在前兩個故事裏，多次提到了因果報應這個事，所以在這也跟大家聊聊這所謂的報應。
宗教信仰中對於因果報應的解釋，可能有很多人並不認同，甚至很多人都會覺得世上壓根沒有報應這種事。
那具體有還是沒有呢，你要讓我說，我會告訴你一定是有的。
關於報應這件事，歸根結底是人們對於基於自己的經驗，對因果論的一種詮釋。
因果論，又被稱之為因果定律，這個詞可不僅僅是在宗教玄學中經常被提及。
在哲學上，古希臘哲學家蘇格拉底最早提出了因果定律。
蘇格拉底認為，任何事情的發生，都有其必然的原因。有因才有果。
換句話說，當你看到任何現象的時候，你不用覺得不可理解或者奇怪，因為任何事情的發生都必有其原因。事物如今結果全是過去的原因導致的結果。
中國有句古語，叫“善有善報，惡有惡報”，這在很大程度上是因果定律的例證。
接下來咱們不聊玄學，我帶大家單從唯物的角度來分析分析，看看這所謂的“善有善報，惡有惡報”是怎麽回事。
就比如說，一個人做了一件好事，贏得了別人的好感和感激，當其有困難時，自然就容易獲得別人的幫助。
相反，一個人做了一件壞事，損害了別人的利益，別人很可能會對其心生惡意，說不準哪天就會報複。即使不報複，風水輪流轉其總有落難之時。
以上說的這些，是不是並沒有什麽神神鬼鬼的因素在？但這在玄學上就可以被叫作“現世報”。
而在玄學領域裏，與現世報相對應的一個詞叫來世報，接下來咱也用唯物的思維去聊聊來世報。
比如一些善人即使生前沒有得到褒獎，可其問心無愧，死後曆史也終會給予一個名留青史的評判。
惡人即使生前逃過了懲罰，可其問心有愧，死後曆史也終會給予一個遺臭萬年的評判。
所以你看，無論我們是不是唯物主義者，有沒有宗教信仰，都不影響我們去篤信因果定律。
這玩意聽起來玄嗎？玄！
那這玩意科學嗎？要我說其實也挺科學。
而且咱們生為中國人，就需要知道咱們中國的老祖宗其實真的很聰明。
在中國這個地界上，無論是玄學大師還是哲學大家，他們對因果定律的解釋都是最符合邏輯的。
換句話說就是，咱們中國人講的因果它講理，它不魔怔，它能讓有智慧的人去進行反思，並且還能讓人越琢磨越覺得這玩意有道理。
中國人對待宗教有更多實用主義的傾向，信宗教大多是為了要點好處。而且佛教說的是因果報應，就算你不信佛，多做好事也可以有好報。
講到這我給大家舉個反例，咱們一起看看西方一些魔怔的人是怎麽解釋因果定律的。
稍微對西方信仰的基督教有了解的可能都知道，在基督教的理論裏，人類是有原罪的，即人出生就帶著罪孽。
在他們的這種原罪理論中，你光做好事沒用，你不信仰基督不受洗就進不了天堂。
甚至歐洲中世紀的教會認為，剛出生的嬰兒如果沒來得及受洗就夭折了，那也是要下地獄的。
這就有點……不講理……
要我說，他們這種對因果定律的解釋既不科學，也不玄學，這純純是有點精神病。
所以你看啊，咱們中國人多聰明，咱們中國人信的宗教和哲學都多聰明。
不論佛教道教還是出馬仙，大家都講究做多好事能修功德，能成仙成佛。
同時也都講究做多了壞事要下十八層地獄，要永世不得超生。
有人看到這可能就會不服，就會說：“既然因果定律存在，那生活中怎麽那麽多好人沒有好報的案例呢？咋那麽多坑蒙拐騙的人反而過的挺滋潤呢？”
那好，咱們就再從唯物嘮回唯心，再回到玄學上來，接著聊這個話題。
