“你到底是誰？不要過來，在往前走一步我們就開槍了。”
黑人士兵依然在大喊著，他們沒上過學也沒什麽知識，雖然在米爾達修女的教導下學會了一些和基督有關的東西，但是他們卻沒有聯想到那麽多。
麵對這些人的敵意，男人一點都不生氣，他麵容和煦，微笑道：“……我是彌賽亞，是你們的光，是你們的救世主，孩子，苦難即將過去，神愛世人，甚至將祂的子賜給你們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”
“……太初有道，道與神同在，道就是神，這道太初與神同在，萬物是借著祂造的，凡那被造，沒有一樣不是借著祂造的，生命在這裏頭，這生命就是人的光，光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光，那光是真光，照亮一切生在世上的人。”
男人用著溫暖柔和的嗓音如同在布道，他雖是一個人，但是隨其話語而出，眾人仿佛聽到了無數的基督徒在共同念誦著主的旨意，一切的敵意在這個男人麵前都仿若變成了罪，士兵們隻是呆呆的看著這個男人接近他們，手中的槍械亦是不知何時掉在了地上。
穿著亞麻長袍的男人走到了那個十多歲的黑人士兵麵前，他從懷中摸出了一塊餅放在這個麵容幼稚的孩子手上，和煦的笑道：“……你將它與眾人分食。”
那個黑人少年下意識的接過了那張餅，隨後在眾人的驚呼下，就見到這個少年仿若在沐浴著光，他身上那些肉眼可見的傷疤和傷口都在這光下消退，身上的肮髒也變的潔淨，他雖然還是那樣的瘦弱，但卻仿若從身體深處綻放著澎湃的生命活力。
在那一刻，所有人都福至心靈跪在了地上，黑人少年雙手高舉著餅，涕流滿麵，他閉著眼虔誠的祈禱著，念誦著主的名。
男人並不為這些人的跪拜高興，也不為他們而悲傷，在眾多修女虔誠的淚水下，來到了那已經燃起的烈焰前。
眾人沒有在對這個男人有任何的懷疑，因為《馬太福音》曾言：不可試探你的神！
烈焰的燃燒在男人麵前失去了自己的爆裂，燃起的火焰漸漸縮小直到化為一朵朵的火苗，那火苗彎腰屈膝，也好似在敬拜著自己的主。
“孩子，你本應升上天堂去見你的主，然主憐憫世人，要你與我傳播福音，將那光帶到這個世界。”
“你要盡心、盡性、盡意，當愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的，其次也相仿，就是要愛人如己！”
隨著彌賽亞的話語，神跡降臨了！
諸多信徒虔誠祈禱，在幾位華國人的震驚與不可置信下，那位躺在柴火上失去了生命的修女漸漸的有了呼吸，她因蒼老而遍布褶皺的肌膚變的平滑，她已經失去了的牙齒再次長出，她蒼老的麵容變的年輕，那一頭白發亦是染上了金光，所有的病痛都在遠離。
這位八十多歲的修女，竟然在眨眼之間恢複了二十多歲的青春，就連那生命與魂，也回歸了她的身。
然後，在眾多修女的哭泣聲下，在眾目睽睽下，這位當代的‘基督聖女’又一次的睜開了眼，獲得了新生。
“這是你信主而應得的，乃至永生的。”
救世主如此說道。
第156章 三位一體的神
米爾達修女睜開了茫然的眼，她從已經熄滅火焰的草堆中坐起，感受著身體中那澎湃的生命之力。
抬起手看著自己的手掌，米爾達清楚的記得自己的手掌，那本是一雙蒼老如枯木的手，但是如今它們卻變的光滑細膩，一如自己二十多歲時的樣子。
在那一刻，米爾達甚至神情一陣恍惚，以為自己這幾十年的人生其實隻不過是一場夢境，現在的她隻是醒來了而已。
