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（綜同人）鋼筋鐵骨菟絲花 作者：簡梨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
對兒子能考校朝政、稍大一些的孩子能考校詩書，麵對垂髫幼童，王羲之也隻會問一些譜係、氏族誌之類的簡單問題，說是考校，不如說是逗弄，享天倫之樂。
不幸“被享受”的是六伯父王操之的小兒子王惠之，圖恩在心裏默默吐槽，這一家祖孫三代名字都是王某之，若是記性不好的，隻還不把孫子當爺爺，爺爺當孫子。
“為人子孫，不可忘本，休徵公有何顯績？”
王慧之打頭一句就被問住了，休徵公是誰？他們家有這個人嗎？他怎麽不知道。休徵二字，聽著不像封號，難道是字？王慧之急得滿場亂看。
在座的大人們含笑看著孩子一臉懵，臉上都是看笑話的揶揄神色。圖恩向他眨眼睛，左手指向廳中高幾上擺著的小魚缸。若說和魚有關的王家名人，最著名的就是“臥冰求鯉”了。
王慧之得了提示，試探道：“臥冰求鯉？”
王羲之又問：“睢陵公有何顯績？”
這個人又是誰？王慧之幾乎把這幾個字頂在腦門上，這回他學乖了，自以為不著痕跡得看向圖恩。圖恩還給他指魚缸，又指了指掛在牆上的刀。難道這兩稱呼說的是同一人？王慧之抱著試一試的心態，小聲答道：“呂虔佩刀。”
王羲之笑而不語，“可誦《訓子孫遺令》？”
這可要怎麽提示？圖恩懵的，王慧之也懵了。學生在下麵搗蛋，以為豎起一本書老師就看不見了，其實站在講台上，看得一清二楚。王羲之大笑，側頭問圖恩：“麽娘可能誦？”
圖恩這才知道讓人看穿了，給堂兄賣好沒賣出去，紅著臉道：“孫女無禮，願試誦之。”
“夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，啟手何恨。不有遺言，使爾無述……”
女童聲音清亮，在廳中緩緩響起，一家子都含笑聽著。等圖恩背完了，王羲之又問，“先有臥冰求鯉，後有呂虔佩刀，先公何以如此？”
臥冰求鯉是繼母刁難，才讓字休徵、爵睢陵公、官至太保的王祥寒冬臘月脫了衣服，臥在冰上，感動鯉魚，讓苛刻繼母無話可說。這是最出名的二十四孝典故之一。少為大眾所知的是，二十四孝還有另一個典故，“王覽爭鴆”，也是王家人。王覽乃是臥冰求鯉典故中惡毒後母的親兒子，聽說母親要毒殺兄長，每次吃飯都搶著試菜，兄長喝水自己也要先嚐一口。以此在母親毒手下保全兄長，王覽的名聲僅此於王祥。
更厲害的來了，呂虔佩刀說的是，呂虔有一把佩刀，工匠觀看，以為有此刀的人一定會登上三公之位。呂虔對王祥說：“我不是可以做三公的人，這刀對我說不定還有害。而您有公輔的器量，所以送給您。”王祥堅決推辭，呂虔強迫他才接受。王祥臨終前，又把這把刀授給他弟弟王覽，說：“你的後代一定興盛，足以配此刀。”果然，王覽的後代之中多賢才，他們現在坐在廳堂中的一家子，都是王覽的後代，子孫繁茂、人才輩出。
世家的複雜就複雜在這裏，每個人有名、字、號、官職、爵位，世人可以用任意一樣來稱呼他們。若是十分有名的人物，你還要注意他格外出名的事跡。比如王祥亦稱“孝聖”，比如王羲之被世人打趣為“換鵝貼主人”。
每個詞都有典故，說句話都是歷史，在這樣氛圍中薰陶長大的孩子，怎麽會不優秀？
當然，對小孩子十分不友好也就是了。
話題扭轉回來，王羲之問的是，之前王祥被“臥冰求鯉”的折騰，怎麽到了晚年還能“呂虔佩刀”呢？被苛刻惡毒對待，卻以德報怨，為什麽？
“先公至孝仁厚。”圖恩笑答。
“你們說。”王羲之指著一屋子的孫兒道。
“海沂之康，實賴王公：邦國不空，別駕之功。”有人引用了這句，這是當時人們歌頌王祥的民歌。
“公在正始，不在能言之流。及與之言，理致清遠，將非以德掩其言乎！”也有人引用竹林七賢之一王戎的評價。
王羲之聽諸多孫輩、曾孫輩引用前人先賢語錄，頷首微笑，見眾人說得差不多了，才看向圖恩：“麽娘以為呢？”
圖恩剛幫堂兄作弊被抓，不敢再出麽蛾子，舔著臉裝害羞：“兄長、侄兒們說得對。”
“他們說的是自己的見解，麽娘的見解呢？”
圖恩拗不過，隻好道：“先公至孝，所以舉孝廉；先公友悌，所以至別駕。因德行，而舉秀才，因才幹，而居太保。才高德韶，所以高壽而終。”
感謝自己居然在養病期間讀了氏族誌，感謝王祥就是本家先人，感謝這具身體資質出眾。
王羲之聽了和妻子郗璿對視一眼，先是大笑，復又嘆道：“惜賢媳道韞不在，然則，可稱雙璧也。”
“翁翁過譽了，玉潤豈能與二伯母相較。”
王羲之並不理會她的謙虛，隻道：“爾等通讀史書，過耳不過心，怠慢矣。日後功課，再加誦讀十遍。散了吧～”