確實，生活中有很多善良的人可能過的並不如意，這就不免讓人感慨世道不公。
就比如上一章故事裏那個出租車司機。
他出於好心給了流浪漢一頓吃的，卻反倒因此害自己的生意倒閉了，最後淪落到開出租車的下場。這樣一看確實是有點好人沒好報。
但你換個角度想一想，他雖然從老板變成了出租車司機，但他的家庭卻因此變得更加和諧了啊。
咱不說別的，就說他開飯店的時候那麽忙，他能有幾次和自己閨女一塊吃頓飯的機會。
如果他要是繼續開飯店，總沒時間陪閨女，閨女跟他感情能像這樣好嗎？會晚一會回家都打個電話關心關心他？
可能這麽說會有人覺得我這些都是我自己意淫出來的，是精神勝利法。
但我告訴你，世界上有太多因為小的時候父母忙於工作，長大了跟父母關係不好的兒女了。
有句話叫“失之東隅，收之桑榆。”表達的就是這個意思。
老天爺不會不記賬，更不會記差賬。
可能有的時候，咱們表麵上看自己的善行並沒有善報，但老天爺暗地裏其實都在別的地方給咱補回來了。
反之，那些作惡多端的人也是一樣，隻不過是咱們沒有看到罷了。
我就見過一個撈偏門起家的人，年輕的時候沒少幹缺德事，但他在外人看來也一直沒有什麽報應找他。
但實際上，他父母都不長壽，老兩口五十多歲都相繼離世了。
再加上他自己還有不孕不育的毛病，花了很多錢也沒治好，最後甚至都來找我，讓我給他看他的不孕不育是不是虛病了。
如果這都不是報應，你告訴告訴我啥才是報應？這種報應還不夠狠嗎？
最後，還是老生常談的一句話再勸大家一遍，咱們在生活中一定要牢記“諸善奉行，諸惡莫作。”
要是願意聽這種話的，我這還有很多。
比如說“為人有德天長佑，行善無求福自來。”
再比如我自己的座右銘：
但行好事，莫問前程。
宗教信仰中對於因果報應的解釋，可能有很多人並不認同，甚至很多人都會覺得世上壓根沒有報應這種事。
那具體有還是沒有呢，你要讓我說，我會告訴你一定是有的。
關於報應這件事，歸根結底是人們對於基於自己的經驗，對因果論的一種詮釋。
因果論，又被稱之為因果定律，這個詞可不僅僅是在宗教玄學中經常被提及。
在哲學上，古希臘哲學家蘇格拉底最早提出了因果定律。
蘇格拉底認為，任何事情的發生，都有其必然的原因。有因才有果。
換句話說，當你看到任何現象的時候，你不用覺得不可理解或者奇怪，因為任何事情的發生都必有其原因。事物如今結果全是過去的原因導致的結果。
中國有句古語，叫“善有善報，惡有惡報”，這在很大程度上是因果定律的例證。
接下來咱們不聊玄學，我帶大家單從唯物的角度來分析分析，看看這所謂的“善有善報，惡有惡報”是怎麽回事。
就比如說，一個人做了一件好事，贏得了別人的好感和感激，當其有困難時，自然就容易獲得別人的幫助。
相反，一個人做了一件壞事，損害了別人的利益，別人很可能會對其心生惡意，說不準哪天就會報複。即使不報複，風水輪流轉其總有落難之時。
以上說的這些，是不是並沒有什麽神神鬼鬼的因素在？但這在玄學上就可以被叫作“現世報”。
而在玄學領域裏，與現世報相對應的一個詞叫來世報，接下來咱也用唯物的思維去聊聊來世報。
比如一些善人即使生前沒有得到褒獎，可其問心無愧，死後曆史也終會給予一個名留青史的評判。
惡人即使生前逃過了懲罰，可其問心有愧，死後曆史也終會給予一個遺臭萬年的評判。
