等鄭蕁換好了衣服出來，老祖宗們也準備好出去玩了，而且為了配合鄭蕁拍照，老祖宗們都默默換上了龍袍，當然是常服而不是朝服，他們隻是想盡量滿足後世子孫的願望，但穿著十幾斤到三十幾斤不等的朝服閑逛，他們還是不想的
鄭蕁這邊看著老祖宗們的衣服隻感覺好幸福，其實為了避免不必要的衝突，老祖宗們來現代以後，都默契地沒有怎麽穿龍袍，而是用平常衣服代替，甚至有時候還會集體穿現代服飾，這種集體穿龍袍的時候還是第一次，唔，也不是，第一天他們也是穿的龍袍，許是那天他們商量了一下後麵才沒有穿了吧，畢竟按照老祖宗們的占有欲，五爪金龍這種特殊紋樣怎麽能穿在別人身上呢？
到了書院門口下車，鄭蕁很是正經地帶著老祖宗們往裏走，老祖宗看著如此有範的後世人很是新奇，她頭上的步搖之前也見她戴過，但那時候的她跳脫到走路能將步搖甩到飛起，怎麽今天就規規矩矩走，頗像個大家閨秀了？
鄭蕁…
咳咳，這不是穿龍袍的老祖宗平添了一股威嚴霸氣，她沒那狗膽放肆了嘛，等下被拉下去砍了怎麽辦？再說她一直都是個小淑女來著…
“老祖宗，這萬鬆書院始建於唐貞元年間，初為報恩寺，寺內曾建有舞鳳軒、萬菊軒、浣雲池和銅井等建築
明弘治十一年，浙江右參政周木在報恩寺舊址上興建萬鬆書院
初期的萬鬆書院中有仰聖門、大成殿、明道堂、毓秀閣、飛躍軒等建築；右有居仁齋、顏樂亭；左有由義齋、曾唯亭。孔子殿中供奉先聖孔子像，並聘請孔子 58 代孫孔衢、孔績兩兄弟主持祭祀。
清康熙十年重建改稱太和書院，康熙五十五年康熙帝為書院題“浙水敷文”匾額，書院因此更名為敷文書院
2001 年 7 月杭州市啟動複建工程，再次定名為萬鬆書院
…
在明清時期，萬鬆書院是杭州規模大、曆時久、影響廣的文人匯集之地，與崇文書院、紫陽書院、詁經精舍並稱為“杭城四大書院”，且在一段時間內位居首位，是浙江的最高學府之一”
老祖宗們走進這古香古色的熟悉地帶的確放鬆了不少，天知道鄭蕁帶著他們看的那些現代元素叫他們有多無所適從，但沒辦法，他們是帝王，責任在身，不能逃避，隻是這難得的悠閑時光也叫他們開心不已
鄭蕁一邊講一邊帶著老祖宗參觀，很快就來到了大成殿，“老祖宗，這裏是孔子祭祀處， “大成”是孟子對孔子的評價，他說：“孔子之謂集大成”，是讚頌孔子達到了集古聖先賢之大成的境界
這裏陳列突出“頌聖”以頌揚孔子的偉大思想與淵博文化，你們看，這是孔子像，那邊是複聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子四配享，兩側牆麵用壁畫形式展示孔子行教圖，分別是杏壇設教、讀《易》有感、舞雩從遊、泰山問政、子貢辭行、忠信濟水、侍席魯君、禮墮三都。並設青銅祭器。殿前設曾唯和顏樂二碑亭，分立乾隆和康熙禦題手跡複製碑…”
等眾人走入，鄭蕁才發現殿內已經有了一批人，在係統的提示下，又很快反應過來，她快步上前對著為首的人作揖道，“學生拜見夫子！”
孔子摸著自己的胡子，也很快反應過來，眼前對著自己喊夫子的是那個身懷異寶的後世人
“後世人請起！你緣何稱老夫為夫子啊？”
鄭蕁，“您可不隻是我的老師，還是後世萬千學子的老師呢！相信您來後世這麽久，也已經了解過後世的教育體係了吧？雖然我們讀書並不像大多數古人一樣以四書五經為主，但基本的儒家經典我們還是要學習的，儒家思想涉及後世社會的方方麵麵呢
