一個老和尚認出了重八，便對著重八念了一聲“阿彌陀佛”。重八幾乎是下意識地也回了一聲“阿彌陀佛”。剩下的幾個老和尚便趕緊都“阿彌陀佛”起來。
重八和湯和就算是在皇覺寺裏安下了身。寺裏除了這幾個老和尚之外，還有兩個十多歲的小和尚，負責在寺裏煮飯和到寺外去催租子。幾個老和尚加上兩個小和尚，當然不敢趕重八、湯和走。重八二人呢，也不怎麽為難幾個老和尚和兩個小和尚。寺裏倒也平安無事。這可能就是老天在成全重八了，讓重八有幾年安穩的時光，在皇覺寺裏苦練“無賴拳”和“龍虎劍”。
一般情況下，大白天裏，重八、湯和在寺裏幾乎什麽事都不做，餓了便吃飯，困了就睡覺。而到了晚上，天黑下來之後，重八、湯和就開始幹事了：找一個偏僻安靜的拐角，借著天空中的月光星光，認認真真地習練拳劍套路。
◎第8節 好好地算算帳
和尚們不知重八、湯和在幹什麽，重八、湯和呢，好像也不知道和尚們心裏在想什麽。更主要的，和尚們也好，重八、湯和也罷，都不知道在皇覺寺的外麵，已經發生了重大的變故。元朝，是中國歷史上第一個由少數民族入主中原而建立的封建王朝。為維護其統治，元朝統治者實行了民族等級劃分政策，把全國各族人民劃分為蒙古、色目、漢人、南人四等。蒙古人就是成吉思汗統一中國的那個民族。色目人包括畏吾兒、吐蕃等少數民族。漢人指的是原來在金朝統治下的漢族，包括被漢化了的女真、契丹等少數民族。南人則是指原來在南宋統治下的漢族。四個等級的民族順序是這樣排列的：蒙古人最高貴，屬上等民族，色目人的地位比蒙古人低，但比漢人、南人要高貴，大體上也屬上等民族，漢人和南人是下等民族，而南人的地位最低。因為是下等民族，所以漢人和南人就處處受到排擠、歧視和打擊。漢人和南人幾乎做不了官，偶有少數人做官，也隻能充當副職。如果漢人、南人犯了盜竊罪，第一次犯在左臂上刺字，第二次犯在右臂上刺字，第三次犯就在頭上刺字，而蒙古人和色目人犯盜竊罪卻不刺字。再比如打死人，蒙古人如果打死漢人、頂多判罰出征，但漢人隻要打傷了蒙古人，就立即處死。漢人、南人的政治地位既如此低劣，那就更沒有什麽經濟地位可言了。所以，在如此苦不堪言的境地下，漢人、南人就不斷地起來反抗。元朝末年，統治者日益腐敗，對人民的壓迫愈烈，階級矛盾和民族矛盾交織在一起，加上天災人禍不斷，終於，到元至正十一年，即公元1351年，農民反抗元朝的武裝鬥爭，達到了高峰。1351年5月，韓山童、劉福通和杜遵道等人，在潁上縣準備起事，不幸走漏消息，被元兵包圍，韓山童被俘被殺，他的妻子楊氏帶著兒子韓林兒趁混亂逃脫，劉福通、杜遵道等人則殺出包圍，很快占領了潁州城，正式舉起反抗大旗，立刻便有數萬人響應。劉福通、杜遵道等人率軍沿淮河西上，幾個月之內，就接連占領了汝寧、汝州、光州等地，隊伍發展到十幾萬人。
兩個道士說走就走，而且走得極快。重八想跪下給兩個道士叩頭表示感謝，可雙膝剛一打彎，兩個道士就幾乎沒了蹤影。重八不由得讚嘆道：“真是奇人啊！”
可湯和卻在一邊低低地言道：“就是他們教得太快，我幾乎連一招都沒有學會。”又問重八道：“大哥，那套拳那套劍，你都學會了？”
重八回道：“學會談不上，隻能說記住了。要想學會，隻有苦練。”
湯和問道：“大哥真想苦練個三年五載？”
重八的目光投向了孤莊村的方向。“四弟，不練成一身過硬的本領，怎麽能夠找仇人算帳？”
湯和馬上道：“大哥說得在理。以後，大哥練拳我練拳，大哥耍劍我耍劍！”
重八和湯和便繼續往孤莊村的方向走去了。走來走去的，就走到了孤莊村的邊上。那是黃昏的時候，夕陽正變幻著一套又一套美麗的衣裳。重八的一隻腳剛剛踏上孤莊村的土地，湯和卻突然止住腳步問道：“大哥，我們到哪裏去？”
重八一愣。是呀，他和湯和要到哪裏去？又能到哪裏去？他沒有家了，湯和也沒有家了。家鄉雖就在眼前，卻沒有落腳的地方。重八深深地嘆了一口氣道：“我們到汪大娘家去吧。”
汪大娘家還住在老地方，沒發生什麽大變化。最大的變化，是汪大娘的兒子汪文已經結了婚。幾年過去，又見到重八和湯和，汪大娘母子都很高興。重八和湯和不僅在汪大娘家吃了晚飯，還在汪大娘家住了一宿。這一宿，重八和湯和都沒有睡好覺。原因是，那汪文新婚不久，在重八、湯和的追問下，汪文繪聲繪色地描述了男人和女人在一起的境況。
