隻有朝歌自己心裏知道自己雖然體內術力深厚但那都是機緣巧合成就的對導引吐納的實際了解少的可憐更不知道自己的這種術力是否就是族譜中所要求的內丹基礎。
當下也不回應眾人的一片期盼目光繼續左右翻看族譜前後是否還有其他字跡。
相處多日眾人都多少了解些朝歌的性格不肯定的事絕不輕易表態但不表態卻並不表示對眾人期待的否決。
說不定朝歌已經在考慮這長生丹的事了。
所以大家不再追問又把注意力集中到塞滿在純金方函周圍的那些無數丹料藥方來。
有人提議不如按照功效特征煉出像煙自清那樣厲害的幻真丹來一旦遭遇術人也好有個防身的。
但找遍所有丹方才現這裏所有一切幾乎都是繞著長生丹來的盡管用料千奇百怪但其追求向往的最終功效無不是長生二字。
丹方不成眾人就去儲藏各種藥丸丹香的丹室。
這回有了百寶燈的照明已經大有不同櫃子撬開各種特製蠟封丹丸、丹香的旒金漆盒光鮮耀眼的展現出來而且看的清清楚楚每個漆盒上都刻有丹名。
結果與丹方大同小異的是丹室中所有封存的丹丸也同樣大多是各朝各代道家以及煙氏的長生丹半成品或輔助品盡管有些丹名古怪奇特如煉髒丹、飛升丹等但都不知道具體功效況且每顆丹說不定已經有了幾百上千年的曆史究竟是否失效誰又說的清？
正在眾人失望之時朝歌已經開始探索長生丹。
朝歌為求穩妥還是依據族譜中的記載先從內丹導引築基。
他先到封存諸多丹書丹經的書室內翻開道藏全書先入目的就是被奉為“萬世丹經王”的《周易參同契》。
此書為東漢時期煉丹家魏伯陽所著全書托易象而論煉丹參同大易、黃老、爐火三家之理而會歸於一以乾坤為鼎器以陰陽為堤防以水火為化機以五行為輔助以玄精為丹基等等從而闡明煉丹的原理和方法被曆代奉為“萬世丹經王”。
此經深澀難懂是出了名的幸虧在經後附與各代名道對經文的解釋朝歌才得以逐漸明了。
還有佛教的參禪止觀法門。
雖然有這麽多的法門可借鑒但煉煙祖師卻不讚同全練而是多采眾家之長專精其中一門。
為了能完成長生丹的煉製可見煉煙氏祖師用心之深。
朝歌選了其中一套被稱為登仙入門的初法成不成仙的朝歌倒是不想對他來說這比縹緲不定的神易還更遙遠。
他隻是想試試這被視為登仙至寶、密不外傳的內丹導引之法究竟會在體內產生怎樣效果。
讓朝歌始料不及的是道藏正統丹法在體內造成嚴重紊亂體內術力像了狂的獅子一樣不服調理可一旦調順時朝歌就如同沐浴在清流之中原先每運術力所產生的那種不安蕩然無存。
細細想來朝歌略有所悟。
很可能以前所習練的五行六甲大掌訣都是極偏的術類氣功大多與求長生類相反其本質都是在通過巨耗命力以求達到術力頂峰；而內丹的正統導引卻不同講究的是不貪不求順應自然最後與大道合一。
朝歌隱隱的感覺到這才是正途。想到此心中一喜說不定這內丹之法真有奇用。當下也就更專心的習練下去。
地室中原本已經沒了時間概念朝歌一用心導氣煉丹對時間就更加沒了感覺。
梁庫不時的像拎根蘿卜似的拿根千年寶參過來問朝歌餓不餓要他如果餓了就嚼半根人參。
雖然這情景幾乎要把古傲刺激瘋了但卻也知道現在大家的希望都寄托在朝歌身上如果真能煉出長生丹來損失這幾根千年老參還是值得的。
眾人也是這個想法特意把書室騰出來給朝歌專用生怕分了朝歌的心。
而此刻朝歌在習練內丹氣法不久後已經自動進入到一種不餓不食的辟穀狀態那人參自然也就不必入口。
梁庫卻絲毫沒有浪費提起老參張嘴就是一口把古傲心疼的快要瘋了。
好在一種可怕的現象阻止了梁庫繼續咬第二口。
那千年老參是何等的大補聖物不要說普通人咬上一口恐怕隻稍稍把根須含在口中那千年盛力已經把人催的氣血翻湧了。