但是當她看到那些為她複活而喜悅哭泣的修女，看到那些跪伏在地的肯尼亞黑人士兵，她知道了這一切並不是夢，而是發生在這個神明不顯的現代的奇跡。
然後，米爾達看向了那個站在身前的男人，看向了他那一雙不可思議宛若辰星般的眸子，刹那間，米爾達頓悟了一切。
她再也不需要人的攙扶，就這樣迅速的從草堆上翻身而下，麵色激動又虔誠的跪伏在了那位身穿亞麻長衣的男人麵前，親吻著他的腳，發出了幸福的囈語，“……您是基督，您是彌賽亞，您是我們的救世主！”
米爾達是一位極其虔誠的信徒，也正是依靠著虔誠的信仰才能數十年如一日的進行著慈善工作，這是不可思議的，是人類的信仰之力，唯有擁有信仰者才能有著如此精神上的堅持，不管其信仰什麽，信仰便是人類最偉大的力量。
“我是基督，我是彌賽亞，我是你們的救世主，但我不是過去的基督，而是現在的基督。”
男人的話語頗有一些佛教機鋒的意味，但是信仰著基督們的信徒們卻在刹那間明了了他的言語。
在希臘語中，基督、彌撒亞是同一個意思，在希伯來語中是‘受膏者’，意指被上帝所選中的人，具有特殊的權力，是一個頭銜，在基督教中，唯有耶穌才被稱作基督、彌賽亞。
而如今這位基督的意思便是說明，過去的基督是耶穌，現在的基督便是他，他不是耶穌，但他和耶穌皆為基督。
米爾達領悟了，她驚喜的哭泣道：“……您是彌賽亞！”
彌賽亞點頭，為信徒們理解了自己的話而喜悅。
“耶穌是神的兒子，卻不是祂的獨子，神愛世人，將祂的另一個兒子賜給了你們。”
“祂願意萬人得救，明白真道，因為隻有一位神，在神和人中間，隻有一位中保，乃是降世為人的基督。”
“敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身的顯現，被生靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏！”
隨著彌賽亞的話語，那空氣都散發著香味，有甘露彌漫在凡間，信徒的眾人祈禱著，然後他們驚喜的看到，天空中有天使降臨，它們聖潔而崇高，唱誦著主的讚歌，而自己的身體上一切的外傷，一切的內傷，一切的暗傷全都在這聖潔之中消散，那麵前的救世主就是真正的‘善’，是能被人所見到的‘義’。
彌賽亞的這一番話語若是在他人聽來便是瀆神，因為在《聖經》記載中，耶穌應是上帝的獨子，有人妄稱自己是上帝的另一個孩子，那就是徹底的瀆神者。
這些言論到是和太平天國的拜上帝教很像，因為洪秀全便是自稱為上帝的第三子，發動了太平天國運動，但是洪秀全那種騙子與路易終歸是不同的，因為路易是真正的展現著神的力量！
‘瀆神’的前提是欺騙，是利用，但當彌賽亞出現時，當他為信徒展現神跡時，當他讓天使降臨，讓聖女死而複生時，那他的言語既是真理。
是的，《聖經》也是人所記載的，那記載中有錯誤也是正常的，或許如今的基督正統不會輕易的承認他的身份，但是當他於世界展現更多的神跡時，誰不承認他的身份，便可以將其打為‘猶大’的背叛者之名。
“你們當知道神的兒子已經到來，且將智慧與福澤賜予你們，當你們認識真實時，你們也將在那真實裏麵，就是在基督裏麵，這是真神，也是永生，我與父原為一，你們信仰我，便是信仰你們的主！”
一番話語後，扮演著彌賽亞的路易終於說出了最重要的一點，亦是基督教最根本的教義——三位一體！
這便是路易所尋找到的最適合的傳教之道，因為上帝是全知而全能，不管是扮演的難度還是可被聖索倫爾世界的規則接受的難度都是未知的，路易並不願去冒這個風險。