從汪大娘的口中，重八得知了這麽幾件事。徐達、周德興一年前確實回來過，回來後就忙著去皇覺寺找重八，然後又離開了孤莊村，不知去向。二老爺劉德家已經養起了一百多個舞槍弄刀的家丁，勢力比以前更大。死鬼胡大的女兒胡充已經嫁人，不過還住在原來的地方。算命先生郭山甫的女兒郭寧，也已經談妥了人家，很快就要結婚。皇覺寺的主持高彬法師一家人早已離開了皇覺寺，寺裏現在隻剩下幾個老和尚和小和尚。
依汪大娘的意思，是叫重八、湯和就在孤莊村裏住下來，去租大老爺劉繼祖家的田地過活。但重八沒同意，非要回皇覺寺。湯和不理解。重八輕輕地道：“廟裏現在沒什麽人，我正好可以在那兒練拳練劍。”
就這樣，重八、湯和告別了汪氏母子，走出孤莊村。重八先領著湯和到父母的墳邊跪拜了一番，然後領著湯和直奔皇覺寺。到了寺內，重八發現，皇覺寺明顯地變得荒涼了，到處都是叢生的雜草，連一個和尚的影兒都見不到。
但隱隱約約地，有敲木魚的聲音傳來。重八對湯和言道：“和尚們都在禪堂裏念經呢。”
重八路徑熟悉，湯和就緊跟著重八。二人穿過了大雄寶殿，便走進了禪堂。果然，禪堂裏有幾個和尚正在一邊敲著木魚一邊合目禱告。幾個和尚都是老和尚，而且好像都老得不能再老了。重八大聲地咳嗽了一下，又大聲地言道：“我回來了！我重八又回來了！”
幾個老和尚一起睜開了眼，又一起回過頭來。其中一個老和尚認出了重八，便對著重八念了一聲“阿彌陀佛”。重八幾乎是下意識地也回了一聲“阿彌陀佛”。剩下的幾個老和尚便趕緊都“阿彌陀佛”起來。
重八和湯和就算是在皇覺寺裏安下了身。寺裏除了這幾個老和尚之外，還有兩個十多歲的小和尚，負責在寺裏煮飯和到寺外去催租子。幾個老和尚加上兩個小和尚，當然不敢趕重八、湯和走。重八二人呢，也不怎麽為難幾個老和尚和兩個小和尚。寺裏倒也平安無事。這可能就是老天在成全重八了，讓重八有幾年安穩的時光，在皇覺寺裏苦練“無賴拳”和“龍虎劍”。
一般情況下，大白天裏，重八、湯和在寺裏幾乎什麽事都不做，餓了便吃飯，困了就睡覺。而到了晚上，天黑下來之後，重八、湯和就開始幹事了：找一個偏僻安靜的拐角，借著天空中的月光星光，認認真真地習練拳劍套路。
◎第8節 好好地算算帳
和尚們不知重八、湯和在幹什麽，重八、湯和呢，好像也不知道和尚們心裏在想什麽。更主要的，和尚們也好，重八、湯和也罷，都不知道在皇覺寺的外麵，已經發生了重大的變故。元朝，是中國歷史上第一個由少數民族入主中原而建立的封建王朝。為維護其統治，元朝統治者實行了民族等級劃分政策，把全國各族人民劃分為蒙古、色目、漢人、南人四等。蒙古人就是成吉思汗統一中國的那個民族。色目人包括畏吾兒、吐蕃等少數民族。漢人指的是原來在金朝統治下的漢族，包括被漢化了的女真、契丹等少數民族。南人則是指原來在南宋統治下的漢族。四個等級的民族順序是這樣排列的：蒙古人最高貴，屬上等民族，色目人的地位比蒙古人低，但比漢人、南人要高貴，大體上也屬上等民族，漢人和南人是下等民族，而南人的地位最低。因為是下等民族，所以漢人和南人就處處受到排擠、歧視和打擊。漢人和南人幾乎做不了官，偶有少數人做官，也隻能充當副職。如果漢人、南人犯了盜竊罪，第一次犯在左臂上刺字，第二次犯在右臂上刺字，第三次犯就在頭上刺字，而蒙古人和色目人犯盜竊罪卻不刺字。再比如打死人，蒙古人如果打死漢人、頂多判罰出征，但漢人隻要打傷了蒙古人，就立即處死。漢人、南人的政治地位既如此低劣，那就更沒有什麽經濟地位可言了。所以，在如此苦不堪言的境地下，漢人、南人就不斷地起來反抗。元朝末年，統治者日益腐敗，對人民的壓迫愈烈，階級矛盾和民族矛盾交織在一起，加上天災人禍不斷，終於，到元至正十一年，即公元1351年，農民反抗元朝的武裝鬥爭，達到了高峰。1351年5月，韓山童、劉福通和杜遵道等人，在潁上縣準備起事，不幸走漏消息，被元兵包圍，韓山童被俘被殺，他的妻子楊氏帶著兒子韓林兒趁混亂逃脫，劉福通、杜遵道等人則殺出包圍，很快占領了潁州城，正式舉起反抗大旗，立刻便有數萬人響應。劉福通、杜遵道等人率軍沿淮河西上，幾個月之內，就接連占領了汝寧、汝州、光州等地，隊伍發展到十幾萬人。