眾人行禮，魚貫而出，郗道茂牽著圖恩的手，慢慢往自己院子走去。
眾人分開，藏不住話的王慧之忍不住問母親賀氏：“翁翁為何那樣誇讚麽娘？麽娘當然很好，可怎麽能和謝伯母相比？”
不幸“被享受”的是六伯父王操之的小兒子王惠之，圖恩在心裏默默吐槽，這一家祖孫三代名字都是王某之，若是記性不好的，隻還不把孫子當爺爺，爺爺當孫子。
“為人子孫，不可忘本，休徵公有何顯績？”
王慧之打頭一句就被問住了，休徵公是誰？他們家有這個人嗎？他怎麽不知道。休徵二字，聽著不像封號，難道是字？王慧之急得滿場亂看。
在座的大人們含笑看著孩子一臉懵，臉上都是看笑話的揶揄神色。圖恩向他眨眼睛，左手指向廳中高幾上擺著的小魚缸。若說和魚有關的王家名人，最著名的就是“臥冰求鯉”了。
王慧之得了提示，試探道：“臥冰求鯉？”
王羲之又問：“睢陵公有何顯績？”
這個人又是誰？王慧之幾乎把這幾個字頂在腦門上，這回他學乖了，自以為不著痕跡得看向圖恩。圖恩還給他指魚缸，又指了指掛在牆上的刀。難道這兩稱呼說的是同一人？王慧之抱著試一試的心態，小聲答道：“呂虔佩刀。”
王羲之笑而不語，“可誦《訓子孫遺令》？”
這可要怎麽提示？圖恩懵的，王慧之也懵了。學生在下麵搗蛋，以為豎起一本書老師就看不見了，其實站在講台上，看得一清二楚。王羲之大笑，側頭問圖恩：“麽娘可能誦？”
圖恩這才知道讓人看穿了，給堂兄賣好沒賣出去，紅著臉道：“孫女無禮，願試誦之。”
“夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，啟手何恨。不有遺言，使爾無述……”
女童聲音清亮，在廳中緩緩響起，一家子都含笑聽著。等圖恩背完了，王羲之又問，“先有臥冰求鯉，後有呂虔佩刀，先公何以如此？”
臥冰求鯉是繼母刁難，才讓字休徵、爵睢陵公、官至太保的王祥寒冬臘月脫了衣服，臥在冰上，感動鯉魚，讓苛刻繼母無話可說。這是最出名的二十四孝典故之一。少為大眾所知的是，二十四孝還有另一個典故，“王覽爭鴆”，也是王家人。王覽乃是臥冰求鯉典故中惡毒後母的親兒子，聽說母親要毒殺兄長，每次吃飯都搶著試菜，兄長喝水自己也要先嚐一口。以此在母親毒手下保全兄長，王覽的名聲僅此於王祥。
更厲害的來了，呂虔佩刀說的是，呂虔有一把佩刀，工匠觀看，以為有此刀的人一定會登上三公之位。呂虔對王祥說：“我不是可以做三公的人，這刀對我說不定還有害。而您有公輔的器量，所以送給您。”王祥堅決推辭，呂虔強迫他才接受。王祥臨終前，又把這把刀授給他弟弟王覽，說：“你的後代一定興盛，足以配此刀。”果然，王覽的後代之中多賢才，他們現在坐在廳堂中的一家子，都是王覽的後代，子孫繁茂、人才輩出。
世家的複雜就複雜在這裏，每個人有名、字、號、官職、爵位，世人可以用任意一樣來稱呼他們。若是十分有名的人物，你還要注意他格外出名的事跡。比如王祥亦稱“孝聖”，比如王羲之被世人打趣為“換鵝貼主人”。
每個詞都有典故，說句話都是歷史，在這樣氛圍中薰陶長大的孩子，怎麽會不優秀？
當然，對小孩子十分不友好也就是了。
話題扭轉回來，王羲之問的是，之前王祥被“臥冰求鯉”的折騰，怎麽到了晚年還能“呂虔佩刀”呢？被苛刻惡毒對待，卻以德報怨，為什麽？
“先公至孝仁厚。”圖恩笑答。
“你們說。”王羲之指著一屋子的孫兒道。
“海沂之康，實賴王公：邦國不空，別駕之功。”有人引用了這句，這是當時人們歌頌王祥的民歌。
“公在正始，不在能言之流。及與之言，理致清遠，將非以德掩其言乎！”也有人引用竹林七賢之一王戎的評價。
王羲之聽諸多孫輩、曾孫輩引用前人先賢語錄，頷首微笑，見眾人說得差不多了，才看向圖恩：“麽娘以為呢？”
圖恩剛幫堂兄作弊被抓，不敢再出麽蛾子，舔著臉裝害羞：“兄長、侄兒們說得對。”
“他們說的是自己的見解，麽娘的見解呢？”
圖恩拗不過，隻好道：“先公至孝，所以舉孝廉；先公友悌，所以至別駕。因德行，而舉秀才，因才幹，而居太保。才高德韶，所以高壽而終。”
感謝自己居然在養病期間讀了氏族誌，感謝王祥就是本家先人，感謝這具身體資質出眾。
王羲之聽了和妻子郗璿對視一眼，先是大笑，復又嘆道：“惜賢媳道韞不在，然則，可稱雙璧也。”
“翁翁過譽了，玉潤豈能與二伯母相較。”
王羲之並不理會她的謙虛，隻道：“爾等通讀史書，過耳不過心，怠慢矣。日後功課，再加誦讀十遍。散了吧～”
眾人行禮，魚貫而出，郗道茂牽著圖恩的手，慢慢往自己院子走去。
眾人分開，藏不住話的王慧之忍不住問母親賀氏：“翁翁為何那樣誇讚麽娘？麽娘當然很好，可怎麽能和謝伯母相比？”