但是在基督教中有聖父聖子聖靈三位一體的教義，所以路易便化身為當代的基督，將自己代入‘聖子’的位格，由此就可以讓信徒們信仰自己，這樣就算他不是全知全能的也不會被人質疑，因為他隻是‘聖子’的位格，卻不是‘聖父聖子聖靈’的三重位格。
而對於信徒們來說，信仰一位行走在世間的救世主更加的容易讓人接受，而且信仰救世主就是信仰上帝，是符合基督教的戒律的，路易完美的以‘三位一體’這個基督教三大派別最根本的教義，吸收著基督教的信仰！
感謝羅馬皇帝狄奧多西一世，感謝《尼西亞信經》以‘三位一體’的教義將基督教和猶太教區分開來，才給了路易可趁之機。
甚至路易還有更深層次的想法，他準備借用佛教理論，宣揚過去基督，現在基督以及未來基督，耶穌便是過去基督，自己便是現在基督，而在末日審判時會有未來基督降世，將‘三位一體’的含義擴大，將基督教改造成自己的基督教！
和那些神棍們需要靠忽悠來傳教不同，路易是一位真正的神，他的傳教也將變的更加簡單。
諸多信徒稱頌著基督的名，讚揚著彌賽亞的光，這肯尼亞的一個小小村鎮中，猶如化為了聖堂，閃耀著善的光輝。
幾位華國工程師麵麵相覷，他們尷尬的站在那裏，因為他們並不是基督的信徒，而如今村鎮中的所有人都跪下，他們卻還在那裏站著，一下子就顯得突兀起來。
一位華國工程師下意識的拿出了一個掛飾，那掛飾的樣子卻是燭龍。
彌撒亞微微側首，那一雙平靜無波又卻愛著世人的眸子看向了工程師手中的掛飾。
‘完蛋了！’
華國工程師麵露驚恐，在基督麵前掏出異神的雕像，這豈不是瀆神！
在那一刻，華國工程師想到了宗教裁判所，想到了中世紀時基督教的黑暗，甚至想到了十字軍東征。
誰知基督並不以為意，而是出聲道：“……你雖為異教徒，但若你行善，我便是歡喜的。”
“你不可信仰我再去信仰別的神，你也不可信仰別的神再信仰我。”
一下子，所有人都愣住了，仿佛不敢相信基督的言語，要知道在基督教中可是有不能信其他神的教條這一說的，而在古代基督教迫害異教徒那可是非常有名的。
不過很快的，不管是這幾位華國人還是那些基督徒卻又覺得這才是真實。
過去基督教迫害異教徒是人的所為，而不是神的所為，記載著神明的話語亦是由先知所聽記錄在紙張上，或許那時候人因為自己的缺陷而誤解了神的旨意，而如今基督再次降世，他們這些信徒，終於可以用自己的雙耳去聆聽神的意。
因為你是異教徒就必須去迫害，這怎麽看都顯得神有些小家子氣，沒有神的魄力，而基督的這一番話語，才是展現了神的胸襟。
更何況如今的世道諸多神明現世，基督教那唯一神的理論已經不打自破了，這個‘唯一神’的教義必須要修改。
第157章 《出肯尼亞記》
在聖索倫爾世界的諸神紀元，死而複生並不是什麽不可思議的奇跡，一些掌管著死亡、生命、自然類神職的神明都擁有著這項不可思議的能力，而這些神明教會的大主教便會被賜予這樣強大的神術。
不過‘複活’這種神術所需要的要求也很高，首先是死者死去不能超過三日，屍體也要保存的相對完整，尤其是靈魂絕對不能缺失，如果靈魂是被惡魔或者魔鬼吞噬，那就無法完成這個奇跡般的神術。
這個‘神術’需要神明的神力來施展，因此哪怕是在諸神紀元中，也隻有少數大主教才會這個神術，並且每次施展都需要禱告神明，因為這個神術的本質其實是像神明借取力量與權能。
路易作為一位擁有著完整‘生命’神職的神明，當然也會這個‘死而複生’的神術，米爾達修女的死亡也符合這個神術施展的前提，因此路易才可以將這項神跡帶來這個世界。
至於讓其恢複青春對神而言就更是簡單了。
