吳尚榮從學醫的夢境中醒來時，外麵天色已經微明。
他坐在床上打坐，修煉了一遍內功後，便匆匆起了床。
在自家院壩裏練了一會兒棍法和槍法後，舅舅們就起來了，江永亮也走了出來。
吳尚榮見他精神煥發的樣子，知道他的內功已經有了一些成就。
二人又到了西邊溝那邊的荒郊外，江永亮不待吳尚榮開口，就彎下腰去，把昨天吳尚榮玩過的石頭抱了起來，用左右手輪換著把石頭舉了起來。
吳尚榮讚道：“厲害，稍微有了點內力的加持，力氣就已經突破到六百斤以上了。你看，你先天氣力大的優勢，再一次體現了出來。”
這天，江永亮從吳尚榮家院子裏連背了六背柴去鎮上賣，每一背柴都在五百斤以上，他一個人就能頂兩個人的勞動量。
連吳尚興與吳定前這兩個著名的四百五也自愧不如。
而江沁蘭昨天晚上吃了吳尚榮給他的練功丹藥後，雖然把錯誤的方法改正了，但昨天晚上練起內功來，進展還是很緩慢。
不過，已經有了明顯的氣感。
吳尚榮說，主要是男女有別，不好給她進行全身推拿，把全身的經絡疏通……
這天晚上，吳尚榮又繼續學習道家的法術大全。
他借助江沁蘭的戒指和他自己的寶瓶進入了學習法術的夢境後，教他法術的祖師爺首先讓他學修煉法術的戒律。
修煉法術的戒律有十多條，但其中主要的內容有這樣幾點：
一是學會了法術不能當眾炫耀。修行法術的根本宗旨，是用法術來做好事。如某人的咽喉卡得有魚刺，吞不下去飯，又吐不出來，非常難受，就可以用法術幫其取出或化掉。
二是忌諱濫用法術、暗中害人。戒律中說，濫用法術害人，必遭天譴，反害自身。
比如，秘籍中記載的，一個會法術的人，一日出門在外，肚子餓了，見一群放牛娃在山坡上煮雞肉吃。
便前去討要，因為人多雞肉少，眾小兒不答應。
他走了幾步後，便施起法術，讓雞肉從鍋裏跳出，飛到他手裏來。
眾小兒見雞肉要往外麵亂飛，便把抱了一塊石板當鍋蓋把雞肉蓋住。
雞肉還是猛烈地撞擊石板，想往外麵飛。一個放牛娃見石板要蓋不住了，幹脆一屁股坐了上去，這一下，石板再也動不了。
而施法術的人，也大吼一聲，倒在地上奄奄一息了。
因為，小兒坐在石板上時，鍋裏麵的雞肉跳不動了，施法者的法術也就被破了，他自身受到了法術的反噬，已經性命堪憂了……
誡律中還舉了一個用法術害人，最終反害自身的例子。
一個年輕人，一天和兩位朋友去野外郊遊，見小河對麵的遠方過來了一個打著漂亮花傘的女子，便炫耀似的對兩位朋友道：“我可以讓對麵那個年輕女子赤裸著下身從我們麵前走過。”
於是他念動咒語，往女子走來的方向一指。
那女子果然把褲帶解開，任褲子垮在膝蓋上，向他們走來。
看得三人眼都直了。可是等走到近處，那女子把傘取開。
天啦！這年輕女子居然是施法者的親妹妹。
兩個朋友趕緊回轉身，不敢再看。
施法者幾步跑上前，往妹妹頭上拍去。
法術解了，清醒過來的妹妹沒臉見人，回身跑了幾步跳下了深澗。
施法者羞辱並害死了自己的妹妹，自認為罪不可恕，也跳澗身亡……
三是施法者絕對不能用法術蠱惑群眾，成立邪教。甚至驅使群眾為滿足自己的野心和私欲去拚殺，以便讓自己奪取江山，竊取高位。
戒律中說，縱觀古今，沒有一個以法術、以邪教成功改朝換代的人。
如東漢末年的張角、張梁、張寶三兄弟，最先就是靠法術起的家。
張角是一個民間醫生，本來有濟世救人的初衷。