像儒家強調“仁、義、禮、智、信”，按照後世的理解，“仁”引導人們要有善良、仁愛之心，在現代社會有助於培養人們的同情心和社會責任感。“義”促使人們在麵對是非時做出正確的選擇，堅守正義。“禮”規範了人們的言行舉止，有利於文明社交。“智”鼓勵人們追求知識和智慧，提升自身素養。“信”則強調誠信，這在現代商業活動、人際交往等諸多領域都是至關重要的品質！
再說您在教育上提倡“有教無類”打破了教育壟斷，您“因材施教”的教育教學方法也深入人心，在道德與學術方麵，您整理經典，傳承知識，倡導的道德觀念成為準則，自身也是道德楷模，您的思想廣泛傳播，影響東亞等地，對維護社會秩序曾起積極作用！
“萬世師表”一詞您當得，我們後世叫您一句夫子不對嗎？”
孔子弟子顏淵：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後，夫子循循然誘人。博我以文，約我以禮，欲罷不能。”
西漢司馬遷：“詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之
…
孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！”
唐太宗李世民：“朕今所好者，惟有堯舜之道，周孔之教。以為如鳥有翼，如魚依水。失之必死，不可暫無耳。”
明太祖朱元璋：“仲尼之道，廣大悠久，與天地並”
胤礽，“汗阿媽（清聖祖康熙帝）曾言，“至聖之道與日月並行，與天地同運，萬世帝王鹹所師法，逮公卿士庶罔不率也。””
猛然見聽到後世如此多人的親口評價，孔子有些無所適從，他來自那個諸侯爭霸，戰亂頻繁，禮崩樂壞，學術下移，思想多元，民眾教育水平有限的時代啊！因為生不逢時，他政治理想難以實現， 學說傳承麵臨困難…
而如今聽到後世曆代帝王以及名人的評價，孔子突然就釋然了，或許也正是因為他的生不逢時，儒家思想才更顯珍貴吧？
鄭蕁這邊看著老祖宗們的衣服隻感覺好幸福，其實為了避免不必要的衝突，老祖宗們來現代以後，都默契地沒有怎麽穿龍袍，而是用平常衣服代替，甚至有時候還會集體穿現代服飾，這種集體穿龍袍的時候還是第一次，唔，也不是，第一天他們也是穿的龍袍，許是那天他們商量了一下後麵才沒有穿了吧，畢竟按照老祖宗們的占有欲，五爪金龍這種特殊紋樣怎麽能穿在別人身上呢？
到了書院門口下車，鄭蕁很是正經地帶著老祖宗們往裏走，老祖宗看著如此有範的後世人很是新奇，她頭上的步搖之前也見她戴過，但那時候的她跳脫到走路能將步搖甩到飛起，怎麽今天就規規矩矩走，頗像個大家閨秀了？
鄭蕁…
咳咳，這不是穿龍袍的老祖宗平添了一股威嚴霸氣，她沒那狗膽放肆了嘛，等下被拉下去砍了怎麽辦？再說她一直都是個小淑女來著…
“老祖宗，這萬鬆書院始建於唐貞元年間，初為報恩寺，寺內曾建有舞鳳軒、萬菊軒、浣雲池和銅井等建築
明弘治十一年，浙江右參政周木在報恩寺舊址上興建萬鬆書院
初期的萬鬆書院中有仰聖門、大成殿、明道堂、毓秀閣、飛躍軒等建築；右有居仁齋、顏樂亭；左有由義齋、曾唯亭。孔子殿中供奉先聖孔子像，並聘請孔子 58 代孫孔衢、孔績兩兄弟主持祭祀。
清康熙十年重建改稱太和書院，康熙五十五年康熙帝為書院題“浙水敷文”匾額，書院因此更名為敷文書院
2001 年 7 月杭州市啟動複建工程，再次定名為萬鬆書院
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在明清時期，萬鬆書院是杭州規模大、曆時久、影響廣的文人匯集之地，與崇文書院、紫陽書院、詁經精舍並稱為“杭城四大書院”，且在一段時間內位居首位，是浙江的最高學府之一”