肯尼亞的村鎮中，身穿亞麻長衣的彌撒亞坐在黃土上，也不理會那地上的肮髒，因地上的塵土並不會染上他的衣，不管其做什麽，永遠是那樣的潔與淨。
“主啊，這是您的食物。”
米爾達帶著她的修女們，小心又恭謹的來到彌賽亞的麵前，就像是亞伯為上帝祭祀牛羊那樣，虔誠的舉起手中的餐盤。
這個已經沒有多少食物的村鎮提供的吃食並不怎麽好，但是村鎮裏的人依然將最後的肉食供奉到了救世主的麵前。
彌賽亞搖頭，眼中似有對世人的愛，溫和的道：“……你且將這些食物與眾人分食，唯有吃飽了，才能踏上神聖的路。”
“……那餅是我的肉，你們當分食我的肉，那就是極好的，令我喜悅的。”
在不遠處，那些饑民們正在吃著基督到來時遞給他們的餅，那餅看似不大，最多隻能讓一人吃飽，但是人們發現這些餅非常神奇，隻要掰下小小的一塊吃下肚裏，立刻就是飽腹沒有了饑餓。
人們高呼基督的名，虔誠又狂熱，他們信奉了基督的話，認為這些神奇的餅就是他的肉，那鮮紅的葡萄酒就是他的血。
基督將自己的肉與血賜予他們，人生而有原罪，而基督則讓自己承載著所有的罪，展現著他的‘善’與‘義’。
人們跪在地上小口吃著餅，小口喝著酒，淚水浸濕了眼，神聖的光照耀而下，讓這小鎮有了信徒的狂熱。
當然，那些餅其實和現代的壓縮餅幹技術一樣，隻不過是路易以法術來進行的壓縮，因此比現代科技顯得更神奇，實際上那些物質並不是路易直接用神力變出來的，而隻是將現有的物質壓縮而成的。
為了點吃的就浪費神力，那對神而言也是經不起的消耗，除非路易能有更多的信徒！
“你是義人，你本應去天上見到主，但我卻將你留在地上，你可有任何的怨言？”
基督坐在地上，他仁慈的看著麵前的修女，溫和的問道。
“米爾達無怨言，見到您就是見到了主，您讓我留在地上那便是主的意，米爾達就要在地上傳播您的義。”
修女麵色激動，她並不是為自己死而複生而激動，也不為自己恢複了青春而激動，而是因見到了主的身，聆聽了主的音激動，虔誠的信徒並無多少的自我，他們因神喜而喜，因神哀而哀。
修女想到了六百年前，那位‘奧爾良的聖少女’，她一定也是聆聽了主的音，才能那樣坦然麵對一切，在烈焰之中高呼主的名，以聖女的名義來到主的座下。
她又想到了法國十九世紀最著名的修女‘聖女德麗莎’，她們一定與自己一樣，終身行著主的義，隻是自己要比她們幸運，因為那些聖女們是在天上見到了主，而自己卻在地上見到了主。
這樣想著，米爾達修女更是留下了感動的淚水，基督終因緬懷世人的苦難，仁慈的降臨世間，帶給所有的信徒以安寧。
“主啊，請您告訴我，那神聖的路要如何去走？”
“你要信我的跟在我的身後，放下你們的武器，你們心中要認我為主，隻要你們心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救；凡信我的人，必不至於羞愧；白人、黑人、黃種人並沒有分別，因為眾人心中同有一位主，我也必厚待一切求我的人，因為凡求告我的名的，就必得救。”
基督回應著信徒的問題。
“我們的主，我們的基督，我們當走在您的身後，踏著您的腳印而行，我們當成為您的門徒，聆聽您的義與神聖，隻望您能賜予您的仁慈，讓我們都得救。”
修女們跪在地上祈禱著，匍匐著，行著五體投地的大禮，那些黑人們在吃飽了飯後有樣學樣，跟隨著修女們跪在地上，越是窮苦的人越是容易信神，越是絕望的人越是祈禱讚揚著神。
而就在這絕境之中，基督的出現就是他們真正的救世主，更遑論在這之前他們本就是基督的信徒，隻是過去那信仰有高有低，現在卻都趨向了狂熱。
