過了十餘天，做夢者的母親死了。這一下他傻了，但也不好意思再去見蕭吉，隻好找親近的朋友去問個所以然。
蕭吉倒不保守，沒裝出一副天機不可泄露的神秘勁，隻是說：“鳳凰非梧桐不棲，非竹葉不食。”
來人點點頭，說，“蕭先生，這個地球人都知道。”
蕭吉接著說，“那鳳凰為什麽要停在他的手上？”
來人想了想，“那他手上有桐竹唄。”
蕭吉又說，“《禮記?喪服小記》裏不是有‘苴杖，竹也；削杖，桐也’嗎？”
來人恍然大悟，“苴杖是父喪所用的哭喪棒，削杖為母喪所用的哭喪棒，這手裏拿著桐竹豈不是家裏有丁憂之象嘛！”
3.蕭吉24：末路
楊玄感再也不用挪墳了，從長安趕來平叛的隋軍本著兄弟般的階級友誼順道就幫他把墳給刨了。更讓人感動的是，雖然楊玄感沒有交納柴油費，但隋軍仍酌情考慮了其實際困難，免費火化了楊素同誌的遺體。
挖祖墳一向是中國古代戰爭的大規模殺傷性武器，比如明崇禎就挖了李闖的祖墳，李闖也挖了崇禎的祖墳，最終兩敗俱傷。
不久後，楊玄感的叛亂在隋軍的夾擊下被弭平，他自己也是身死族滅。但值得寬慰的是，這場兵變拉開了轟轟烈烈的隋末農民大起義的大幕，有道是“殺了我一個，自有後來人”！
蕭吉的預言又一次應驗，楊廣對他也更加信任。但這一切已然沒有多少意義了，一年多以後，蕭吉便死了。承諾中的富貴終於如期而至，他被贈以“上儀同三司城陽郡開國公”的官爵，官至從一品。這當然隻是死後的哀榮，如同冥幣的票麵價值一樣虛高。
在平定叛亂的過程中，楊廣得出一個怪論：國家搞不好，就是因為人口太多了——要不然楊玄感振臂一呼，怎麽會有這麽多人響應？於是便製訂了“計劃死亡”的基本國策。比如在楊玄感叛亂中，黨羽脅從者自不必說，即便是分到過黎陽倉糧食的老百姓，無論多少，一律處死。
沒想大規模的屠殺並沒有恫嚇住人民，起義軍此起彼伏，越殺越多。最後隋軍主力被各路義軍分割包圍成大興（長安）、洛陽和江都（揚州）三大坨。爾後不久，大興城也被李淵起兵攻破。
楊廣困守江都，一籌莫展。眼見著大勢已去，他感到了前所未有的無力和無助。他在前半生一直是命運的寵兒，從未有過重大挫折。或許正因為如此，麵對打擊時，憤怒、恐懼、憂愁、懷疑和猶豫讓他舉止失措。他有時狂暴、歇斯底裏，殺人如麻；有時又如駝鳥，拒絕聽任何壞消息；有時顧影自憐，借酒消愁；有時縱情聲色，做末日狂歡；有時又會無奈地自嘲，照著鏡子說“好頭頸，誰當斫（zhuó）之？”；更多的時候，他會整夜整夜地仰望星空，或許天象能給他最後的啟迪和期望。
有一次，楊廣召來乙弗弘禮，問他：“你當年說我能為萬乘之主，果然應驗。那現在你再為我看個相，看看我的結局如何呢？”
乙弗弘禮半天沒吭聲。
楊廣說：“不說的話，就是死罪！還有，我也頗懂些相術，如果你所說與我所知的不一樣，同樣是死罪”
乙弗弘禮猶豫了半天，措辭謹慎地說：“臣觀相書上說，凡人之相，如果有像陛下這樣的，那是會不得善終的。不過，我也聽說過‘聖人不相’，聖人之相是不可以用凡人的標準來衡量的。”
楊廣的心徹底涼透了，他知道那後半句隻不過是安慰之辭而已。示過他沒有殺乙弗弘禮，隻是讓人將其監管起來，不得再與外人接觸。
