平氏的鬼武士帶到荒村的隨從盡消失無蹤，
渡邊綱、弘正已被拉扯入羅生門中，淪為必死的結局，
他們帶來的武士不會為羅生門選中，卻仍舊了無音訊。
這兩撥人應該都被圍繞荒村的那個‘可使泥土化為流沙，將人無聲息掩埋’的厲詭帶走了——他們極可能已經殞命，變成這山壁上的石頭。
變成了‘殺生石’。
所以，
殺生石其實就是由活人變化成的？！
那些‘五髒石’、‘胎盤石’，其實極可能就是人或者動物的五髒六腑？！
‘殺生石礦脈’本身就是厲詭，
它從不曾死去，
一直都是‘活著的’？！
所謂鬼王‘玉藻前’被鑒真剿滅以後，九條尾巴與東流島鐵礦脈結合，形成殺生石礦脈，也是虛假的？！
但是——虎徹大匠師的祖輩，明明參與過剿滅‘玉藻前’的戰役，
此中究竟埋藏了什麽秘密？
走到山洞盡頭，
前方是一個巨大的石室。
這石室內有許多被開鑿過的痕跡。
連接此方石室的那些‘人形石’麵孔栩栩如生，但絕不會給人以它們就是真人變成的感覺——此處的人形石已經精致得過分了，活人的長相不會如它們那般精致。
盡頭處的這些‘人形石’，
已經與源氏送到安綱鑄劍所的‘人石’一模一樣。
——兩者或許本來就是一種東西。
寬敞石室的角落裏，有些鐵錘、鑿子等諸多開采礦石的工具。
在側方諸多‘人石’、‘五髒石’堆疊鑲嵌成的平整山壁上，被人刻意開掘出了一個個壁爐，壁爐裏還堆積著許多木炭。
地上甚至有一口水池，水池裏盡是腥臭的黑液。
幾張石桌橫在黑液周圍，
石桌上，擺著鐵氈、斧頭、錘子、鐵挺、手套等物。
這石室內的一切擺設，都給蘇午一種極其熟悉的感覺。
——如此種種，分明就是一個鐵匠鋪才有的種種擺設。
熔煉爐、煆燒爐盡皆不缺，
鐵氈、錘頭、鐵挺等打鐵工具樣樣不少！
甚至石室角落裏還有小山般的一堆木炭！
曾經必定有人在這裏，借助此間的殺生石鍛造過什麽東西！
可能是刀劍兵器，
也可能是其他的任何鐵器！
蘇午看到正對著山洞通道的那一麵石壁上，挖出了一個神龕似的長方形窟窿，內裏隱隱約約好似有什麽東西，
‘神龕’的上方，還掛著一盞油燈。
“安綱，我們可能發現了不得的東西了。
作為一個鑄刀師，
這簡直是所有鑄劍師的夢想之所在！”蘇午看著對麵的油燈，開口與安綱說話，他讓自己的語氣裏帶上一絲顫音，以表現出自己很激動的樣子。
安綱聽他這般言語，渾身登時繃緊了：“是、是什麽東西？
燭照君，眼前所見未必是真，
有可能是虛假的，
切莫相信啊！”
在如此濃鬱的黑暗裏，安綱根本不能視物。
他推己及人，以為蘇午與自己情況一樣。
兩人都不能視物，
對方是怎麽看到那些‘了不得的東西’、‘鑄劍師夢想之所在’的？明顯燭照君是受了什麽恐怖存在的蠱惑！
“你在這裏等我，
待會兒你就知道我看到什麽了……”
蘇午未與安綱多作解釋，他拍了拍對方的肩膀，就從對方身旁走開了。
安綱伸手想抓住他，卻隻抓到了一把空氣。
先前在山洞通道內，蘇午未有點燃燈火，讓安綱可以看到周圍景象——實因通道裏的那些‘人石’種種情狀，都太過驚悚了！
它們簡直就是快變成石頭的真人，
身上還帶著斑斑血跡！
安綱看到這副情景，隻怕會被嚇暈過去。
但到了通道盡頭以後，此間的‘人石’皆是安綱認知中‘人石’該有的模樣，它們麵孔精致，‘栩栩如生’，一個個雙手合十，沒有絲毫恐怖之感。
反而有種詭異而瑰麗的美。
對於當下的場麵，蘇午覺得安綱看到後依然會心驚肉跳——這裏怎麽會有如此海量的‘人石’？
但應該不至於因為過分驚駭，而把他自己嚇暈過去。
“燭照君，萬事小心啊！
千萬不可衝動！”
安綱還在後頭叫喊著，希望把蘇午拉回去。
他的聲音在山洞內回響著。
蘇午已走進山洞中，臨近了正對山洞通道的那麵石壁上的‘神龕’。
那個‘神龕’似的長方形窟窿開掘地位置不算太高，蘇午站在石壁前，正能平視這座‘神龕’，看到‘神龕’內裏究竟有什麽。