梁庫剛咬一口就立時覺得眼前金星亂冒氣血全身亂湧麵紅耳赤中兩行鼻血噴射而出。幸虧及時把口中老參吐了出來否則還真不知道要生什麽可怕後果。
這一驚險就更加驗證了諸多寶參的貴重處眾人不禁也好像吃了大補參一樣眼前金磚直湧心中財大夢。
閑著無事中每人擎著一盞百寶燈在地室中四處亂尋期望能找到更多的寶藏。
朝歌則一直在書室中專心練功中間累了小息時便翻出族譜下那三本證錄來看。
證仙、證異、證藥三錄中記載的大多是世間難見的奇錄少有的讓朝歌趣心大盛完全投入。
朝歌最先看的是《證仙錄》而名列仙錄榜的就是相傳活了八百歲的彭祖也表現出煉煙氏對長生而非永生的偏重。
彭祖姓篯名鏗是遠古時代顓頊帝的玄孫到殷代末年時彭祖已經七百六十七歲了但一點也不衰老。彭祖成仙後人們把他的論述記錄下來就成為《彭祖經》。
在眾多的仙人記載中朝歌有的略知一二有的甚至連名字都沒聽說過其中隻有一位是朝歌頗熟悉的因其憑一本《葬經》而被術界人士普遍奉為風水堪輿祖師的郭璞。
郭璞字景純河東郡人見識廣博學多聞懂得脫凡節的道學真諦。
對於天文地理、大禹時神龜背上六十五個字的“洛書”龍馬從黃河中負出的“河圖”、占卜、星象、預言未來的《讖書》和《緯書》、以及給陰宅和陽宅看風水定位置他沒有不懂的。
《證仙錄》還考證許多世傳明仙如眾所周知的葛洪、陶弘景、孫思邈、司馬承禎、張三豐等各個詳實無比務求言之有物物之有據即便不敢確定的地方也一定立在中肯角度加以評說。
在眾仙錄後記載一段與前麵仙人頗不相同的另類仙人引起了朝歌注意。
《仙經》曰：“上士舉形升虛謂之天仙；中士遊於名山謂之地仙；下士先後蛻謂之屍解仙。”
在煉煙氏的《證仙錄》中還對屍解仙進行頗仔細認真的考證。
“屍解成仙”一說最早還是因為許多丹士服食大量外丹死去後才出現的許多信徒不能理解服石餌丹者的死亡與常人無異而認為是“屍解”變成了仙人中的一種這樣不但不能接受前人中毒喪生的教訓反而更堅定了成仙的信念。
為求實證煉煙氏還曾對各代出名的屍解仙人物進行了考察。由於年代久遠傳說中的諸多屍解仙例已無從查考但在千尋萬探中終於找到一位雖沒能列入明仙史冊但相傳仙跡甚廣的唐人柳隨公的墓葬。
當入墓撬棺後驚現已經葬了幾百年的主人竟然麵目如生關節轉動自如。（.mianhuatang.info好看的小說）
盡管煉煙氏的祖師們因為自小就用藥煉煙早對各類丹藥的感知已經到了相當靈敏程度可以完全體查出墓中如生古屍體內的鉛、汞含量過正常人的數十倍至數百倍。
保持屍身百年如生很可能是此人生前大量口服仙丹之類的藥物導致但在唐代服食仙丹藥物的人比比皆是可在陸續掘的唐墓中為何像柳隨公這樣能保持完好如生的卻絕無僅有這不得不讓煉煙氏的祖師們認為屍解成仙一說有所道理。
最後在《證仙錄》的結語中煉煙氏的祖師給了這樣一個中肯務實的評論：“有關神仙一事高遠神妙莫測非常人所能及也。與其耗全族之力仍不能肯定成就一兩後人不如退而求其次尋求如彭祖長生比較實際。”
看完《證仙錄》朝歌思緒翻湧。
這裏所記所錄都是在他從小接觸的教育知識中無法想像的但從煉煙氏的如此務實筆調中又越來越無法辟除仙人一說的真實性。
再想想現在自己所習練的正在起著微妙作用的登仙丹法朝歌心中更加不知是何滋味。
他努力間歇練功之餘又忍不住翻看了第二本的《證異錄》。
《證異錄》主要是在正麵無法完全證實仙人一說的真實性後想對仙人類似的各種神異傳說及現象進行詳實的考證希望通過這些來側麵證實煉丹成仙的可能性。
錄中記載了大量有關龍的傳說和求證。
據族譜記載在煉煙氏的大族裏曾經為了求證龍的存在專門有一支負責雨天觀龍的支脈。