但楊廣內心中始終還有一絲希望，那就是蕭吉為獨孤皇後擇陵時所說的隋祚“卜年二千，卜世二百”。蕭吉的預言向來準確，想來這次也不會有錯。
他哪裏知道，這隻是蕭吉玩的一個文字遊戲而已。蕭吉生前已然交待族人蕭平仲：“所謂‘卜年二千’，其實是三十年而已（二千上下可拆為‘三十’二字）；‘卜世二百’，就是二世而已。隋亡之後，必有真人出。我的話千真萬確，你一定要銘記於心。”
大業十四年（公元618年）三月十一日淩晨，宇文述的兒子宇文智化及發動宮變，率軍殺入宮中。楊廣被縊身亡，終年五十歲。直到死前，楊廣還在懷疑這場政變的幕後推手是其次子楊暕，弒父的陰影從未在楊廣的心中抹去。
一年後，留守洛陽的楊廣的嫡孫楊侗為王世充所逼，飲下鴆酒。死前，他曾要求見母親最後一麵而不可得。於是，他在佛前焚香禮拜，發下重願：“從今以後，願生生世世不生帝王尊貴之家！”
修正上文的一個錯誤：“宇文述的兒子宇文智化及發動宮變”，應改為“宇文述的兒子宇文智及發動宮變”。
宇文述的兒子宇文智及和宇文化及都參與了政變。在演義小說《隋唐英雄傳》中，宇文化及的名聲更響。雖然政變後，作為兄長的宇文化及被擁立為主，但他隻是預知此事，並不是政變的主謀，也未參與三月十一日的宮變。政變的主謀是其弟宇文智及，因而這裏隻提他。
在郭璞故事的第十二節《搜神記》中，提到了一條龍拉著一輛車。2011年時，我在成都參觀四川省博物院，還正好看到這種龍車的磚雕。這塊叫作“驂龍雷車”東漢墓磚浮雕是從彭州市的義和徵集來的，是三條龍拉一輛車。
蕭吉倒不保守，沒裝出一副天機不可泄露的神秘勁，隻是說：“鳳凰非梧桐不棲，非竹葉不食。”
來人點點頭，說，“蕭先生，這個地球人都知道。”
蕭吉接著說，“那鳳凰為什麽要停在他的手上？”
來人想了想，“那他手上有桐竹唄。”
蕭吉又說，“《禮記?喪服小記》裏不是有‘苴杖，竹也；削杖，桐也’嗎？”
來人恍然大悟，“苴杖是父喪所用的哭喪棒，削杖為母喪所用的哭喪棒，這手裏拿著桐竹豈不是家裏有丁憂之象嘛！”
3.蕭吉24：末路
楊玄感再也不用挪墳了，從長安趕來平叛的隋軍本著兄弟般的階級友誼順道就幫他把墳給刨了。更讓人感動的是，雖然楊玄感沒有交納柴油費，但隋軍仍酌情考慮了其實際困難，免費火化了楊素同誌的遺體。
挖祖墳一向是中國古代戰爭的大規模殺傷性武器，比如明崇禎就挖了李闖的祖墳，李闖也挖了崇禎的祖墳，最終兩敗俱傷。
不久後，楊玄感的叛亂在隋軍的夾擊下被弭平，他自己也是身死族滅。但值得寬慰的是，這場兵變拉開了轟轟烈烈的隋末農民大起義的大幕，有道是“殺了我一個，自有後來人”！
蕭吉的預言又一次應驗，楊廣對他也更加信任。但這一切已然沒有多少意義了，一年多以後，蕭吉便死了。承諾中的富貴終於如期而至，他被贈以“上儀同三司城陽郡開國公”的官爵，官至從一品。這當然隻是死後的哀榮，如同冥幣的票麵價值一樣虛高。