老祖宗們走進這古香古色的熟悉地帶的確放鬆了不少，天知道鄭蕁帶著他們看的那些現代元素叫他們有多無所適從，但沒辦法，他們是帝王，責任在身，不能逃避，隻是這難得的悠閑時光也叫他們開心不已
鄭蕁一邊講一邊帶著老祖宗參觀，很快就來到了大成殿，“老祖宗，這裏是孔子祭祀處， “大成”是孟子對孔子的評價，他說：“孔子之謂集大成”，是讚頌孔子達到了集古聖先賢之大成的境界
這裏陳列突出“頌聖”以頌揚孔子的偉大思想與淵博文化，你們看，這是孔子像，那邊是複聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子四配享，兩側牆麵用壁畫形式展示孔子行教圖，分別是杏壇設教、讀《易》有感、舞雩從遊、泰山問政、子貢辭行、忠信濟水、侍席魯君、禮墮三都。並設青銅祭器。殿前設曾唯和顏樂二碑亭，分立乾隆和康熙禦題手跡複製碑…”
等眾人走入，鄭蕁才發現殿內已經有了一批人，在係統的提示下，又很快反應過來，她快步上前對著為首的人作揖道，“學生拜見夫子！”
孔子摸著自己的胡子，也很快反應過來，眼前對著自己喊夫子的是那個身懷異寶的後世人
“後世人請起！你緣何稱老夫為夫子啊？”
鄭蕁，“您可不隻是我的老師，還是後世萬千學子的老師呢！相信您來後世這麽久，也已經了解過後世的教育體係了吧？雖然我們讀書並不像大多數古人一樣以四書五經為主，但基本的儒家經典我們還是要學習的，儒家思想涉及後世社會的方方麵麵呢
像儒家強調“仁、義、禮、智、信”，按照後世的理解，“仁”引導人們要有善良、仁愛之心，在現代社會有助於培養人們的同情心和社會責任感。“義”促使人們在麵對是非時做出正確的選擇，堅守正義。“禮”規範了人們的言行舉止，有利於文明社交。“智”鼓勵人們追求知識和智慧，提升自身素養。“信”則強調誠信，這在現代商業活動、人際交往等諸多領域都是至關重要的品質！
再說您在教育上提倡“有教無類”打破了教育壟斷，您“因材施教”的教育教學方法也深入人心，在道德與學術方麵，您整理經典，傳承知識，倡導的道德觀念成為準則，自身也是道德楷模，您的思想廣泛傳播，影響東亞等地，對維護社會秩序曾起積極作用！
“萬世師表”一詞您當得，我們後世叫您一句夫子不對嗎？”
孔子弟子顏淵：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後，夫子循循然誘人。博我以文，約我以禮，欲罷不能。”
西漢司馬遷：“詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之
…
孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！”
唐太宗李世民：“朕今所好者，惟有堯舜之道，周孔之教。以為如鳥有翼，如魚依水。失之必死，不可暫無耳。”
明太祖朱元璋：“仲尼之道，廣大悠久，與天地並”
胤礽，“汗阿媽（清聖祖康熙帝）曾言，“至聖之道與日月並行，與天地同運，萬世帝王鹹所師法，逮公卿士庶罔不率也。””
猛然見聽到後世如此多人的親口評價，孔子有些無所適從，他來自那個諸侯爭霸，戰亂頻繁，禮崩樂壞，學術下移，思想多元，民眾教育水平有限的時代啊！因為生不逢時，他政治理想難以實現， 學說傳承麵臨困難…
而如今聽到後世曆代帝王以及名人的評價，孔子突然就釋然了，或許也正是因為他的生不逢時，儒家思想才更顯珍貴吧？