這支脈幾乎用了幾代人的精力最後竟然繁衍出一個龐大的尋龍族搜集天下大量有關龍的線索記錄在《證異錄》中。
但遺憾的是尋龍全族始終沒一人親眼看過真龍。直到有一日全族行到一山江邊忽然狂風驟起據當地目擊的山民說在一陣百年罕見的雷電交加後天空忽然放晴尋龍全族一百多人忽然全部失蹤。
曾有一個被同裹在雷電中的牛童幸存下來卻也精神失常了嘴中隻是不停的狂念：龍龍龍！
於是有人就傳開尋龍族人世代與龍結緣時運成熟一時全部化龍飛升了。至今那個地方還叫化龍。
至於小牛童究竟看到了什麽尋龍族是否真的全部化龍飛升沒人能證實唯有尋龍族留下的洋洋灑灑萬言龍文靜靜的把曾經真實存在過的尋龍族永遠的留在族譜中。
朝歌看到此處忽然回想起在報紙雜誌上曾看過有關當代佛教大德與龍的傳說故事好像是一位叫宣化上人的大和尚。
宣化上人是世界聞名的一代大德先後成立佛教講堂、金山禪寺、洛杉磯分會金輪寺國際譯經學院、萬佛城、法界大學、達摩中心等莊嚴道場。
宣化上人關於龍的開示：“龍”究竟是什麽樣子？一般人是不知道的除非開五眼神通的人才知道龍的真麵目。
不過中國人所畫的龍頭上有角身上有鱗眼睛突出嘴巴很大有胡須有四足身很長尾很短。畫龍的人隻畫龍頭不畫龍尾所謂“神龍見不見尾”表示有神秘之感。
《證異錄》的最後煉煙祖師給了這樣的結語：“諸多實證查考龍之一說似乎較之金丹成仙更接近真實一步可仍無法鐵板定案。失望之餘也讓煉煙族人更加專心丹藥棄永生而擇長生一途。”
從種種跡象看建造地室和整理族譜的最後一代祖師應該是距今四百多年的明朝人。作為那個時代、那個文化背景的古人能說出以上如此中肯的話實在難能可貴。
要知道在那個時候上從皇帝下到百姓幾乎沒有一個人不認為“龍”是真真實實存在的。
不要說古人看完《證異錄》後連思想原本反叛現代的朝歌都不得不重新審視自己對神話的看法了。
因為從當代公認大德高僧宣化上人的親身證言看他幾乎沒可能用自己的名譽來欺騙世人。
況且從考古院研讀考古資料中朝歌也深深體會到古人做學問的態度遠比現代人認真嚴謹。
雖說在很多地方給未知事物蒙上許多神話色彩但絕非空穴來風、捕風捉影其背後一定是有現實依據的原形。
那麽如果如此傳奇神物般的龍是真實存在過的話是否就可以側麵證明神仙的可能性呢？
朝歌一時心緒有點亢奮又有點亂。靜靜調息一陣後才拿起了最後一本奇聞《證藥錄》。
《證藥錄》是對天下奇藥異草的記載考證因為煉煙氏最終想要達到的目標是煉就長生丹所以其中考證對象主要有三類─人參、何烏、靈芝。
論人參第一：山參對生長環境的要求極為苛刻土質過於幹燥不行過於潮濕不行太陽曬到不行不見陽光不行大雨澆淋不行濕度不夠不行必須是伐掉樹木以後的腐殖土才最好。所以上品野山參隻適合在長白山原始森林中生長。
總而言之能出上品老參的地方一定也是上品風水寶地。而此風水寶地的穴位、穴形、土質、水品又決定了人參的五行所屬隻有詳細摸清了人參的內在屬性才能在煉藥時配伍得當否則隻能揮人參功效的萬分之一。
世間常見富貴人家服食寶參不究屬性實為暴殄天物如同有人得了一萬顆絕品珍珠卻隨便買了一根蘿卜燉湯喝了。
看到這裏朝歌總算明白為什麽每匣人參裏麵都在那張特製古宣紙上詳細記錄了人參的各項指標原來竟是方便後人詳細辨清人參屬性以便在煉製長生丹時讓人參能揮最大功效。
小小的一棵人參從芽、成長、被現乃至到挖掘都充滿了玄而又神的傳奇朝歌一時好奇去藥室中打開了幾匣人參展開熟宣古紙每張都是一個有趣的故事其中有一段尤為新奇。
元代初期有人竟在長白山森林中的大樹上現了一棵茁壯生長的野山參使采參人感到萬分驚奇。