“善！”
黑人士兵依然在大喊著，他們沒上過學也沒什麽知識，雖然在米爾達修女的教導下學會了一些和基督有關的東西，但是他們卻沒有聯想到那麽多。
麵對這些人的敵意，男人一點都不生氣，他麵容和煦，微笑道：“……我是彌賽亞，是你們的光，是你們的救世主，孩子，苦難即將過去，神愛世人，甚至將祂的子賜給你們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”
“……太初有道，道與神同在，道就是神，這道太初與神同在，萬物是借著祂造的，凡那被造，沒有一樣不是借著祂造的，生命在這裏頭，這生命就是人的光，光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光，那光是真光，照亮一切生在世上的人。”
男人用著溫暖柔和的嗓音如同在布道，他雖是一個人，但是隨其話語而出，眾人仿佛聽到了無數的基督徒在共同念誦著主的旨意，一切的敵意在這個男人麵前都仿若變成了罪，士兵們隻是呆呆的看著這個男人接近他們，手中的槍械亦是不知何時掉在了地上。
穿著亞麻長袍的男人走到了那個十多歲的黑人士兵麵前，他從懷中摸出了一塊餅放在這個麵容幼稚的孩子手上，和煦的笑道：“……你將它與眾人分食。”
那個黑人少年下意識的接過了那張餅，隨後在眾人的驚呼下，就見到這個少年仿若在沐浴著光，他身上那些肉眼可見的傷疤和傷口都在這光下消退，身上的肮髒也變的潔淨，他雖然還是那樣的瘦弱，但卻仿若從身體深處綻放著澎湃的生命活力。
在那一刻，所有人都福至心靈跪在了地上，黑人少年雙手高舉著餅，涕流滿麵，他閉著眼虔誠的祈禱著，念誦著主的名。
男人並不為這些人的跪拜高興，也不為他們而悲傷，在眾多修女虔誠的淚水下，來到了那已經燃起的烈焰前。
眾人沒有在對這個男人有任何的懷疑，因為《馬太福音》曾言：不可試探你的神！
烈焰的燃燒在男人麵前失去了自己的爆裂，燃起的火焰漸漸縮小直到化為一朵朵的火苗，那火苗彎腰屈膝，也好似在敬拜著自己的主。
“孩子，你本應升上天堂去見你的主，然主憐憫世人，要你與我傳播福音，將那光帶到這個世界。”
“你要盡心、盡性、盡意，當愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的，其次也相仿，就是要愛人如己！”
隨著彌賽亞的話語，神跡降臨了！
諸多信徒虔誠祈禱，在幾位華國人的震驚與不可置信下，那位躺在柴火上失去了生命的修女漸漸的有了呼吸，她因蒼老而遍布褶皺的肌膚變的平滑，她已經失去了的牙齒再次長出，她蒼老的麵容變的年輕，那一頭白發亦是染上了金光，所有的病痛都在遠離。
這位八十多歲的修女，竟然在眨眼之間恢複了二十多歲的青春，就連那生命與魂，也回歸了她的身。
然後，在眾多修女的哭泣聲下，在眾目睽睽下，這位當代的‘基督聖女’又一次的睜開了眼，獲得了新生。
“這是你信主而應得的，乃至永生的。”
救世主如此說道。
第156章 三位一體的神
米爾達修女睜開了茫然的眼，她從已經熄滅火焰的草堆中坐起，感受著身體中那澎湃的生命之力。
抬起手看著自己的手掌，米爾達清楚的記得自己的手掌，那本是一雙蒼老如枯木的手，但是如今它們卻變的光滑細膩，一如自己二十多歲時的樣子。
在那一刻，米爾達甚至神情一陣恍惚，以為自己這幾十年的人生其實隻不過是一場夢境，現在的她隻是醒來了而已。