神龕裏有一張泛黃的紙張，紙張上有一列血淋淋的字。
滔天的惡意與執迷從那一列字跡中迸發了出來，
落入蘇午耳邊，就變成無數個尖銳的嘯叫聲：“真如，真如？佛本是魔？！”
“真如，真如？佛本是魔？！”
“真如，真如？佛本是魔？！”
蘇午心中警鈴大作，
刹那運起慧劍——
慧劍一下，
萬千魔念盡作飛灰！
他凝視著‘佛龕’內的那一列字跡：真如，真如？佛本是魔？！
書寫者不知是修行佛法進入了歧途，因而留下這道蘊含著滔天惡意與執迷之念的詰問，
還是其在此處設下了一道題目，留給後來者——在白紙以後，隱約還有什麽東西，若這是‘一道題目’的話，想來唯有解開題目，才能拿起那張白紙。
蘇午伸手想去摘下那張白紙，
但他手才伸進去佛龕，
四周的人石、五髒石全都蠕動開來，流沙般簇擁在他伸進佛龕的那條手臂周圍，他可以運用厲詭的力量，強行揭下那張白紙，
但孰知此般揭下白紙，會否觸發這殺生石礦脈的其他異變？
所以，蘇午思索了一下，就暫且放棄了以蠻力解開紙張。
他盯著那一列血字，
思索良久以後，
開聲作解：“切忌從他覓，迢迢與我疏，我今獨自往，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠，應須恁麽會，方得契如如。”
蘇午所言，乃是唐朝一位禪師開悟時留下的佛偈。
此八句佛偈，正解釋了‘真如’究竟是什麽。
真如是一切虛空大地，一切真實不虛的東西。
是這一個刹那的所見所聞。
是‘我’。
但‘我’非真如，
我隻是真如中的一部分而已。
真如是眾生眼裏的萬物，是眾生眼裏的眾生。
但不是我眼中的萬物，不是‘我’眼裏的眾生。
此即是真如。
留下這八句佛偈的禪師，名為洞山良價，其生卒年正在‘鑒真’以前，蘇午假定當下留下這一道詰問的乃是‘鑒真’，因而以此八句佛偈作為對‘真如之問’的回應。
假若‘鑒真’隻是想留下題目考驗後來者的話，
他的這道回答已經契合題目，可以渡過‘真如之問’。
渡邊綱、弘正已被拉扯入羅生門中，淪為必死的結局，
他們帶來的武士不會為羅生門選中，卻仍舊了無音訊。
這兩撥人應該都被圍繞荒村的那個‘可使泥土化為流沙，將人無聲息掩埋’的厲詭帶走了——他們極可能已經殞命，變成這山壁上的石頭。
變成了‘殺生石’。
所以，
殺生石其實就是由活人變化成的？！
那些‘五髒石’、‘胎盤石’，其實極可能就是人或者動物的五髒六腑？！
‘殺生石礦脈’本身就是厲詭，
它從不曾死去，
一直都是‘活著的’？！
所謂鬼王‘玉藻前’被鑒真剿滅以後，九條尾巴與東流島鐵礦脈結合，形成殺生石礦脈，也是虛假的？！
但是——虎徹大匠師的祖輩，明明參與過剿滅‘玉藻前’的戰役，
此中究竟埋藏了什麽秘密？
走到山洞盡頭，
前方是一個巨大的石室。
這石室內有許多被開鑿過的痕跡。
連接此方石室的那些‘人形石’麵孔栩栩如生，但絕不會給人以它們就是真人變成的感覺——此處的人形石已經精致得過分了，活人的長相不會如它們那般精致。
盡頭處的這些‘人形石’，
已經與源氏送到安綱鑄劍所的‘人石’一模一樣。
——兩者或許本來就是一種東西。
寬敞石室的角落裏，有些鐵錘、鑿子等諸多開采礦石的工具。
在側方諸多‘人石’、‘五髒石’堆疊鑲嵌成的平整山壁上，被人刻意開掘出了一個個壁爐，壁爐裏還堆積著許多木炭。
地上甚至有一口水池，水池裏盡是腥臭的黑液。
幾張石桌橫在黑液周圍，
石桌上，擺著鐵氈、斧頭、錘子、鐵挺、手套等物。
這石室內的一切擺設，都給蘇午一種極其熟悉的感覺。
——如此種種，分明就是一個鐵匠鋪才有的種種擺設。
熔煉爐、煆燒爐盡皆不缺，
鐵氈、錘頭、鐵挺等打鐵工具樣樣不少！
甚至石室角落裏還有小山般的一堆木炭！
曾經必定有人在這裏，借助此間的殺生石鍛造過什麽東西！
可能是刀劍兵器，
也可能是其他的任何鐵器！
