奧普曆九百三十二年被人類給驅趕出希羅大6的四族曆經千年終於再次走出魔獸森林與朔漠荒原回到大6之上（當然此時僅僅局限於奧普王國的西疆）。麒麟由於有了德魯伊的前車之鑒加上四族在各自神祗的約束下沒有騷擾生事而其中王國的官員又做了大量的工作對民眾進行了正確的引導因此並沒有引起奧普王國國民的太大慌亂。
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而走出荒原與森林的四族不久之後上上下下全部宣布加入生死神教廷成為教廷虔誠的信徒。而今生死神教廷的神祗卻是由原先的一位一舉增到了四位而教皇阿努比斯就是四神在人間的全權代理人無論那個種族都要對之俯帖耳不得違逆。
有了共同的信仰為支撐奧普王國的人類與四族很快有了共同語言能夠和平共處了。加上四族的族人不過百十萬而已並不是很多並且大多善良淳樸將人類原本無比厭惡的體力勞動給全部接管了人類得以騰出精力去進行更多的腦力勞動倒也是兩全其美相處的無比融洽。
至於四族的軍隊德魯伊的五萬、精靈族的七萬、矮人的十二萬、獸族的十萬總共三十五萬多無比精悍、戰鬥力強悍的戰士也全部歸於生死神教廷的指揮之下直接聽命於教皇阿努比斯的命令。
經過阿努比斯與四族神祗的協商走出森林與荒原的四族暫且居住在巴蒙城周圍協助城主保盧斯建設巴蒙城——讓這些家夥去魔獸森林獵殺魔獸、開鑿礦藏、砍伐木材簡直是事半功倍物盡其用。至於軍隊除卻必要的留守外阿努比斯自然盡數拉到了東方邊境線之上——鐵風堡中做好隨時進攻東方佛羅帝國的準備。
而事實證明四族的加入對奧普王國來說無論是軍事、政治、還是國力都是影響深遠；如果說原本奧普王國在希羅大6的大大小小的十幾個帝國、王國、公國中不過僅僅屬於一個二流國家而已；而今四族的加入卻是直接使得其成為了一流頂尖強國！
王國的其餘地域的展不必多說單單巴蒙城中在四族的傾力支持之下保盧斯大展拳腳伐木、獵獸、開礦、貿易鬧得一片紅火使得財富像是洪水一般源源不絕的淌進了王國的國庫。而王國的西疆也一舉由王國最為荒涼、貧瘠的所在變成了王國最為富有的地域。事實再次證明當日保盧斯對阿努比斯的估計完全是保守的而今僅僅西疆的一年的收入足足抵得上整個王國兩年的稅收。
充分認識到了保盧斯價值的阿努比斯立即下令晉封其為侯爵繼續擔任巴蒙城城主的職位並且此外兼任王國政務副大臣之職；原先的政務大臣年事已高任誰也看得出阿努比斯這是在對重用保盧斯進行鋪路下一屆的政務大臣非他莫屬。
將四族安排妥善留下四族的王者協助保盧斯與阿瑞斯管理、協調五族民眾後阿努比斯帶領著四族的神祗離開西疆返回王都。離開巴蒙之際阿努比斯回頭遙望深深歎了一口氣：自從神壇之事過後安娜至今再也沒有見他這讓阿努比斯無比惆悵；而出乎他意料的是德魯伊族中的其餘人等包括幾位長老、以及塔娜等姐妹卻是很快接受了死神是死神、阿努比斯是阿努比斯的這個現實將阿努比斯奉為教皇將死神奉為虔誠信仰的神祗；也許對於他們來說阿努比斯一直以來不過就是死神派遣下來的一個影子是死神的附屬品並不影響到他們對死神的信仰。
回到王都之後阿努比斯立即召集王後、宰相、政務大臣、軍務大臣等等他的班底舉行了一係列的會議。很快王國的權力核心布了一係列的政令：
生死神教廷自即日起為奧普王國的國教；國王阿努比斯擔任教皇一職王後基德曼擔任教後凡是王國子民都必須信奉教廷。此後王國的所有官職、爵位、封土、領地全部都與教廷掛鉤就是說無論軍政大權隻有虔誠信仰生死神、並且在教廷中擔任顯赫教職的貴族才可以擔任。
經過一係列的改革奧普王國終於成為了希羅大6上有史以來的第一個政教合一的國家從而實現了以教立國、以教治國的基本策略。而正因為有了生死神教廷這個共同的信仰王國原本平民與貴族、貴族與貴族之間的矛盾大為緩和加上生死神教廷的無形引導——王國的敵人在國外從而使得王國上下同仇敵愾、空前團結。
望著這一切始作俑者阿努比斯未免洋洋得意他卻是將前世以黨立國的那一套稍加修改搬來了異世界不過將政黨換成了教廷而已卻是取得了堪稱完美的效果。