但是當她看到那些為她複活而喜悅哭泣的修女，看到那些跪伏在地的肯尼亞黑人士兵，她知道了這一切並不是夢，而是發生在這個神明不顯的現代的奇跡。
然後，米爾達看向了那個站在身前的男人，看向了他那一雙不可思議宛若辰星般的眸子，刹那間，米爾達頓悟了一切。
她再也不需要人的攙扶，就這樣迅速的從草堆上翻身而下，麵色激動又虔誠的跪伏在了那位身穿亞麻長衣的男人麵前，親吻著他的腳，發出了幸福的囈語，“……您是基督，您是彌賽亞，您是我們的救世主！”
米爾達是一位極其虔誠的信徒，也正是依靠著虔誠的信仰才能數十年如一日的進行著慈善工作，這是不可思議的，是人類的信仰之力，唯有擁有信仰者才能有著如此精神上的堅持，不管其信仰什麽，信仰便是人類最偉大的力量。
“我是基督，我是彌賽亞，我是你們的救世主，但我不是過去的基督，而是現在的基督。”
男人的話語頗有一些佛教機鋒的意味，但是信仰著基督們的信徒們卻在刹那間明了了他的言語。
在希臘語中，基督、彌撒亞是同一個意思，在希伯來語中是‘受膏者’，意指被上帝所選中的人，具有特殊的權力，是一個頭銜，在基督教中，唯有耶穌才被稱作基督、彌賽亞。
而如今這位基督的意思便是說明，過去的基督是耶穌，現在的基督便是他，他不是耶穌，但他和耶穌皆為基督。
米爾達領悟了，她驚喜的哭泣道：“……您是彌賽亞！”
彌賽亞點頭，為信徒們理解了自己的話而喜悅。
“耶穌是神的兒子，卻不是祂的獨子，神愛世人，將祂的另一個兒子賜給了你們。”
“祂願意萬人得救，明白真道，因為隻有一位神，在神和人中間，隻有一位中保，乃是降世為人的基督。”
“敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身的顯現，被生靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏！”
隨著彌賽亞的話語，那空氣都散發著香味，有甘露彌漫在凡間，信徒的眾人祈禱著，然後他們驚喜的看到，天空中有天使降臨，它們聖潔而崇高，唱誦著主的讚歌，而自己的身體上一切的外傷，一切的內傷，一切的暗傷全都在這聖潔之中消散，那麵前的救世主就是真正的‘善’，是能被人所見到的‘義’。
彌賽亞的這一番話語若是在他人聽來便是瀆神，因為在《聖經》記載中，耶穌應是上帝的獨子，有人妄稱自己是上帝的另一個孩子，那就是徹底的瀆神者。
這些言論到是和太平天國的拜上帝教很像，因為洪秀全便是自稱為上帝的第三子，發動了太平天國運動，但是洪秀全那種騙子與路易終歸是不同的，因為路易是真正的展現著神的力量！
‘瀆神’的前提是欺騙，是利用，但當彌賽亞出現時，當他為信徒展現神跡時，當他讓天使降臨，讓聖女死而複生時，那他的言語既是真理。
是的，《聖經》也是人所記載的，那記載中有錯誤也是正常的，或許如今的基督正統不會輕易的承認他的身份，但是當他於世界展現更多的神跡時，誰不承認他的身份，便可以將其打為‘猶大’的背叛者之名。
“你們當知道神的兒子已經到來，且將智慧與福澤賜予你們，當你們認識真實時，你們也將在那真實裏麵，就是在基督裏麵，這是真神，也是永生，我與父原為一，你們信仰我，便是信仰你們的主！”
一番話語後，扮演著彌賽亞的路易終於說出了最重要的一點，亦是基督教最根本的教義——三位一體！
這便是路易所尋找到的最適合的傳教之道，因為上帝是全知而全能，不管是扮演的難度還是可被聖索倫爾世界的規則接受的難度都是未知的，路易並不願去冒這個風險。