道門會法術的祖師爺，傳授他道門法術，囑咐他消除瘟疫，救民於水火。
同時告誡他，法術隻能用於救人，千萬不要有其他想法。
不久，果然瘟疫盛行，四處傳播。
張角三兄弟，不辭辛勞，尋來草藥，熬成湯藥，讓大家飲用藥水，防止瘟疫傳播。
同時施起法術，為患者治好瘟疫，活人無數。被百姓稱為活命的菩薩，許多人都願意為他們三兄弟去死。
遠方的百姓聞風趕來，很快就在家鄉收攏了幾十萬人馬。
這樣就引發他們的野心，決定發動起義，奪取江山。
一開始雖然打了無數次勝仗，但最終還是失敗了，落得個誅滅九族的下場……
吳尚榮知道，祖師爺之所以反複強調學習法術的誡律，就是要讓自己慎用法術。
便問道：“請問祖師爺，那麽學習法術，除了前麵說的做好事，解除別人的痛苦外，還可以用來做什麽呢？”
祖師爺道：“用途大著呢。比如，你種了一片水果。水果成熟時，如果人手不夠，你可以在果林外布置迷魂陣。”
“那不勞而獲者想來盜竊，他就會被迷魂陣困住，圍著果林轉圈。”
“第二天去查看，對那些隻是想摘幾個嚐一嚐味道的，從寬處理，甚至送他們一點都可以。”
“有那拿著大口袋，背著大背簍的，必然是真的慣偷，可以將其交給官府治罪。這就是說，可以用法術來保護自己的財產、家園，甚至保護自己的家人。”
“還可以用法術來伸張正義，懲惡揚善。”
“比如，某人是地方豪強，專門奪人財產，搶占人妻。在他作惡時，可以使一個定根法，讓受害者逃脫魔爪。”
“當然，實在是罪不恕的邪惡之徒，還可以用法術當場除去或鼓勵受害者報仇雪恨。”
“那些惡霸搶奪的錢財，也可以運用法術取來物歸原主或給他們的後代。也可用來救濟窮苦百姓。”
他坐在床上打坐，修煉了一遍內功後，便匆匆起了床。
在自家院壩裏練了一會兒棍法和槍法後，舅舅們就起來了，江永亮也走了出來。
吳尚榮見他精神煥發的樣子，知道他的內功已經有了一些成就。
二人又到了西邊溝那邊的荒郊外，江永亮不待吳尚榮開口，就彎下腰去，把昨天吳尚榮玩過的石頭抱了起來，用左右手輪換著把石頭舉了起來。
吳尚榮讚道：“厲害，稍微有了點內力的加持，力氣就已經突破到六百斤以上了。你看，你先天氣力大的優勢，再一次體現了出來。”
這天，江永亮從吳尚榮家院子裏連背了六背柴去鎮上賣，每一背柴都在五百斤以上，他一個人就能頂兩個人的勞動量。
連吳尚興與吳定前這兩個著名的四百五也自愧不如。
而江沁蘭昨天晚上吃了吳尚榮給他的練功丹藥後，雖然把錯誤的方法改正了，但昨天晚上練起內功來，進展還是很緩慢。
不過，已經有了明顯的氣感。
吳尚榮說，主要是男女有別，不好給她進行全身推拿，把全身的經絡疏通……
這天晚上，吳尚榮又繼續學習道家的法術大全。
他借助江沁蘭的戒指和他自己的寶瓶進入了學習法術的夢境後，教他法術的祖師爺首先讓他學修煉法術的戒律。
修煉法術的戒律有十多條，但其中主要的內容有這樣幾點：
一是學會了法術不能當眾炫耀。修行法術的根本宗旨，是用法術來做好事。如某人的咽喉卡得有魚刺，吞不下去飯，又吐不出來，非常難受，就可以用法術幫其取出或化掉。
二是忌諱濫用法術、暗中害人。戒律中說，濫用法術害人，必遭天譴，反害自身。
比如，秘籍中記載的，一個會法術的人，一日出門在外，肚子餓了，見一群放牛娃在山坡上煮雞肉吃。