將王國成功的由君主立憲製度、過渡到政教合一之後阿努比斯將更多的精力投入到了王國的經濟、民生的展中去以期盡快達到富國強兵的地步。小民從來不可輕要想民眾支持你、信仰你確信新的製度比之舊的製度要好就要拿出實際行動來讓所有民眾都過上與以前截然不同的幸福小生活不再受饑餓、寒冷、貧窮、疾病的折磨。
阿努比斯一改大6上所有王國、帝國所推行的重農抑商的政策而是改為了農、商並重不但給與了商人很多優惠政策更給與了他們夢寐以求的——地位！他減免王國關卡的稅收大力吸納別國的商人前來通商並且還推行了“商績封爵”的政策：凡是加入生死神教廷、並且為王國的貿易事業做出巨大貢獻的商人一律授予“聖教騎士”的終身貴族爵位；那些貢獻特別大的甚至爵位可以世襲三、五代不等。
要知道以前在整個希羅大6所有的商人地位都是無比低下的即便家財萬貫地位仍舊不如一名平民來的趾高氣揚。這條政策一推行整個希羅大6的商人都差點瘋了紛紛湧來奧普王國宣布加入教廷更多的甚至入了奧普王國的國籍。
事實證明阿努比斯推行的這一係列政策完全是英明至極。不過區區半年的時間奧普王國的經濟增長已然過了以前三年的總和而且勢頭越的迅猛；而阿努比斯生死神教廷的教義也隨著虔誠加入其中、並且獲得了爵位的商人走遍了大6的每一個角落遠遠的散播開去。
阿努比斯得意的想在未來的多少年間生死神教廷雖然還沒有傳播到別的國家但已然在別國擁有了大量的潛在信徒隻有自己的軍隊開過去將不缺乏擁戴與擁護者紛起響應。
重商的同時阿努比斯也並沒有忘農。鼓勵平民墾荒凡是墾十畝地者其中一半將作為私有田地傳給子孫並且三代不用納稅；至於剩餘的五畝權作是耕種王國的官地需要繳納二分之一的賦稅。
如此一來王國的西疆的荒地頓時成了搶手貨不但務農的人類爭奪個不亦樂乎連同四族中人、特別是獸人與德魯伊更是搶得瘋狂——過慣了苦日子的異族更希望能夠擁有一塊屬於自己的、能夠傳之子孫的、養活一家老小的私有土地不是？
而那些沒有荒地可墾王國東部地域阿努比斯推行了輕賦稅、薄徭役的策略；反正現在王國僅僅依靠通商、經濟也足以支撐運轉不在乎民眾手裏的這幾個錢從而自然也獲得了民眾的大力支持。
除此之外異想天開的阿努比斯又推出了一條令王國貴族、民眾瞠目結舌的條令：凡是信奉生死神教廷、並且堅持一個周做兩次禮拜、對神祗進行虔誠祈禱的家庭就可以免除一年賦稅的十分之一。
這一條自然又得到了民眾的熱烈歡迎。要知道原本光明教廷時可是在王國中推行什一稅的即平民除卻每年上繳王國的賦稅之後還要繳納收入的十分之一給教廷；但生死神教廷建立以來由於是政教合一教廷的神職人員全部擔任了王國的官員因此不但免除了什一稅並且凡是信奉教廷的子民額外還補貼十分之一——兩者如此一對比那個更加能夠得到民眾的擁戴與信仰自然是不必多說了。
而教廷中原本的那些神職人員對於如何安排他們卻是令教廷的長老們大為為難；然而這個卻難不倒阿努比斯。他按照神職人員地位的高低在王國的政權係統額外增設了一個職位給他們就是“教委”。隨便一個部門無論軍務部、政務部、內務部上上下下每一級都增設一名教委職責就是宣傳教廷的教義以及督責教職人員信仰是否虔誠、行動是否有違教義？如此一來卻是保證了王國的軍政大權牢牢的掌握在了生死神教廷的手中。
阿努比斯心頭暗笑：老子既然根除不了教廷那麽如此偷梁換柱一番令其為我所用鞏固王國的政局豈不更妙？
本書。
您的留言哪怕隻是一個(*^__^*),都會成為作者創作的動力請努力為作者加油吧！
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而走出荒原與森林的四族不久之後上上下下全部宣布加入生死神教廷成為教廷虔誠的信徒。而今生死神教廷的神祗卻是由原先的一位一舉增到了四位而教皇阿努比斯就是四神在人間的全權代理人無論那個種族都要對之俯帖耳不得違逆。
有了共同的信仰為支撐奧普王國的人類與四族很快有了共同語言能夠和平共處了。加上四族的族人不過百十萬而已並不是很多並且大多善良淳樸將人類原本無比厭惡的體力勞動給全部接管了人類得以騰出精力去進行更多的腦力勞動倒也是兩全其美相處的無比融洽。
至於四族的軍隊德魯伊的五萬、精靈族的七萬、矮人的十二萬、獸族的十萬總共三十五萬多無比精悍、戰鬥力強悍的戰士也全部歸於生死神教廷的指揮之下直接聽命於教皇阿努比斯的命令。