但是在基督教中有聖父聖子聖靈三位一體的教義，所以路易便化身為當代的基督，將自己代入‘聖子’的位格，由此就可以讓信徒們信仰自己，這樣就算他不是全知全能的也不會被人質疑，因為他隻是‘聖子’的位格，卻不是‘聖父聖子聖靈’的三重位格。
而對於信徒們來說，信仰一位行走在世間的救世主更加的容易讓人接受，而且信仰救世主就是信仰上帝，是符合基督教的戒律的，路易完美的以‘三位一體’這個基督教三大派別最根本的教義，吸收著基督教的信仰！
感謝羅馬皇帝狄奧多西一世，感謝《尼西亞信經》以‘三位一體’的教義將基督教和猶太教區分開來，才給了路易可趁之機。
甚至路易還有更深層次的想法，他準備借用佛教理論，宣揚過去基督，現在基督以及未來基督，耶穌便是過去基督，自己便是現在基督，而在末日審判時會有未來基督降世，將‘三位一體’的含義擴大，將基督教改造成自己的基督教！
和那些神棍們需要靠忽悠來傳教不同，路易是一位真正的神，他的傳教也將變的更加簡單。
諸多信徒稱頌著基督的名，讚揚著彌賽亞的光，這肯尼亞的一個小小村鎮中，猶如化為了聖堂，閃耀著善的光輝。
幾位華國工程師麵麵相覷，他們尷尬的站在那裏，因為他們並不是基督的信徒，而如今村鎮中的所有人都跪下，他們卻還在那裏站著，一下子就顯得突兀起來。
一位華國工程師下意識的拿出了一個掛飾，那掛飾的樣子卻是燭龍。
彌撒亞微微側首，那一雙平靜無波又卻愛著世人的眸子看向了工程師手中的掛飾。
‘完蛋了！’
華國工程師麵露驚恐，在基督麵前掏出異神的雕像，這豈不是瀆神！
在那一刻，華國工程師想到了宗教裁判所，想到了中世紀時基督教的黑暗，甚至想到了十字軍東征。
誰知基督並不以為意，而是出聲道：“……你雖為異教徒，但若你行善，我便是歡喜的。”
“你不可信仰我再去信仰別的神，你也不可信仰別的神再信仰我。”
一下子，所有人都愣住了，仿佛不敢相信基督的言語，要知道在基督教中可是有不能信其他神的教條這一說的，而在古代基督教迫害異教徒那可是非常有名的。
不過很快的，不管是這幾位華國人還是那些基督徒卻又覺得這才是真實。
過去基督教迫害異教徒是人的所為，而不是神的所為，記載著神明的話語亦是由先知所聽記錄在紙張上，或許那時候人因為自己的缺陷而誤解了神的旨意，而如今基督再次降世，他們這些信徒，終於可以用自己的雙耳去聆聽神的意。
因為你是異教徒就必須去迫害，這怎麽看都顯得神有些小家子氣，沒有神的魄力，而基督的這一番話語，才是展現了神的胸襟。
更何況如今的世道諸多神明現世，基督教那唯一神的理論已經不打自破了，這個‘唯一神’的教義必須要修改。
第157章 《出肯尼亞記》
在聖索倫爾世界的諸神紀元，死而複生並不是什麽不可思議的奇跡，一些掌管著死亡、生命、自然類神職的神明都擁有著這項不可思議的能力，而這些神明教會的大主教便會被賜予這樣強大的神術。
不過‘複活’這種神術所需要的要求也很高，首先是死者死去不能超過三日，屍體也要保存的相對完整，尤其是靈魂絕對不能缺失，如果靈魂是被惡魔或者魔鬼吞噬，那就無法完成這個奇跡般的神術。
這個‘神術’需要神明的神力來施展，因此哪怕是在諸神紀元中，也隻有少數大主教才會這個神術，並且每次施展都需要禱告神明，因為這個神術的本質其實是像神明借取力量與權能。
路易作為一位擁有著完整‘生命’神職的神明，當然也會這個‘死而複生’的神術，米爾達修女的死亡也符合這個神術施展的前提，因此路易才可以將這項神跡帶來這個世界。
至於讓其恢複青春對神而言就更是簡單了。