蘇午看到正對著山洞通道的那一麵石壁上，挖出了一個神龕似的長方形窟窿，內裏隱隱約約好似有什麽東西，
‘神龕’的上方，還掛著一盞油燈。
“安綱，我們可能發現了不得的東西了。
作為一個鑄刀師，
這簡直是所有鑄劍師的夢想之所在！”蘇午看著對麵的油燈，開口與安綱說話，他讓自己的語氣裏帶上一絲顫音，以表現出自己很激動的樣子。
安綱聽他這般言語，渾身登時繃緊了：“是、是什麽東西？
燭照君，眼前所見未必是真，
有可能是虛假的，
切莫相信啊！”
在如此濃鬱的黑暗裏，安綱根本不能視物。
他推己及人，以為蘇午與自己情況一樣。
兩人都不能視物，
對方是怎麽看到那些‘了不得的東西’、‘鑄劍師夢想之所在’的？明顯燭照君是受了什麽恐怖存在的蠱惑！
“你在這裏等我，
待會兒你就知道我看到什麽了……”
蘇午未與安綱多作解釋，他拍了拍對方的肩膀，就從對方身旁走開了。
安綱伸手想抓住他，卻隻抓到了一把空氣。
先前在山洞通道內，蘇午未有點燃燈火，讓安綱可以看到周圍景象——實因通道裏的那些‘人石’種種情狀，都太過驚悚了！
它們簡直就是快變成石頭的真人，
身上還帶著斑斑血跡！
安綱看到這副情景，隻怕會被嚇暈過去。
但到了通道盡頭以後，此間的‘人石’皆是安綱認知中‘人石’該有的模樣，它們麵孔精致，‘栩栩如生’，一個個雙手合十，沒有絲毫恐怖之感。
反而有種詭異而瑰麗的美。
對於當下的場麵，蘇午覺得安綱看到後依然會心驚肉跳——這裏怎麽會有如此海量的‘人石’？
但應該不至於因為過分驚駭，而把他自己嚇暈過去。
“燭照君，萬事小心啊！
千萬不可衝動！”
安綱還在後頭叫喊著，希望把蘇午拉回去。
他的聲音在山洞內回響著。
蘇午已走進山洞中，臨近了正對山洞通道的那麵石壁上的‘神龕’。
那個‘神龕’似的長方形窟窿開掘地位置不算太高，蘇午站在石壁前，正能平視這座‘神龕’，看到‘神龕’內裏究竟有什麽。
神龕裏有一張泛黃的紙張，紙張上有一列血淋淋的字。
滔天的惡意與執迷從那一列字跡中迸發了出來，
落入蘇午耳邊，就變成無數個尖銳的嘯叫聲：“真如，真如？佛本是魔？！”
“真如，真如？佛本是魔？！”
“真如，真如？佛本是魔？！”
蘇午心中警鈴大作，
刹那運起慧劍——
慧劍一下，
萬千魔念盡作飛灰！
他凝視著‘佛龕’內的那一列字跡：真如，真如？佛本是魔？！
書寫者不知是修行佛法進入了歧途，因而留下這道蘊含著滔天惡意與執迷之念的詰問，
還是其在此處設下了一道題目，留給後來者——在白紙以後，隱約還有什麽東西，若這是‘一道題目’的話，想來唯有解開題目，才能拿起那張白紙。
蘇午伸手想去摘下那張白紙，
但他手才伸進去佛龕，
四周的人石、五髒石全都蠕動開來，流沙般簇擁在他伸進佛龕的那條手臂周圍，他可以運用厲詭的力量，強行揭下那張白紙，
但孰知此般揭下白紙，會否觸發這殺生石礦脈的其他異變？
所以，蘇午思索了一下，就暫且放棄了以蠻力解開紙張。
他盯著那一列血字，
思索良久以後，
開聲作解：“切忌從他覓，迢迢與我疏，我今獨自往，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠，應須恁麽會，方得契如如。”
蘇午所言，乃是唐朝一位禪師開悟時留下的佛偈。
此八句佛偈，正解釋了‘真如’究竟是什麽。
真如是一切虛空大地，一切真實不虛的東西。
是這一個刹那的所見所聞。
是‘我’。
但‘我’非真如，
我隻是真如中的一部分而已。
真如是眾生眼裏的萬物，是眾生眼裏的眾生。
但不是我眼中的萬物，不是‘我’眼裏的眾生。
此即是真如。
留下這八句佛偈的禪師，名為洞山良價，其生卒年正在‘鑒真’以前，蘇午假定當下留下這一道詰問的乃是‘鑒真’，因而以此八句佛偈作為對‘真如之問’的回應。
假若‘鑒真’隻是想留下題目考驗後來者的話，
他的這道回答已經契合題目，可以渡過‘真如之問’。