因為從以往上千年的記錄中還從沒有過樹上長人參的記錄因為人參對土質的要求太苛刻了。
采參人就爬上大樹仔細觀察隻見人參長在樹幹與樹枝相交的小洞裏洞內有樹葉腐爛而成的腐殖土。
隨之一個疑問困惑住了采參人：是誰將山參種子種到這小樹洞裏的呢？
後來經過仔細勘察在這棵大樹的根土裏竟然挖出許多人骨來。
從山民那裏多方探聽後知道在很久很久以前這裏曾經有一個傳說就在這附近曾經居住過從遠地遷居來的一戶采參人據說采參的本事是祖傳的非同一般。
可不知道為什麽自從遷居此地後這戶祖傳采參人家竟然終其三代人也沒挖出一棵入品的老參。
也許是無顏再回故鄉也許是心有不甘這戶人家三代人都葬在了此地沒準這棵長了奇參的樹下骸骨就是這戶人家的。
由此便產生了另一個盛傳之說：這棵老樹奇參是采參人三代不甘失敗的魂靈守護而成奪天地造化吸日月精華參成之日既是三代人升天之時。
由此這棵老樹奇參便成了神物。
後來此參輾轉被煉煙氏得到為求究竟煉煙氏還曾對這棵奇參做了認真實地考證卻得到另外一個可能的猜測。
據考證分析把種子種到樹洞裏的種參者很有可能是人參鳥人參鳥愛吃人參果吃後將參籽拉出來恰巧便到樹洞裏。洞內有樹葉、雜草爛成的土加上適量的雨水和樹漿則長出人參來。
也有可能是鬆鼠、花栗鼠所為。
花栗鼠也特別願意吃人參果它們隻能消化人參果的外皮果肉而果肉裏麵的人參籽則被排出體外。
花栗鼠常在樹上生活將人參籽碰巧拉到樹洞裏也是可能的。
人參籽特別怪隻有經過鳥、鼠的腹中走一次進行“酵”才能出苗生長否則還不出芽。
那麽小樹洞裏爛成土的草和樹葉是哪裏來的呢？這個就不難推斷了是鳥類或鬆鼠弄來的用以建窩。
但就哪種猜測更為準確不得而知也許這棵老樹奇參既是自然循環造化又借了三代人的願望之力。
不過有一樣卻是肯定的此人參由於生長環境獨特不但具備了千年老參的大補元力同時又蘊含了千年樹氣木行極旺為人參中絕無僅有的奇品。
看得奇趣盎然朝歌輕輕拿起匣中那棵傳奇無比的老樹奇參參體肥碩壯實根須盤結有力如基不禁讓人聯想起那孜孜以求、不屈不撓的三代采參人。
論何烏第二：據《本草綱目》記載何烏一名野苗二名交藤三名夜合四名地精五名何烏。本出順州今晉興縣江南渚道皆有。
苗如木槁葉有光澤形如桃柳有雌雄：雄者苗色黃雌者苗黃赤根遠不過三尺夜則苗蔓相交。
其根味甘溫無毒茯苓為使治五痔腰膝之病冷氣心痛積年勞瘦痰癖長筋力益精髓壯氣駐顏黑延年。
何烏多分布在低濕熱帶其功效神奇卓然最出名的莫過於八仙的張果老誤食飛升的傳說。
論靈芝第三：兩千年前東漢時期的《神農本草經》中將靈芝列為上品認為“久食輕身不老延年神仙”。
道家探求長生不老之秘曆來道家多長壽服用靈芝長壽有史可查的道家如東晉的葛洪北魏的冠謙之南朝的陶弘景等等正壽約八十歲以上更甚者達一百多歲。
繼人參、何烏、靈芝三論之後煉煙氏祖師給了這樣絕無僅有的考證結語：人參多生長在高寒之地浸潤日月精華集千百年修得人形根須飄然如飛升之勢三者中最近天碧故稱“天華”。
何烏多生長南方低濕之地久吸地氣形多凝重。一旦有千年人形何烏出世相對人間必有一奇士出生因為一旦離土即宣告生命緣法的結束。三者中因其最近地土故稱“地精”。
靈芝頗為獨特似由活物菌類所成遍產天下其性近人故稱“人寶”。與人參、何烏恰成天地人三才之局。
極盡物華天寶絕非巧合煉煙氏族曆代廣搜奇寶於此期待後輩子孫莫要辜負祖訓終有一日煉就長生聖丹。
當看到論人參之後又有論何烏、靈芝的時候朝歌隱隱猜想這石櫃中似乎還封藏著其他靈物寶藥等看到最後結語終於可以肯定了。
他把石櫃中上麵一層參匣撥開下麵果真露出了一層寫著“靈芝”的紫檀匣再下麵就是何烏了。