肯尼亞的村鎮中，身穿亞麻長衣的彌撒亞坐在黃土上，也不理會那地上的肮髒，因地上的塵土並不會染上他的衣，不管其做什麽，永遠是那樣的潔與淨。
“主啊，這是您的食物。”
米爾達帶著她的修女們，小心又恭謹的來到彌賽亞的麵前，就像是亞伯為上帝祭祀牛羊那樣，虔誠的舉起手中的餐盤。
這個已經沒有多少食物的村鎮提供的吃食並不怎麽好，但是村鎮裏的人依然將最後的肉食供奉到了救世主的麵前。
彌賽亞搖頭，眼中似有對世人的愛，溫和的道：“……你且將這些食物與眾人分食，唯有吃飽了，才能踏上神聖的路。”
“……那餅是我的肉，你們當分食我的肉，那就是極好的，令我喜悅的。”
在不遠處，那些饑民們正在吃著基督到來時遞給他們的餅，那餅看似不大，最多隻能讓一人吃飽，但是人們發現這些餅非常神奇，隻要掰下小小的一塊吃下肚裏，立刻就是飽腹沒有了饑餓。
人們高呼基督的名，虔誠又狂熱，他們信奉了基督的話，認為這些神奇的餅就是他的肉，那鮮紅的葡萄酒就是他的血。
基督將自己的肉與血賜予他們，人生而有原罪，而基督則讓自己承載著所有的罪，展現著他的‘善’與‘義’。
人們跪在地上小口吃著餅，小口喝著酒，淚水浸濕了眼，神聖的光照耀而下，讓這小鎮有了信徒的狂熱。
當然，那些餅其實和現代的壓縮餅幹技術一樣，隻不過是路易以法術來進行的壓縮，因此比現代科技顯得更神奇，實際上那些物質並不是路易直接用神力變出來的，而隻是將現有的物質壓縮而成的。
為了點吃的就浪費神力，那對神而言也是經不起的消耗，除非路易能有更多的信徒！
“你是義人，你本應去天上見到主，但我卻將你留在地上，你可有任何的怨言？”
基督坐在地上，他仁慈的看著麵前的修女，溫和的問道。
“米爾達無怨言，見到您就是見到了主，您讓我留在地上那便是主的意，米爾達就要在地上傳播您的義。”
修女麵色激動，她並不是為自己死而複生而激動，也不為自己恢複了青春而激動，而是因見到了主的身，聆聽了主的音激動，虔誠的信徒並無多少的自我，他們因神喜而喜，因神哀而哀。
修女想到了六百年前，那位‘奧爾良的聖少女’，她一定也是聆聽了主的音，才能那樣坦然麵對一切，在烈焰之中高呼主的名，以聖女的名義來到主的座下。
她又想到了法國十九世紀最著名的修女‘聖女德麗莎’，她們一定與自己一樣，終身行著主的義，隻是自己要比她們幸運，因為那些聖女們是在天上見到了主，而自己卻在地上見到了主。
這樣想著，米爾達修女更是留下了感動的淚水，基督終因緬懷世人的苦難，仁慈的降臨世間，帶給所有的信徒以安寧。
“主啊，請您告訴我，那神聖的路要如何去走？”
“你要信我的跟在我的身後，放下你們的武器，你們心中要認我為主，隻要你們心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救；凡信我的人，必不至於羞愧；白人、黑人、黃種人並沒有分別，因為眾人心中同有一位主，我也必厚待一切求我的人，因為凡求告我的名的，就必得救。”
基督回應著信徒的問題。
“我們的主，我們的基督，我們當走在您的身後，踏著您的腳印而行，我們當成為您的門徒，聆聽您的義與神聖，隻望您能賜予您的仁慈，讓我們都得救。”
修女們跪在地上祈禱著，匍匐著，行著五體投地的大禮，那些黑人們在吃飽了飯後有樣學樣，跟隨著修女們跪在地上，越是窮苦的人越是容易信神，越是絕望的人越是祈禱讚揚著神。
而就在這絕境之中，基督的出現就是他們真正的救世主，更遑論在這之前他們本就是基督的信徒，隻是過去那信仰有高有低，現在卻都趨向了狂熱。
“善！”