在平定叛亂的過程中，楊廣得出一個怪論：國家搞不好，就是因為人口太多了——要不然楊玄感振臂一呼，怎麽會有這麽多人響應？於是便製訂了“計劃死亡”的基本國策。比如在楊玄感叛亂中，黨羽脅從者自不必說，即便是分到過黎陽倉糧食的老百姓，無論多少，一律處死。
沒想大規模的屠殺並沒有恫嚇住人民，起義軍此起彼伏，越殺越多。最後隋軍主力被各路義軍分割包圍成大興（長安）、洛陽和江都（揚州）三大坨。爾後不久，大興城也被李淵起兵攻破。
楊廣困守江都，一籌莫展。眼見著大勢已去，他感到了前所未有的無力和無助。他在前半生一直是命運的寵兒，從未有過重大挫折。或許正因為如此，麵對打擊時，憤怒、恐懼、憂愁、懷疑和猶豫讓他舉止失措。他有時狂暴、歇斯底裏，殺人如麻；有時又如駝鳥，拒絕聽任何壞消息；有時顧影自憐，借酒消愁；有時縱情聲色，做末日狂歡；有時又會無奈地自嘲，照著鏡子說“好頭頸，誰當斫（zhuó）之？”；更多的時候，他會整夜整夜地仰望星空，或許天象能給他最後的啟迪和期望。
有一次，楊廣召來乙弗弘禮，問他：“你當年說我能為萬乘之主，果然應驗。那現在你再為我看個相，看看我的結局如何呢？”
乙弗弘禮半天沒吭聲。
楊廣說：“不說的話，就是死罪！還有，我也頗懂些相術，如果你所說與我所知的不一樣，同樣是死罪”
乙弗弘禮猶豫了半天，措辭謹慎地說：“臣觀相書上說，凡人之相，如果有像陛下這樣的，那是會不得善終的。不過，我也聽說過‘聖人不相’，聖人之相是不可以用凡人的標準來衡量的。”
楊廣的心徹底涼透了，他知道那後半句隻不過是安慰之辭而已。示過他沒有殺乙弗弘禮，隻是讓人將其監管起來，不得再與外人接觸。
但楊廣內心中始終還有一絲希望，那就是蕭吉為獨孤皇後擇陵時所說的隋祚“卜年二千，卜世二百”。蕭吉的預言向來準確，想來這次也不會有錯。
他哪裏知道，這隻是蕭吉玩的一個文字遊戲而已。蕭吉生前已然交待族人蕭平仲：“所謂‘卜年二千’，其實是三十年而已（二千上下可拆為‘三十’二字）；‘卜世二百’，就是二世而已。隋亡之後，必有真人出。我的話千真萬確，你一定要銘記於心。”
大業十四年（公元618年）三月十一日淩晨，宇文述的兒子宇文智化及發動宮變，率軍殺入宮中。楊廣被縊身亡，終年五十歲。直到死前，楊廣還在懷疑這場政變的幕後推手是其次子楊暕，弒父的陰影從未在楊廣的心中抹去。
一年後，留守洛陽的楊廣的嫡孫楊侗為王世充所逼，飲下鴆酒。死前，他曾要求見母親最後一麵而不可得。於是，他在佛前焚香禮拜，發下重願：“從今以後，願生生世世不生帝王尊貴之家！”
修正上文的一個錯誤：“宇文述的兒子宇文智化及發動宮變”，應改為“宇文述的兒子宇文智及發動宮變”。
宇文述的兒子宇文智及和宇文化及都參與了政變。在演義小說《隋唐英雄傳》中，宇文化及的名聲更響。雖然政變後，作為兄長的宇文化及被擁立為主，但他隻是預知此事，並不是政變的主謀，也未參與三月十一日的宮變。政變的主謀是其弟宇文智及，因而這裏隻提他。
在郭璞故事的第十二節《搜神記》中，提到了一條龍拉著一輛車。2011年時，我在成都參觀四川省博物院，還正好看到這種龍車的磚雕。這塊叫作“驂龍雷車”東漢墓磚浮雕是從彭州市的義和徵集來的，是三條龍拉一輛車。