所以你看，無論我們是不是唯物主義者，有沒有宗教信仰，都不影響我們去篤信因果定律。
這玩意聽起來玄嗎？玄！
那這玩意科學嗎？要我說其實也挺科學。
而且咱們生為中國人，就需要知道咱們中國的老祖宗其實真的很聰明。
在中國這個地界上，無論是玄學大師還是哲學大家，他們對因果定律的解釋都是最符合邏輯的。
換句話說就是，咱們中國人講的因果它講理，它不魔怔，它能讓有智慧的人去進行反思，並且還能讓人越琢磨越覺得這玩意有道理。
中國人對待宗教有更多實用主義的傾向，信宗教大多是為了要點好處。而且佛教說的是因果報應，就算你不信佛，多做好事也可以有好報。
講到這我給大家舉個反例，咱們一起看看西方一些魔怔的人是怎麽解釋因果定律的。
稍微對西方信仰的基督教有了解的可能都知道，在基督教的理論裏，人類是有原罪的，即人出生就帶著罪孽。
在他們的這種原罪理論中，你光做好事沒用，你不信仰基督不受洗就進不了天堂。
甚至歐洲中世紀的教會認為，剛出生的嬰兒如果沒來得及受洗就夭折了，那也是要下地獄的。
這就有點……不講理……
要我說，他們這種對因果定律的解釋既不科學，也不玄學，這純純是有點精神病。
所以你看啊，咱們中國人多聰明，咱們中國人信的宗教和哲學都多聰明。
不論佛教道教還是出馬仙，大家都講究做多好事能修功德，能成仙成佛。
同時也都講究做多了壞事要下十八層地獄，要永世不得超生。
有人看到這可能就會不服，就會說：“既然因果定律存在，那生活中怎麽那麽多好人沒有好報的案例呢？咋那麽多坑蒙拐騙的人反而過的挺滋潤呢？”
那好，咱們就再從唯物嘮回唯心，再回到玄學上來，接著聊這個話題。
確實，生活中有很多善良的人可能過的並不如意，這就不免讓人感慨世道不公。
就比如上一章故事裏那個出租車司機。
他出於好心給了流浪漢一頓吃的，卻反倒因此害自己的生意倒閉了，最後淪落到開出租車的下場。這樣一看確實是有點好人沒好報。
但你換個角度想一想，他雖然從老板變成了出租車司機，但他的家庭卻因此變得更加和諧了啊。
咱不說別的，就說他開飯店的時候那麽忙，他能有幾次和自己閨女一塊吃頓飯的機會。
如果他要是繼續開飯店，總沒時間陪閨女，閨女跟他感情能像這樣好嗎？會晚一會回家都打個電話關心關心他？
可能這麽說會有人覺得我這些都是我自己意淫出來的，是精神勝利法。
但我告訴你，世界上有太多因為小的時候父母忙於工作，長大了跟父母關係不好的兒女了。
有句話叫“失之東隅，收之桑榆。”表達的就是這個意思。
老天爺不會不記賬，更不會記差賬。
可能有的時候，咱們表麵上看自己的善行並沒有善報，但老天爺暗地裏其實都在別的地方給咱補回來了。
反之，那些作惡多端的人也是一樣，隻不過是咱們沒有看到罷了。
我就見過一個撈偏門起家的人，年輕的時候沒少幹缺德事，但他在外人看來也一直沒有什麽報應找他。
但實際上，他父母都不長壽，老兩口五十多歲都相繼離世了。
再加上他自己還有不孕不育的毛病，花了很多錢也沒治好，最後甚至都來找我，讓我給他看他的不孕不育是不是虛病了。
如果這都不是報應，你告訴告訴我啥才是報應？這種報應還不夠狠嗎？
最後，還是老生常談的一句話再勸大家一遍，咱們在生活中一定要牢記“諸善奉行，諸惡莫作。”
要是願意聽這種話的，我這還有很多。
比如說“為人有德天長佑，行善無求福自來。”
再比如我自己的座右銘：
但行好事，莫問前程。