跟在了模樣清秀的黃袍僧人身後。
在黃袍僧的引領下，蘇午繞過鳥首神像，走入神像背後的小門中。
四下裏的光線倏忽幽暗下去，
小門後的房間裏，有個紅袍僧人盤腿坐在禪床上，他臉上皺紋縱橫，皮膚鬆弛如雞皮，已經極其老邁。
看到黃袍僧領蘇午進來，
老僧眼皮都不抬一下，慢吞吞地開口問道：“法名是何啊？”
黃袍僧看向蘇午，
蘇午頓時會意，上前一步，有模有樣地躬身行禮道：“廣法師傅賜我法名作‘天海’。”
“哦，
天海。”
老僧點點頭，在身前桌案的書冊上，寫下朱紅的‘天海’二字。
而後，又費力地拖拽禪床後的一個木箱子。
蘇午想要上去幫忙，卻被黃袍僧攔住，用眼神製止了他。
隻見老僧打開箱子，顯出了內裏的幾件物什。
一鎏銀鑲寶石的人頭骨碗，
一轉經筒，
一鋪著厚厚一層香灰的圓形鐵盒。
老僧把轉經筒立了起來，轉經筒上包裹的圖文，並非慣常的‘六字大明咒’，而是花冠、牛頭、人形、骷髏等六幅圖案。
“天海，
誦六字大明咒，推轉經筒。”
老僧如是吩咐道。
“唵嘛呢叭咪吽……”蘇午也了解了一些密藏佛門的常識，自然知道六字大明咒是什麽。
聞言立刻不停誦念，
同時手掌接觸了轉經筒，將之推動，
呼！
轉經筒一瞬轉動開來，
蘇午手掌碰觸到轉經筒，頓時覺得隨著轉經筒轉動，自己的意識也跟著潛入筒中，看到了萬花筒一般光怪陸離的圖景！
那種種圖景，難以用言語形容。
隻持續了刹那，就全都消失無蹤。
轉經筒停止轉動。
一副圖案正對著蘇午——卻是六幅圖中的花冠圖案。
“哦。”老僧也看了一眼圖案，點點頭，把鋪著厚厚一層香灰的圓形鐵盒推到蘇午跟前，“在這上麵按下左手掌印。”
到了這時，
蘇午已經確定，老僧這正是在為自己進行‘批命’。
他現下頂著‘卓傑’的身份，在模擬裏，意識雖是自己的意識，但命格仍舊是卓傑的命格。
批命最後的結果，自然也歸屬於卓傑所有。
卓傑最後走到了哪一步？
他的手骨製成的罡洞，為何能撕裂影子，化為‘屍陀鬼之手’？
這些問題，或許能在其批命之語中找到答案。
蘇午並不急於為自身‘批命’。
他還可以放棄這個存檔，從卓傑起始逃亡的地點，重新過一遍模擬人生，屆時可以親身體驗模擬，頂替卓傑的身份，為真正的自己‘批命’。
總有路可以走的。
經曆一遍批命流程，更可以把這個流程賣給模擬器，賺取元玉。
按著老僧的吩咐，蘇午把手掌按在那一層香灰上，留下了掌印。
隨後，
老僧把整個鐵盒內的香灰，都倒進了人頭骨碗內。
其合上骨碗，又拿出一張黑色氈布，鋪在桌上，之後就開始不斷搖晃骨碗，嘴裏吐出含混不清的音節。
即使蘇午凝神豎耳去聽，
也聽不清楚其究竟念的是什麽。
若是能把這套批命之法帶進現實裏，就再好不過。
骨碗底部有一些微不可察的小孔，隨著老僧不斷搖晃骨碗，香灰從中灑落，灑在漆黑氈布上，漸漸形成一些淩亂、又似乎蘊含了某種信息的線條。
“靈藏命格啊。”老僧放下骨碗，看著香灰上的圖案，如是說道。
第123章 、大明神係縛之器
“怪不得會示現出‘天人相’來。”
老僧神色平靜地向蘇午說了兩句話，就把骨碗、圓形鐵盒、轉經筒都收進箱子裏，推到身後。
他低頭看著黑色氈布上香灰生成的圖案。
又從懷裏掏出一本似皮革製成的厚冊，
手指沾了沾唾沫，對照著氈布上的圖案，翻看著皮革書冊。
蘇午站在老僧的旁邊，目光不時看向老僧手裏的書冊，隱約能看到書冊上有一些勾勾畫畫的紋絡。
“自即日起，
往後五年以內，你不得食豬肉、羊肉、牛肉，須多食用狗肉、雞肉；
此後五年，你須日日沐浴更衣，不得有一日懈怠，
同時每月須有連續七日修閉口禪，不能言語半句；
每月須有三日到七日時間，不得進食，斷食時間愈久，於你未來係縛好處愈多。
如此滿五年之期後，
可以係縛詭類，為己所用。
你所係縛之詭類，以‘天人道’中惡詭最佳。”
