所以，柳下惠在魯國的威望非常高，他也經常通過與弟子交流而對國政提出自己的意見，甚至有時針砭時弊。
幸虧當時的執政上卿臧文仲也是一位大賢臣，聽到柳下惠的意見後，能夠及時采納，避免了一些亂政現象的產生。
公元前625年，當時的柳下惠已經96歲了，自己經曆的國君已經從魯桓公、魯莊公、魯閔公、魯僖公到了第五位魯文公了。
也就是說，魯國曆史上一位相當有作為的國君魯僖公已經薨了。
一應喪禮按規定程序完成後，這就到了冬祭大典。
當時，負責魯國公室宗親事務的宗伯一職，由夏父弗忌擔任。
夏父弗忌認為，魯僖公的功績要遠遠大於那位僅僅當了兩年國君的魯閔公，所以就自作主張，不按常禮出牌，在祭祀中將魯僖公排在了魯閔公之前。
這令具體負責太廟一應事物的主事張三非常不解，就對夏父弗忌道：“領導，這個不符合昭穆之序，不應這樣擺放。”
昭穆之序，指宗廟的輩次排列。古代宗廟製度，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不設廟。
如魯國，按禮共有五座宗廟。到了魯文公時代了，這五廟是這樣設置的：
太祖廟一座，即周公姬旦的廟，居中；
再在左側設魯僖公廟，對應右側設魯閔公廟，再到左側設魯莊公廟，對應到右側設魯桓公廟。
在左側稱為昭，在右側稱為穆，這就是昭穆之序。
那諸侯國君薨一個，這些廟不就都要變了嗎？
是的，那就將最遠關係的那一個先君的牌位，請到祧廟去。其餘四座廟按昭穆次序，重新安放牌位。
祧廟是一種專門的太廟，專門用來安置從宗廟中遷移出來的祖先牌位。
對諸侯國來講，除非嚴格實施了嫡長繼承製，且曆代國君並未發生過什麽意外，否則，昭穆之序並非嚴格按照直係血親排序的，而是要按照擔任諸侯國君的時間為序排列的。
這就導致了國家宗廟中的五廟，其上溯不能保證是父親、祖父、曾祖、高祖這個次序。
曾聽有人解釋諸侯五廟指始祖、父親、祖父、曾祖、高祖這五座廟，現在已知這個不嚴謹。
如魯文公時期動的這個宗廟，魯僖公和魯閔公就是兄弟關係。
天子、諸侯家的宗廟建造於門中左側，大夫家門進去後左側為廟，右側為寢室。
至於庶民不準設廟，那庶民祭祀祖先怎麽辦？
這個也有規定，就是在寢室中灶堂旁設祖宗神位。
古時把人生前與死後是緊密聯係起來的，活著時要吃飯，死了也要吃，這個吃就是靠後人祭祀供奉。
得不到供奉祭祀，就意味著要挨餓。
所以，國君去世後，能否進入宗廟，這是很重要很重要的一件事。
但是，並不是所有的國君薨後，會被安排進宗廟。
如有的靠弑君得來的君位，如魯廢公，就不給進宗廟。
前麵說過，宗廟是供奉曆朝曆代先君牌位、舉行祭祀的地方，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準設廟。
這個規定延續了很長時間，但到大漢王朝起，皇帝開始修陵園立祠祭祀先代帝王。
到了大明王朝，明太祖始創在京都總立曆代帝王廟，到明朝嘉靖皇帝，在北京阜成門內建立曆代帝王廟，祭祀先王三十六帝。
這個我們扯得有點遠了。我們接著講魯國公室這件事，即關於魯僖公為先還是魯閔公為先的爭論這事。
聽主事官員提出自己的問題，夏父弗忌把眼一瞪，道：“這有什麽不妥的？
僖公之明德，遠大於閔公，那自然可以將僖公位列閔公之上。”
主事辯駁道：“宗廟自有宗廟的規矩，宗廟的昭穆次序，是用來排列世係的先後，理順後人的親疏關係。
祭祀是一個講究孝道的最高禮儀，與其在世時的功績又有什麽關係呢？
樂師和史官的職責是記載世次國君的先後，宗伯和太祝的職責是明確昭穆的次序，不能越禮。
如今，您以明德之別，混亂世次之序，把僖公排在閔公之前，這就是越禮。