天華人參在上一層地精何烏在下人寶靈芝夾在其中封存次序也正合“天地人”三才之局。
當下也不回應眾人的一片期盼目光繼續左右翻看族譜前後是否還有其他字跡。
相處多日眾人都多少了解些朝歌的性格不肯定的事絕不輕易表態但不表態卻並不表示對眾人期待的否決。
說不定朝歌已經在考慮這長生丹的事了。
所以大家不再追問又把注意力集中到塞滿在純金方函周圍的那些無數丹料藥方來。
有人提議不如按照功效特征煉出像煙自清那樣厲害的幻真丹來一旦遭遇術人也好有個防身的。
但找遍所有丹方才現這裏所有一切幾乎都是繞著長生丹來的盡管用料千奇百怪但其追求向往的最終功效無不是長生二字。
丹方不成眾人就去儲藏各種藥丸丹香的丹室。
這回有了百寶燈的照明已經大有不同櫃子撬開各種特製蠟封丹丸、丹香的旒金漆盒光鮮耀眼的展現出來而且看的清清楚楚每個漆盒上都刻有丹名。
結果與丹方大同小異的是丹室中所有封存的丹丸也同樣大多是各朝各代道家以及煙氏的長生丹半成品或輔助品盡管有些丹名古怪奇特如煉髒丹、飛升丹等但都不知道具體功效況且每顆丹說不定已經有了幾百上千年的曆史究竟是否失效誰又說的清？
正在眾人失望之時朝歌已經開始探索長生丹。
朝歌為求穩妥還是依據族譜中的記載先從內丹導引築基。
他先到封存諸多丹書丹經的書室內翻開道藏全書先入目的就是被奉為“萬世丹經王”的《周易參同契》。
此書為東漢時期煉丹家魏伯陽所著全書托易象而論煉丹參同大易、黃老、爐火三家之理而會歸於一以乾坤為鼎器以陰陽為堤防以水火為化機以五行為輔助以玄精為丹基等等從而闡明煉丹的原理和方法被曆代奉為“萬世丹經王”。
此經深澀難懂是出了名的幸虧在經後附與各代名道對經文的解釋朝歌才得以逐漸明了。
還有佛教的參禪止觀法門。
雖然有這麽多的法門可借鑒但煉煙祖師卻不讚同全練而是多采眾家之長專精其中一門。
為了能完成長生丹的煉製可見煉煙氏祖師用心之深。
朝歌選了其中一套被稱為登仙入門的初法成不成仙的朝歌倒是不想對他來說這比縹緲不定的神易還更遙遠。
他隻是想試試這被視為登仙至寶、密不外傳的內丹導引之法究竟會在體內產生怎樣效果。
讓朝歌始料不及的是道藏正統丹法在體內造成嚴重紊亂體內術力像了狂的獅子一樣不服調理可一旦調順時朝歌就如同沐浴在清流之中原先每運術力所產生的那種不安蕩然無存。
細細想來朝歌略有所悟。
很可能以前所習練的五行六甲大掌訣都是極偏的術類氣功大多與求長生類相反其本質都是在通過巨耗命力以求達到術力頂峰；而內丹的正統導引卻不同講究的是不貪不求順應自然最後與大道合一。
朝歌隱隱的感覺到這才是正途。想到此心中一喜說不定這內丹之法真有奇用。當下也就更專心的習練下去。
地室中原本已經沒了時間概念朝歌一用心導氣煉丹對時間就更加沒了感覺。
梁庫不時的像拎根蘿卜似的拿根千年寶參過來問朝歌餓不餓要他如果餓了就嚼半根人參。
雖然這情景幾乎要把古傲刺激瘋了但卻也知道現在大家的希望都寄托在朝歌身上如果真能煉出長生丹來損失這幾根千年老參還是值得的。
眾人也是這個想法特意把書室騰出來給朝歌專用生怕分了朝歌的心。
而此刻朝歌在習練內丹氣法不久後已經自動進入到一種不餓不食的辟穀狀態那人參自然也就不必入口。
梁庫卻絲毫沒有浪費提起老參張嘴就是一口把古傲心疼的快要瘋了。
好在一種可怕的現象阻止了梁庫繼續咬第二口。
那千年老參是何等的大補聖物不要說普通人咬上一口恐怕隻稍稍把根須含在口中那千年盛力已經把人催的氣血翻湧了。
梁庫剛咬一口就立時覺得眼前金星亂冒氣血全身亂湧麵紅耳赤中兩行鼻血噴射而出。幸虧及時把口中老參吐了出來否則還真不知道要生什麽可怕後果。