老僧對照著皮革書冊上的圖案，完成了對蘇午的‘批命’。
從此後，蘇午扮演的卓傑須以其這些言語為戒，精進修行，滿五年之期後，就可以真正開始係縛詭類。
“多謝法師。”蘇午向老僧躬身行了一禮，看到老僧點頭，他又追問道，“法師，給人批命是以這種方式，
那給詭批命，又該如何進行？”
詭可不會老老實實地按著要求來推轉經筒、按手印。
而詭的‘命格’，關乎哪種供物對它最有效果，更加馬虎不得。
“我隻會給人批命，
不會給詭批命，我這樣大的年紀，又沒有係縛詭類在身，哪裏有能耐去給詭批命？”
老僧笑嗬嗬的。
沒有因為蘇午多嘴問話而訓斥他。
渾濁的雙眼翻動著，一邊回憶過往，一邊說道：“給詭批命的僧侶，必須要完成了係縛，容納了厲詭在身才行。
或許使用法器有所不同，
但流程大抵應該與現下是沒有區別的。
須有勾召詭韻，照應詭相之法——我記得以前有位廣弘法師，擅長以十五歲以下的女子為引，勾召詭異侵襲。
而後挖下那被詭侵襲的女子眼珠，
可以通過少女眼珠，看到詭相。
這一步，對應了給人批命時，以轉經筒來照應人相的步驟；
其後又要勘驗命紋，
那些給詭批命的大法師，多會用人皮、牛皮、人腸來完成這一步驟；
勘驗過命紋，最後照著命冊批命就行了，這一步倒是最簡單的。”
老僧話語說得簡單，
蘇午聽得卻是毛骨悚然！
按照老僧所說，想要真正批出一隻詭的命格，隻怕最少要消耗一條人命才行！
可在老僧嘴裏，消耗人命，利用人身上的物件來批命，好似是理所當然，稀鬆平常的事情。
這讓久受現代文明熏陶的蘇午不敢苟同。
“命冊，就是法師您的那本皮冊子嗎？”蘇午看著老僧還拿在手裏的皮冊，又問道。
“對對對，
命冊是一個批命僧侶一生積累，哪些命紋對應著哪些戒律，都須要靠這本命冊來勘定。”老僧點著頭，把命冊收進了懷裏，“詭的命紋，與人沒有什麽不同。
隻要有命冊在手，對照命紋，
不論人，詭，皆能算定命格。”
在黃袍僧的引領下，蘇午繞過鳥首神像，走入神像背後的小門中。
四下裏的光線倏忽幽暗下去，
小門後的房間裏，有個紅袍僧人盤腿坐在禪床上，他臉上皺紋縱橫，皮膚鬆弛如雞皮，已經極其老邁。
看到黃袍僧領蘇午進來，
老僧眼皮都不抬一下，慢吞吞地開口問道：“法名是何啊？”
黃袍僧看向蘇午，
蘇午頓時會意，上前一步，有模有樣地躬身行禮道：“廣法師傅賜我法名作‘天海’。”
“哦，
天海。”
老僧點點頭，在身前桌案的書冊上，寫下朱紅的‘天海’二字。
而後，又費力地拖拽禪床後的一個木箱子。
蘇午想要上去幫忙，卻被黃袍僧攔住，用眼神製止了他。
隻見老僧打開箱子，顯出了內裏的幾件物什。
一鎏銀鑲寶石的人頭骨碗，
一轉經筒，
一鋪著厚厚一層香灰的圓形鐵盒。
老僧把轉經筒立了起來，轉經筒上包裹的圖文，並非慣常的‘六字大明咒’，而是花冠、牛頭、人形、骷髏等六幅圖案。
“天海，
誦六字大明咒，推轉經筒。”
老僧如是吩咐道。
“唵嘛呢叭咪吽……”蘇午也了解了一些密藏佛門的常識，自然知道六字大明咒是什麽。
聞言立刻不停誦念，
同時手掌接觸了轉經筒，將之推動，
呼！
轉經筒一瞬轉動開來，
蘇午手掌碰觸到轉經筒，頓時覺得隨著轉經筒轉動，自己的意識也跟著潛入筒中，看到了萬花筒一般光怪陸離的圖景！
那種種圖景，難以用言語形容。
隻持續了刹那，就全都消失無蹤。
轉經筒停止轉動。
一副圖案正對著蘇午——卻是六幅圖中的花冠圖案。
“哦。”老僧也看了一眼圖案，點點頭，把鋪著厚厚一層香灰的圓形鐵盒推到蘇午跟前，“在這上麵按下左手掌印。”
到了這時，
蘇午已經確定，老僧這正是在為自己進行‘批命’。
他現下頂著‘卓傑’的身份，在模擬裏，意識雖是自己的意識，但命格仍舊是卓傑的命格。
批命最後的結果，自然也歸屬於卓傑所有。
卓傑最後走到了哪一步？
