原本在摩羅寺大殿之中的八根巨柱，柱上分別纏繞著一條天龍，此時如有靈性地脫離巨柱遊動開來，圍繞著古佛盤旋。
天龍護法。
四僧四佛八龍，一起頌念經文。
浩瀚無垠之佛光，仿佛要普照四方十地，一陣陣梵音禪唱，透過虛空，震撼著大千世界。
一點點金色的佛光，匯聚成一輪。
光芒普照十方，繼而越來越大，無邊佛光之中，一輪巍峨廣大到無法形容的紅日在摩羅寺上方浮現。
此乃摩羅寺的根本妙法。
佛教起源於九州外的天竺國，後來傳入九州，慢慢開始落地生根。
其中又以中州佛門為尊，佛門以《金剛般若波羅蜜經》為根本經典，也就是金剛經。而曾經與佛門聖地萬佛山齊名的天宏寺，則以《大毗盧遮那成佛神變加持經》為根本經典，而大毗盧遮其實就是九州信徒們口中的大日如來。
這《大毗盧遮那成佛經》即是那傳說中的《大日經》。
而顯然這摩羅寺是得到了部分殘缺的《大日經》殘卷，並以此為根本經典。
此時，摩羅寺的四大活佛以大日經根本妙法，催動摩羅寺的鎮寺重器——大日印輪。
便造就了雙日淩空的奇異景象。
大日印輪所化之紅日，有形而無質，尋常人難以動用，可一朝顯化實質之後，鎮壓九天十地，絲毫不遜於正一道的連通三十三天的玲瓏塔。
以這輪紅日為中心，在其四周隱隱生出四尊大佛虛影，不過這四尊大佛與中州佛陀之像，似乎又有不同。
每尊都是身生六臂，或是手持金剛杵，或是手持七色幡旗，或手持金色缽盂，或手持轉印輪。
分立於大日四方位置，就如同四方佛陀共同托舉輪紅日。
仿佛受其感染，天地間隱隱回蕩起真言頌念之聲，使得整座摩羅寺鍍上了一層金紅色的鑲邊，莊嚴無量。
四尊佛陀分居四方，其中東方佛陀男生女相，麵孔俊美如女子，線條柔和，泛著白暈般的光澤，衣著同樣不同於中州佛門，倒像是天竺國的裝扮，頭戴如塔之孔雀寶冠，上身披綾羅，下身著長裙，雙手結成寶瓶印。
西方佛陀身材胖大，麵方大耳，土黃色的僧衣敞開，袒露出肚子，不過又不似東來佛祖那樣跌坐，更不曾有半分慈眉善目，神情肅穆，雙手結大日金輪印。
南方佛陀又瘦又高，臉龐狹長，麵如枯槁之色，一雙眉毛極長，幾乎要垂落到雙膝位置，身著大紅色的僧衣，外披紫色袈裟，露出半邊臂膀，結無畏印。
北方佛陀身材高大，更甚於寺廟中的天王金剛，麵相凶惡，露出嗔怒之色。身上所著也並非袈裟僧衣，而是類似於寶甲之物，結不動明王印。
雖然摩羅寺比不上道門的正一道與天師府，與那靈寶觀、上清觀雖也有差距，卻也不多。
雖說期間經曆幾次動蕩，但是傳承悠久。
摩羅寺內有五大派係，分別為寧瑪派，薩伽派，噶舉派，格魯派，雍仲派。又因為五派僧人的衣著顏色不同，因而也被東域修士稱為紅教，白教，花教，黃教，黑教。
除了那位消失多年的紅教首領，如今的摩羅寺四大首領便是另外四教的首領。
黑教，雍仲派，塔讚活佛。
白教，噶舉派，葛曾活佛。
花教，薩伽派，西撒活佛。
黃教，格魯派，達貢活佛。
四尊古佛一起催動手中的法器，紅日開始冉冉升起，一時間天地風雲色變，雲卷風怒，聲勢駭人。
兩輪太陽懸於天幕，使得天地間一片白亮，再無一處陰影藏身之地，處處光明，處處佛土。