便前去討要，因為人多雞肉少，眾小兒不答應。
他走了幾步後，便施起法術，讓雞肉從鍋裏跳出，飛到他手裏來。
眾小兒見雞肉要往外麵亂飛，便把抱了一塊石板當鍋蓋把雞肉蓋住。
雞肉還是猛烈地撞擊石板，想往外麵飛。一個放牛娃見石板要蓋不住了，幹脆一屁股坐了上去，這一下，石板再也動不了。
而施法術的人，也大吼一聲，倒在地上奄奄一息了。
因為，小兒坐在石板上時，鍋裏麵的雞肉跳不動了，施法者的法術也就被破了，他自身受到了法術的反噬，已經性命堪憂了……
誡律中還舉了一個用法術害人，最終反害自身的例子。
一個年輕人，一天和兩位朋友去野外郊遊，見小河對麵的遠方過來了一個打著漂亮花傘的女子，便炫耀似的對兩位朋友道：“我可以讓對麵那個年輕女子赤裸著下身從我們麵前走過。”
於是他念動咒語，往女子走來的方向一指。
那女子果然把褲帶解開，任褲子垮在膝蓋上，向他們走來。
看得三人眼都直了。可是等走到近處，那女子把傘取開。
天啦！這年輕女子居然是施法者的親妹妹。
兩個朋友趕緊回轉身，不敢再看。
施法者幾步跑上前，往妹妹頭上拍去。
法術解了，清醒過來的妹妹沒臉見人，回身跑了幾步跳下了深澗。
施法者羞辱並害死了自己的妹妹，自認為罪不可恕，也跳澗身亡……
三是施法者絕對不能用法術蠱惑群眾，成立邪教。甚至驅使群眾為滿足自己的野心和私欲去拚殺，以便讓自己奪取江山，竊取高位。
戒律中說，縱觀古今，沒有一個以法術、以邪教成功改朝換代的人。
如東漢末年的張角、張梁、張寶三兄弟，最先就是靠法術起的家。
張角是一個民間醫生，本來有濟世救人的初衷。
道門會法術的祖師爺，傳授他道門法術，囑咐他消除瘟疫，救民於水火。
同時告誡他，法術隻能用於救人，千萬不要有其他想法。
不久，果然瘟疫盛行，四處傳播。
張角三兄弟，不辭辛勞，尋來草藥，熬成湯藥，讓大家飲用藥水，防止瘟疫傳播。
同時施起法術，為患者治好瘟疫，活人無數。被百姓稱為活命的菩薩，許多人都願意為他們三兄弟去死。
遠方的百姓聞風趕來，很快就在家鄉收攏了幾十萬人馬。
這樣就引發他們的野心，決定發動起義，奪取江山。
一開始雖然打了無數次勝仗，但最終還是失敗了，落得個誅滅九族的下場……
吳尚榮知道，祖師爺之所以反複強調學習法術的誡律，就是要讓自己慎用法術。
便問道：“請問祖師爺，那麽學習法術，除了前麵說的做好事，解除別人的痛苦外，還可以用來做什麽呢？”
祖師爺道：“用途大著呢。比如，你種了一片水果。水果成熟時，如果人手不夠，你可以在果林外布置迷魂陣。”
“那不勞而獲者想來盜竊，他就會被迷魂陣困住，圍著果林轉圈。”
“第二天去查看，對那些隻是想摘幾個嚐一嚐味道的，從寬處理，甚至送他們一點都可以。”
“有那拿著大口袋，背著大背簍的，必然是真的慣偷，可以將其交給官府治罪。這就是說，可以用法術來保護自己的財產、家園，甚至保護自己的家人。”
“還可以用法術來伸張正義，懲惡揚善。”
“比如，某人是地方豪強，專門奪人財產，搶占人妻。在他作惡時，可以使一個定根法，讓受害者逃脫魔爪。”
“當然，實在是罪不恕的邪惡之徒，還可以用法術當場除去或鼓勵受害者報仇雪恨。”
“那些惡霸搶奪的錢財，也可以運用法術取來物歸原主或給他們的後代。也可用來救濟窮苦百姓。”