這一驚險就更加驗證了諸多寶參的貴重處眾人不禁也好像吃了大補參一樣眼前金磚直湧心中財大夢。
閑著無事中每人擎著一盞百寶燈在地室中四處亂尋期望能找到更多的寶藏。
朝歌則一直在書室中專心練功中間累了小息時便翻出族譜下那三本證錄來看。
證仙、證異、證藥三錄中記載的大多是世間難見的奇錄少有的讓朝歌趣心大盛完全投入。
朝歌最先看的是《證仙錄》而名列仙錄榜的就是相傳活了八百歲的彭祖也表現出煉煙氏對長生而非永生的偏重。
彭祖姓篯名鏗是遠古時代顓頊帝的玄孫到殷代末年時彭祖已經七百六十七歲了但一點也不衰老。彭祖成仙後人們把他的論述記錄下來就成為《彭祖經》。
在眾多的仙人記載中朝歌有的略知一二有的甚至連名字都沒聽說過其中隻有一位是朝歌頗熟悉的因其憑一本《葬經》而被術界人士普遍奉為風水堪輿祖師的郭璞。
郭璞字景純河東郡人見識廣博學多聞懂得脫凡節的道學真諦。
對於天文地理、大禹時神龜背上六十五個字的“洛書”龍馬從黃河中負出的“河圖”、占卜、星象、預言未來的《讖書》和《緯書》、以及給陰宅和陽宅看風水定位置他沒有不懂的。
《證仙錄》還考證許多世傳明仙如眾所周知的葛洪、陶弘景、孫思邈、司馬承禎、張三豐等各個詳實無比務求言之有物物之有據即便不敢確定的地方也一定立在中肯角度加以評說。
在眾仙錄後記載一段與前麵仙人頗不相同的另類仙人引起了朝歌注意。
《仙經》曰：“上士舉形升虛謂之天仙；中士遊於名山謂之地仙；下士先後蛻謂之屍解仙。”
在煉煙氏的《證仙錄》中還對屍解仙進行頗仔細認真的考證。
“屍解成仙”一說最早還是因為許多丹士服食大量外丹死去後才出現的許多信徒不能理解服石餌丹者的死亡與常人無異而認為是“屍解”變成了仙人中的一種這樣不但不能接受前人中毒喪生的教訓反而更堅定了成仙的信念。
為求實證煉煙氏還曾對各代出名的屍解仙人物進行了考察。由於年代久遠傳說中的諸多屍解仙例已無從查考但在千尋萬探中終於找到一位雖沒能列入明仙史冊但相傳仙跡甚廣的唐人柳隨公的墓葬。
當入墓撬棺後驚現已經葬了幾百年的主人竟然麵目如生關節轉動自如。（.mianhuatang.info好看的小說）
盡管煉煙氏的祖師們因為自小就用藥煉煙早對各類丹藥的感知已經到了相當靈敏程度可以完全體查出墓中如生古屍體內的鉛、汞含量過正常人的數十倍至數百倍。
保持屍身百年如生很可能是此人生前大量口服仙丹之類的藥物導致但在唐代服食仙丹藥物的人比比皆是可在陸續掘的唐墓中為何像柳隨公這樣能保持完好如生的卻絕無僅有這不得不讓煉煙氏的祖師們認為屍解成仙一說有所道理。
最後在《證仙錄》的結語中煉煙氏的祖師給了這樣一個中肯務實的評論：“有關神仙一事高遠神妙莫測非常人所能及也。與其耗全族之力仍不能肯定成就一兩後人不如退而求其次尋求如彭祖長生比較實際。”
看完《證仙錄》朝歌思緒翻湧。
這裏所記所錄都是在他從小接觸的教育知識中無法想像的但從煉煙氏的如此務實筆調中又越來越無法辟除仙人一說的真實性。
再想想現在自己所習練的正在起著微妙作用的登仙丹法朝歌心中更加不知是何滋味。
他努力間歇練功之餘又忍不住翻看了第二本的《證異錄》。
《證異錄》主要是在正麵無法完全證實仙人一說的真實性後想對仙人類似的各種神異傳說及現象進行詳實的考證希望通過這些來側麵證實煉丹成仙的可能性。
錄中記載了大量有關龍的傳說和求證。
據族譜記載在煉煙氏的大族裏曾經為了求證龍的存在專門有一支負責雨天觀龍的支脈。
這支脈幾乎用了幾代人的精力最後竟然繁衍出一個龐大的尋龍族搜集天下大量有關龍的線索記錄在《證異錄》中。