麵對這等威勢，雖然烏察雄不懼，但也是正色起來。
這畢竟是摩羅寺的至寶，大日印輪，與自己手上的通幽也不遑多讓。
相傳佛祖有三身，也就是大雄寶殿之中，所供奉的三尊佛祖像，三尊佛像並稱為三身佛。
中尊為法身佛，是佛之根本，即大日如來。
左尊為報身佛，名盧舍那佛。
右尊為應身佛，也就是佛祖在人間的顯化之身，名釋迦佛。
有三件佛門重器，對應著三身佛，分別為應身佛的七寶蓮台，報身佛的紫金剛鈴，以及法身佛的大日印輪。
七寶蓮台在中州萬佛山，紫金剛鈴在天竺國金剛寺，而這大日印輪原本是由天宏寺所有，自從天宏寺分崩離析後，一部分奪得大日印輪的僧人，便東遷至東域，建成了今日的摩羅寺。
而僅僅持有一件七寶蓮台的萬佛山，無法壓製那持玲瓏塔的正一道以及都天印的天師府。因而也隻能在中州屈居於道門之後。
這大日印輪，對修為的要求極高，以一人之力根本無法動用，而後四位活佛才想出一套以四人之力催動大日印輪的法門，這才有了眼前的一幕。
烏察雄望向天空，那一輪紅日越升越高，普照十地八方。
在這輪紅日中，緩緩浮現出一道身影，內著紅色僧衣，外披黑色袈裟，卻是一幅孩童相貌，正是四大活佛之首的塔讚活佛。
他聲音宏大開口道：“烏察大祭司，你若現在退去，為時未晚，貧僧可以既往不咎。”
烏察雄手持通幽，抬頭望著這個孩童，冷笑道：“若是要退，烏某又何必要來？”
塔讚活佛本也沒想著一句話就能阻止大戰，聞言隻是搖頭，然後道:“既然執迷不悟，那就休怪貧僧不留情麵，到時玉石俱碎，悔之晚矣。”
烏察雄對他的話嗤之以鼻。
“禿驢，哪來那麽多廢話！”
烏察雄舉起通幽，伸手放在刀身上一抹，他整個人氣勢陡然一變。
隻見其身上幽藍之氣開始沸騰，以肉眼可見的速度迅速覆蓋全身。
塔讚活佛麵上露出凝重之色，這位巫族大祭司之實力，雖是十五樓，卻近似十六樓。
他們四人之中，也隻有他是十四樓圓滿，其他幾人都是停留在十四樓中期的水平。
以他們四人之力，如果各自為戰，估計難以招架這位大祭司。
烏察雄神情肅穆，舉刀向上一指。
幾乎就在同時，天空如同炸開一個窟窿。
一道如同山嶽般的幽藍雷霆轟然墜落！
直直降臨砸在塔讚活佛的頭頂，其勢如九天銀河倒掛，飛流直下三千丈。
碧落黃泉，九幽雷！
“烏察族長，又何苦如此！”
塔讚活佛麵帶悲憫之色，寶相莊嚴。
下一刻，他的頭頂光芒大盛，生出一輪輪背光，就猶如一輪小型太陽一般，而他本人則端坐在大日印輪正中位置，手結無畏印，幾如在世佛陀。
這道九幽之雷，轟然落在佛光之上，激起無數漣漪，無數幽藍電芒遊散激射，震蕩地金色佛光上下起伏不定，最終幽藍色雷霆絢爛碎裂開來，變成了滿天流華，緩緩消散，而佛光僅僅是黯淡了許多，依舊普照天空大地。
第一次交手，雙方都在試探。
僅僅是這一手的試探，烏察雄已經確信這孩童模樣的僧人，恐怕就是傳聞中摩羅寺勢力最強的十四樓圓滿至尊——塔讚活佛。
雖然比不上當年的至尊十七樓的淨一祖師，但在東域也算的上個人物了。
而且在大日印輪的加持之下，此人的修為此刻已經不弱於十五樓中期的修士。