他的手骨製成的罡洞，為何能撕裂影子，化為‘屍陀鬼之手’？
這些問題，或許能在其批命之語中找到答案。
蘇午並不急於為自身‘批命’。
他還可以放棄這個存檔，從卓傑起始逃亡的地點，重新過一遍模擬人生，屆時可以親身體驗模擬，頂替卓傑的身份，為真正的自己‘批命’。
總有路可以走的。
經曆一遍批命流程，更可以把這個流程賣給模擬器，賺取元玉。
按著老僧的吩咐，蘇午把手掌按在那一層香灰上，留下了掌印。
隨後，
老僧把整個鐵盒內的香灰，都倒進了人頭骨碗內。
其合上骨碗，又拿出一張黑色氈布，鋪在桌上，之後就開始不斷搖晃骨碗，嘴裏吐出含混不清的音節。
即使蘇午凝神豎耳去聽，
也聽不清楚其究竟念的是什麽。
若是能把這套批命之法帶進現實裏，就再好不過。
骨碗底部有一些微不可察的小孔，隨著老僧不斷搖晃骨碗，香灰從中灑落，灑在漆黑氈布上，漸漸形成一些淩亂、又似乎蘊含了某種信息的線條。
“靈藏命格啊。”老僧放下骨碗，看著香灰上的圖案，如是說道。
第123章 、大明神係縛之器
“怪不得會示現出‘天人相’來。”
老僧神色平靜地向蘇午說了兩句話，就把骨碗、圓形鐵盒、轉經筒都收進箱子裏，推到身後。
他低頭看著黑色氈布上香灰生成的圖案。
又從懷裏掏出一本似皮革製成的厚冊，
手指沾了沾唾沫，對照著氈布上的圖案，翻看著皮革書冊。
蘇午站在老僧的旁邊，目光不時看向老僧手裏的書冊，隱約能看到書冊上有一些勾勾畫畫的紋絡。
“自即日起，
往後五年以內，你不得食豬肉、羊肉、牛肉，須多食用狗肉、雞肉；
此後五年，你須日日沐浴更衣，不得有一日懈怠，
同時每月須有連續七日修閉口禪，不能言語半句；
每月須有三日到七日時間，不得進食，斷食時間愈久，於你未來係縛好處愈多。
如此滿五年之期後，
可以係縛詭類，為己所用。
你所係縛之詭類，以‘天人道’中惡詭最佳。”
老僧對照著皮革書冊上的圖案，完成了對蘇午的‘批命’。
從此後，蘇午扮演的卓傑須以其這些言語為戒，精進修行，滿五年之期後，就可以真正開始係縛詭類。
“多謝法師。”蘇午向老僧躬身行了一禮，看到老僧點頭，他又追問道，“法師，給人批命是以這種方式，
那給詭批命，又該如何進行？”
詭可不會老老實實地按著要求來推轉經筒、按手印。
而詭的‘命格’，關乎哪種供物對它最有效果，更加馬虎不得。
“我隻會給人批命，
不會給詭批命，我這樣大的年紀，又沒有係縛詭類在身，哪裏有能耐去給詭批命？”
老僧笑嗬嗬的。
沒有因為蘇午多嘴問話而訓斥他。
渾濁的雙眼翻動著，一邊回憶過往，一邊說道：“給詭批命的僧侶，必須要完成了係縛，容納了厲詭在身才行。
或許使用法器有所不同，
但流程大抵應該與現下是沒有區別的。
須有勾召詭韻，照應詭相之法——我記得以前有位廣弘法師，擅長以十五歲以下的女子為引，勾召詭異侵襲。
而後挖下那被詭侵襲的女子眼珠，
可以通過少女眼珠，看到詭相。
這一步，對應了給人批命時，以轉經筒來照應人相的步驟；
其後又要勘驗命紋，
那些給詭批命的大法師，多會用人皮、牛皮、人腸來完成這一步驟；
勘驗過命紋，最後照著命冊批命就行了，這一步倒是最簡單的。”
老僧話語說得簡單，
蘇午聽得卻是毛骨悚然！
按照老僧所說，想要真正批出一隻詭的命格，隻怕最少要消耗一條人命才行！
可在老僧嘴裏，消耗人命，利用人身上的物件來批命，好似是理所當然，稀鬆平常的事情。
這讓久受現代文明熏陶的蘇午不敢苟同。
“命冊，就是法師您的那本皮冊子嗎？”蘇午看著老僧還拿在手裏的皮冊，又問道。
“對對對，
命冊是一個批命僧侶一生積累，哪些命紋對應著哪些戒律，都須要靠這本命冊來勘定。”老僧點著頭，把命冊收進了懷裏，“詭的命紋，與人沒有什麽不同。
隻要有命冊在手，對照命紋，
不論人，詭，皆能算定命格。”