但遺憾的是尋龍全族始終沒一人親眼看過真龍。直到有一日全族行到一山江邊忽然狂風驟起據當地目擊的山民說在一陣百年罕見的雷電交加後天空忽然放晴尋龍全族一百多人忽然全部失蹤。
曾有一個被同裹在雷電中的牛童幸存下來卻也精神失常了嘴中隻是不停的狂念：龍龍龍！
於是有人就傳開尋龍族人世代與龍結緣時運成熟一時全部化龍飛升了。至今那個地方還叫化龍。
至於小牛童究竟看到了什麽尋龍族是否真的全部化龍飛升沒人能證實唯有尋龍族留下的洋洋灑灑萬言龍文靜靜的把曾經真實存在過的尋龍族永遠的留在族譜中。
朝歌看到此處忽然回想起在報紙雜誌上曾看過有關當代佛教大德與龍的傳說故事好像是一位叫宣化上人的大和尚。
宣化上人是世界聞名的一代大德先後成立佛教講堂、金山禪寺、洛杉磯分會金輪寺國際譯經學院、萬佛城、法界大學、達摩中心等莊嚴道場。
宣化上人關於龍的開示：“龍”究竟是什麽樣子？一般人是不知道的除非開五眼神通的人才知道龍的真麵目。
不過中國人所畫的龍頭上有角身上有鱗眼睛突出嘴巴很大有胡須有四足身很長尾很短。畫龍的人隻畫龍頭不畫龍尾所謂“神龍見不見尾”表示有神秘之感。
《證異錄》的最後煉煙祖師給了這樣的結語：“諸多實證查考龍之一說似乎較之金丹成仙更接近真實一步可仍無法鐵板定案。失望之餘也讓煉煙族人更加專心丹藥棄永生而擇長生一途。”
從種種跡象看建造地室和整理族譜的最後一代祖師應該是距今四百多年的明朝人。作為那個時代、那個文化背景的古人能說出以上如此中肯的話實在難能可貴。
要知道在那個時候上從皇帝下到百姓幾乎沒有一個人不認為“龍”是真真實實存在的。
不要說古人看完《證異錄》後連思想原本反叛現代的朝歌都不得不重新審視自己對神話的看法了。
因為從當代公認大德高僧宣化上人的親身證言看他幾乎沒可能用自己的名譽來欺騙世人。
況且從考古院研讀考古資料中朝歌也深深體會到古人做學問的態度遠比現代人認真嚴謹。
雖說在很多地方給未知事物蒙上許多神話色彩但絕非空穴來風、捕風捉影其背後一定是有現實依據的原形。
那麽如果如此傳奇神物般的龍是真實存在過的話是否就可以側麵證明神仙的可能性呢？
朝歌一時心緒有點亢奮又有點亂。靜靜調息一陣後才拿起了最後一本奇聞《證藥錄》。
《證藥錄》是對天下奇藥異草的記載考證因為煉煙氏最終想要達到的目標是煉就長生丹所以其中考證對象主要有三類─人參、何烏、靈芝。
論人參第一：山參對生長環境的要求極為苛刻土質過於幹燥不行過於潮濕不行太陽曬到不行不見陽光不行大雨澆淋不行濕度不夠不行必須是伐掉樹木以後的腐殖土才最好。所以上品野山參隻適合在長白山原始森林中生長。
總而言之能出上品老參的地方一定也是上品風水寶地。而此風水寶地的穴位、穴形、土質、水品又決定了人參的五行所屬隻有詳細摸清了人參的內在屬性才能在煉藥時配伍得當否則隻能揮人參功效的萬分之一。
世間常見富貴人家服食寶參不究屬性實為暴殄天物如同有人得了一萬顆絕品珍珠卻隨便買了一根蘿卜燉湯喝了。
看到這裏朝歌總算明白為什麽每匣人參裏麵都在那張特製古宣紙上詳細記錄了人參的各項指標原來竟是方便後人詳細辨清人參屬性以便在煉製長生丹時讓人參能揮最大功效。
小小的一棵人參從芽、成長、被現乃至到挖掘都充滿了玄而又神的傳奇朝歌一時好奇去藥室中打開了幾匣人參展開熟宣古紙每張都是一個有趣的故事其中有一段尤為新奇。
元代初期有人竟在長白山森林中的大樹上現了一棵茁壯生長的野山參使采參人感到萬分驚奇。
因為從以往上千年的記錄中還從沒有過樹上長人參的記錄因為人參對土質的要求太苛刻了。