與他而言，雖仍有差距，但是卻有那一戰之力。
天龍護法。
四僧四佛八龍，一起頌念經文。
浩瀚無垠之佛光，仿佛要普照四方十地，一陣陣梵音禪唱，透過虛空，震撼著大千世界。
一點點金色的佛光，匯聚成一輪。
光芒普照十方，繼而越來越大，無邊佛光之中，一輪巍峨廣大到無法形容的紅日在摩羅寺上方浮現。
此乃摩羅寺的根本妙法。
佛教起源於九州外的天竺國，後來傳入九州，慢慢開始落地生根。
其中又以中州佛門為尊，佛門以《金剛般若波羅蜜經》為根本經典，也就是金剛經。而曾經與佛門聖地萬佛山齊名的天宏寺，則以《大毗盧遮那成佛神變加持經》為根本經典，而大毗盧遮其實就是九州信徒們口中的大日如來。
這《大毗盧遮那成佛經》即是那傳說中的《大日經》。
而顯然這摩羅寺是得到了部分殘缺的《大日經》殘卷，並以此為根本經典。
此時，摩羅寺的四大活佛以大日經根本妙法，催動摩羅寺的鎮寺重器——大日印輪。
便造就了雙日淩空的奇異景象。
大日印輪所化之紅日，有形而無質，尋常人難以動用，可一朝顯化實質之後，鎮壓九天十地，絲毫不遜於正一道的連通三十三天的玲瓏塔。
以這輪紅日為中心，在其四周隱隱生出四尊大佛虛影，不過這四尊大佛與中州佛陀之像，似乎又有不同。
每尊都是身生六臂，或是手持金剛杵，或是手持七色幡旗，或手持金色缽盂，或手持轉印輪。
分立於大日四方位置，就如同四方佛陀共同托舉輪紅日。
仿佛受其感染，天地間隱隱回蕩起真言頌念之聲，使得整座摩羅寺鍍上了一層金紅色的鑲邊，莊嚴無量。
四尊佛陀分居四方，其中東方佛陀男生女相，麵孔俊美如女子，線條柔和，泛著白暈般的光澤，衣著同樣不同於中州佛門，倒像是天竺國的裝扮，頭戴如塔之孔雀寶冠，上身披綾羅，下身著長裙，雙手結成寶瓶印。
西方佛陀身材胖大，麵方大耳，土黃色的僧衣敞開，袒露出肚子，不過又不似東來佛祖那樣跌坐，更不曾有半分慈眉善目，神情肅穆，雙手結大日金輪印。
南方佛陀又瘦又高，臉龐狹長，麵如枯槁之色，一雙眉毛極長，幾乎要垂落到雙膝位置，身著大紅色的僧衣，外披紫色袈裟，露出半邊臂膀，結無畏印。
北方佛陀身材高大，更甚於寺廟中的天王金剛，麵相凶惡，露出嗔怒之色。身上所著也並非袈裟僧衣，而是類似於寶甲之物，結不動明王印。
雖然摩羅寺比不上道門的正一道與天師府，與那靈寶觀、上清觀雖也有差距，卻也不多。
雖說期間經曆幾次動蕩，但是傳承悠久。
摩羅寺內有五大派係，分別為寧瑪派，薩伽派，噶舉派，格魯派，雍仲派。又因為五派僧人的衣著顏色不同，因而也被東域修士稱為紅教，白教，花教，黃教，黑教。
除了那位消失多年的紅教首領，如今的摩羅寺四大首領便是另外四教的首領。
黑教，雍仲派，塔讚活佛。
白教，噶舉派，葛曾活佛。
花教，薩伽派，西撒活佛。
黃教，格魯派，達貢活佛。
四尊古佛一起催動手中的法器，紅日開始冉冉升起，一時間天地風雲色變，雲卷風怒，聲勢駭人。
兩輪太陽懸於天幕，使得天地間一片白亮，再無一處陰影藏身之地，處處光明，處處佛土。
麵對這等威勢，雖然烏察雄不懼，但也是正色起來。