經過阿努比斯與四族神祗的協商走出森林與荒原的四族暫且居住在巴蒙城周圍協助城主保盧斯建設巴蒙城——讓這些家夥去魔獸森林獵殺魔獸、開鑿礦藏、砍伐木材簡直是事半功倍物盡其用。至於軍隊除卻必要的留守外阿努比斯自然盡數拉到了東方邊境線之上——鐵風堡中做好隨時進攻東方佛羅帝國的準備。
而事實證明四族的加入對奧普王國來說無論是軍事、政治、還是國力都是影響深遠；如果說原本奧普王國在希羅大6的大大小小的十幾個帝國、王國、公國中不過僅僅屬於一個二流國家而已；而今四族的加入卻是直接使得其成為了一流頂尖強國！
王國的其餘地域的展不必多說單單巴蒙城中在四族的傾力支持之下保盧斯大展拳腳伐木、獵獸、開礦、貿易鬧得一片紅火使得財富像是洪水一般源源不絕的淌進了王國的國庫。而王國的西疆也一舉由王國最為荒涼、貧瘠的所在變成了王國最為富有的地域。事實再次證明當日保盧斯對阿努比斯的估計完全是保守的而今僅僅西疆的一年的收入足足抵得上整個王國兩年的稅收。
充分認識到了保盧斯價值的阿努比斯立即下令晉封其為侯爵繼續擔任巴蒙城城主的職位並且此外兼任王國政務副大臣之職；原先的政務大臣年事已高任誰也看得出阿努比斯這是在對重用保盧斯進行鋪路下一屆的政務大臣非他莫屬。
將四族安排妥善留下四族的王者協助保盧斯與阿瑞斯管理、協調五族民眾後阿努比斯帶領著四族的神祗離開西疆返回王都。離開巴蒙之際阿努比斯回頭遙望深深歎了一口氣：自從神壇之事過後安娜至今再也沒有見他這讓阿努比斯無比惆悵；而出乎他意料的是德魯伊族中的其餘人等包括幾位長老、以及塔娜等姐妹卻是很快接受了死神是死神、阿努比斯是阿努比斯的這個現實將阿努比斯奉為教皇將死神奉為虔誠信仰的神祗；也許對於他們來說阿努比斯一直以來不過就是死神派遣下來的一個影子是死神的附屬品並不影響到他們對死神的信仰。
回到王都之後阿努比斯立即召集王後、宰相、政務大臣、軍務大臣等等他的班底舉行了一係列的會議。很快王國的權力核心布了一係列的政令：
生死神教廷自即日起為奧普王國的國教；國王阿努比斯擔任教皇一職王後基德曼擔任教後凡是王國子民都必須信奉教廷。此後王國的所有官職、爵位、封土、領地全部都與教廷掛鉤就是說無論軍政大權隻有虔誠信仰生死神、並且在教廷中擔任顯赫教職的貴族才可以擔任。
經過一係列的改革奧普王國終於成為了希羅大6上有史以來的第一個政教合一的國家從而實現了以教立國、以教治國的基本策略。而正因為有了生死神教廷這個共同的信仰王國原本平民與貴族、貴族與貴族之間的矛盾大為緩和加上生死神教廷的無形引導——王國的敵人在國外從而使得王國上下同仇敵愾、空前團結。
望著這一切始作俑者阿努比斯未免洋洋得意他卻是將前世以黨立國的那一套稍加修改搬來了異世界不過將政黨換成了教廷而已卻是取得了堪稱完美的效果。
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這一條自然又得到了民眾的熱烈歡迎。要知道原本光明教廷時可是在王國中推行什一稅的即平民除卻每年上繳王國的賦稅之後還要繳納收入的十分之一給教廷；但生死神教廷建立以來由於是政教合一教廷的神職人員全部擔任了王國的官員因此不但免除了什一稅並且凡是信奉教廷的子民額外還補貼十分之一——兩者如此一對比那個更加能夠得到民眾的擁戴與信仰自然是不必多說了。
而教廷中原本的那些神職人員對於如何安排他們卻是令教廷的長老們大為為難；然而這個卻難不倒阿努比斯。他按照神職人員地位的高低在王國的政權係統額外增設了一個職位給他們就是“教委”。隨便一個部門無論軍務部、政務部、內務部上上下下每一級都增設一名教委職責就是宣傳教廷的教義以及督責教職人員信仰是否虔誠、行動是否有違教義？如此一來卻是保證了王國的軍政大權牢牢的掌握在了生死神教廷的手中。
阿努比斯心頭暗笑：老子既然根除不了教廷那麽如此偷梁換柱一番令其為我所用鞏固王國的政局豈不更妙？
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