采參人就爬上大樹仔細觀察隻見人參長在樹幹與樹枝相交的小洞裏洞內有樹葉腐爛而成的腐殖土。
隨之一個疑問困惑住了采參人：是誰將山參種子種到這小樹洞裏的呢？
後來經過仔細勘察在這棵大樹的根土裏竟然挖出許多人骨來。
從山民那裏多方探聽後知道在很久很久以前這裏曾經有一個傳說就在這附近曾經居住過從遠地遷居來的一戶采參人據說采參的本事是祖傳的非同一般。
可不知道為什麽自從遷居此地後這戶祖傳采參人家竟然終其三代人也沒挖出一棵入品的老參。
也許是無顏再回故鄉也許是心有不甘這戶人家三代人都葬在了此地沒準這棵長了奇參的樹下骸骨就是這戶人家的。
由此便產生了另一個盛傳之說：這棵老樹奇參是采參人三代不甘失敗的魂靈守護而成奪天地造化吸日月精華參成之日既是三代人升天之時。
由此這棵老樹奇參便成了神物。
後來此參輾轉被煉煙氏得到為求究竟煉煙氏還曾對這棵奇參做了認真實地考證卻得到另外一個可能的猜測。
據考證分析把種子種到樹洞裏的種參者很有可能是人參鳥人參鳥愛吃人參果吃後將參籽拉出來恰巧便到樹洞裏。洞內有樹葉、雜草爛成的土加上適量的雨水和樹漿則長出人參來。
也有可能是鬆鼠、花栗鼠所為。
花栗鼠也特別願意吃人參果它們隻能消化人參果的外皮果肉而果肉裏麵的人參籽則被排出體外。
花栗鼠常在樹上生活將人參籽碰巧拉到樹洞裏也是可能的。
人參籽特別怪隻有經過鳥、鼠的腹中走一次進行“酵”才能出苗生長否則還不出芽。
那麽小樹洞裏爛成土的草和樹葉是哪裏來的呢？這個就不難推斷了是鳥類或鬆鼠弄來的用以建窩。
但就哪種猜測更為準確不得而知也許這棵老樹奇參既是自然循環造化又借了三代人的願望之力。
不過有一樣卻是肯定的此人參由於生長環境獨特不但具備了千年老參的大補元力同時又蘊含了千年樹氣木行極旺為人參中絕無僅有的奇品。
看得奇趣盎然朝歌輕輕拿起匣中那棵傳奇無比的老樹奇參參體肥碩壯實根須盤結有力如基不禁讓人聯想起那孜孜以求、不屈不撓的三代采參人。
論何烏第二：據《本草綱目》記載何烏一名野苗二名交藤三名夜合四名地精五名何烏。本出順州今晉興縣江南渚道皆有。
苗如木槁葉有光澤形如桃柳有雌雄：雄者苗色黃雌者苗黃赤根遠不過三尺夜則苗蔓相交。
其根味甘溫無毒茯苓為使治五痔腰膝之病冷氣心痛積年勞瘦痰癖長筋力益精髓壯氣駐顏黑延年。
何烏多分布在低濕熱帶其功效神奇卓然最出名的莫過於八仙的張果老誤食飛升的傳說。
論靈芝第三：兩千年前東漢時期的《神農本草經》中將靈芝列為上品認為“久食輕身不老延年神仙”。
道家探求長生不老之秘曆來道家多長壽服用靈芝長壽有史可查的道家如東晉的葛洪北魏的冠謙之南朝的陶弘景等等正壽約八十歲以上更甚者達一百多歲。
繼人參、何烏、靈芝三論之後煉煙氏祖師給了這樣絕無僅有的考證結語：人參多生長在高寒之地浸潤日月精華集千百年修得人形根須飄然如飛升之勢三者中最近天碧故稱“天華”。
何烏多生長南方低濕之地久吸地氣形多凝重。一旦有千年人形何烏出世相對人間必有一奇士出生因為一旦離土即宣告生命緣法的結束。三者中因其最近地土故稱“地精”。
靈芝頗為獨特似由活物菌類所成遍產天下其性近人故稱“人寶”。與人參、何烏恰成天地人三才之局。
極盡物華天寶絕非巧合煉煙氏族曆代廣搜奇寶於此期待後輩子孫莫要辜負祖訓終有一日煉就長生聖丹。
當看到論人參之後又有論何烏、靈芝的時候朝歌隱隱猜想這石櫃中似乎還封藏著其他靈物寶藥等看到最後結語終於可以肯定了。
他把石櫃中上麵一層參匣撥開下麵果真露出了一層寫著“靈芝”的紫檀匣再下麵就是何烏了。
天華人參在上一層地精何烏在下人寶靈芝夾在其中封存次序也正合“天地人”三才之局。