這畢竟是摩羅寺的至寶，大日印輪，與自己手上的通幽也不遑多讓。
相傳佛祖有三身，也就是大雄寶殿之中，所供奉的三尊佛祖像，三尊佛像並稱為三身佛。
中尊為法身佛，是佛之根本，即大日如來。
左尊為報身佛，名盧舍那佛。
右尊為應身佛，也就是佛祖在人間的顯化之身，名釋迦佛。
有三件佛門重器，對應著三身佛，分別為應身佛的七寶蓮台，報身佛的紫金剛鈴，以及法身佛的大日印輪。
七寶蓮台在中州萬佛山，紫金剛鈴在天竺國金剛寺，而這大日印輪原本是由天宏寺所有，自從天宏寺分崩離析後，一部分奪得大日印輪的僧人，便東遷至東域，建成了今日的摩羅寺。
而僅僅持有一件七寶蓮台的萬佛山，無法壓製那持玲瓏塔的正一道以及都天印的天師府。因而也隻能在中州屈居於道門之後。
這大日印輪，對修為的要求極高，以一人之力根本無法動用，而後四位活佛才想出一套以四人之力催動大日印輪的法門，這才有了眼前的一幕。
烏察雄望向天空，那一輪紅日越升越高，普照十地八方。
在這輪紅日中，緩緩浮現出一道身影，內著紅色僧衣，外披黑色袈裟，卻是一幅孩童相貌，正是四大活佛之首的塔讚活佛。
他聲音宏大開口道：“烏察大祭司，你若現在退去，為時未晚，貧僧可以既往不咎。”
烏察雄手持通幽，抬頭望著這個孩童，冷笑道：“若是要退，烏某又何必要來？”
塔讚活佛本也沒想著一句話就能阻止大戰，聞言隻是搖頭，然後道:“既然執迷不悟，那就休怪貧僧不留情麵，到時玉石俱碎，悔之晚矣。”
烏察雄對他的話嗤之以鼻。
“禿驢，哪來那麽多廢話！”
烏察雄舉起通幽，伸手放在刀身上一抹，他整個人氣勢陡然一變。
隻見其身上幽藍之氣開始沸騰，以肉眼可見的速度迅速覆蓋全身。
塔讚活佛麵上露出凝重之色，這位巫族大祭司之實力，雖是十五樓，卻近似十六樓。
他們四人之中，也隻有他是十四樓圓滿，其他幾人都是停留在十四樓中期的水平。
以他們四人之力，如果各自為戰，估計難以招架這位大祭司。
烏察雄神情肅穆，舉刀向上一指。
幾乎就在同時，天空如同炸開一個窟窿。
一道如同山嶽般的幽藍雷霆轟然墜落！
直直降臨砸在塔讚活佛的頭頂，其勢如九天銀河倒掛，飛流直下三千丈。
碧落黃泉，九幽雷！
“烏察族長，又何苦如此！”
塔讚活佛麵帶悲憫之色，寶相莊嚴。
下一刻，他的頭頂光芒大盛，生出一輪輪背光，就猶如一輪小型太陽一般，而他本人則端坐在大日印輪正中位置，手結無畏印，幾如在世佛陀。
這道九幽之雷，轟然落在佛光之上，激起無數漣漪，無數幽藍電芒遊散激射，震蕩地金色佛光上下起伏不定，最終幽藍色雷霆絢爛碎裂開來，變成了滿天流華，緩緩消散，而佛光僅僅是黯淡了許多，依舊普照天空大地。
第一次交手，雙方都在試探。
僅僅是這一手的試探，烏察雄已經確信這孩童模樣的僧人，恐怕就是傳聞中摩羅寺勢力最強的十四樓圓滿至尊——塔讚活佛。
雖然比不上當年的至尊十七樓的淨一祖師，但在東域也算的上個人物了。
而且在大日印輪的加持之下，此人的修為此刻已經不弱於十五樓中期的修士。
與他而言，雖仍有差距，但是卻有那一戰之力。