請您好好想想，從商人最早的首領玄王到主癸，都不及湯的明德。
從周人最早的首領後稷到王季，都不及周文王和周武王的明德。
可是商人、周人在冬祭時，並沒有因此把湯和文王、武王排列在他們最早的祖先前麵，這就是守禮。
我們魯國怎麽可以違反這麽重要的禮製呢？”
夏父忌伯說不過這位主事的直接下屬，但他是領導，自然有領導的大殺招：
“到底你是宗伯還是我是宗伯？啊？你難道可以違抗領導的命令嗎？”
得，就這一句，就把主事給悶殺了。
主事無奈，隻好按夏父弗忌的要求，在冬祭時將魯僖公放到了魯閔公之前。
當弟子將這事講給柳下惠聽後，柳下惠歎了口氣道：“僖公又有什麽真正的明德呢？
宗廟主事所言，合乎禮儀，夏父弗忌所為，違犯禮儀。
唉，不祥啊。
夏父弗忌違禮已不吉祥，用違禮的話教訓下官也不吉祥，隨意變換神主位次也不吉祥，沒有明德反升到前麵也不吉祥。
前兩條違犯了人道，後兩條違犯了鬼道。看來，夏父弗忌定有災禍啊？”
弟子李四問道：“老師，您說那個夏父弗忌定有災禍，這個災禍指的是會被刑殺，還是會得病早亡？”
柳下惠又好笑又好氣，心道，自己的意思就是那個夏父弗忌如此胡作非為，還聽不進人家的好言相勸，這樣的人遲早會攤上事。
至於會攤上什麽事，自己又不會關杜仙，怎麽知道？
但既然弟子問了，柳下惠隻好回答道：“這個不好說。假如這個人身體壯實，也許會僥幸而盡天年。但即使是壽終正寢，也一定會有災禍伴隨。”
真的嗎？
是真的。
因為，據說夏父弗忌死後，下葬的時候他的棺槨忽然起火，煙氣直上天空！
這事有點玄乎，但一個人做了壞事，哪怕活著時貌似沒有得到報應，死後要麽自己不得安寧，要麽禍及子孫後代。
這是古代人們最樸素的為人處世原則！
其實，對夏父弗忌，柳下惠並不關心，他在意的是當時已經成為執政上卿的臧孫辰。
夏父弗忌如此胡來，被後人視為魯國曆史上難得賢相的臧孫辰，居然不勒令整改，這說明魯國確實要走下坡路了。
幸虧當時的執政上卿臧文仲也是一位大賢臣，聽到柳下惠的意見後，能夠及時采納，避免了一些亂政現象的產生。
公元前625年，當時的柳下惠已經96歲了，自己經曆的國君已經從魯桓公、魯莊公、魯閔公、魯僖公到了第五位魯文公了。
也就是說，魯國曆史上一位相當有作為的國君魯僖公已經薨了。
一應喪禮按規定程序完成後，這就到了冬祭大典。
當時，負責魯國公室宗親事務的宗伯一職，由夏父弗忌擔任。
夏父弗忌認為，魯僖公的功績要遠遠大於那位僅僅當了兩年國君的魯閔公，所以就自作主張，不按常禮出牌，在祭祀中將魯僖公排在了魯閔公之前。
這令具體負責太廟一應事物的主事張三非常不解，就對夏父弗忌道：“領導，這個不符合昭穆之序，不應這樣擺放。”
昭穆之序，指宗廟的輩次排列。古代宗廟製度，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不設廟。
如魯國，按禮共有五座宗廟。到了魯文公時代了，這五廟是這樣設置的：
太祖廟一座，即周公姬旦的廟，居中；
再在左側設魯僖公廟，對應右側設魯閔公廟，再到左側設魯莊公廟，對應到右側設魯桓公廟。
在左側稱為昭，在右側稱為穆，這就是昭穆之序。
那諸侯國君薨一個，這些廟不就都要變了嗎？
是的，那就將最遠關係的那一個先君的牌位，請到祧廟去。其餘四座廟按昭穆次序，重新安放牌位。
祧廟是一種專門的太廟，專門用來安置從宗廟中遷移出來的祖先牌位。
對諸侯國來講，除非嚴格實施了嫡長繼承製，且曆代國君並未發生過什麽意外，否則，昭穆之序並非嚴格按照直係血親排序的，而是要按照擔任諸侯國君的時間為序排列的。
這就導致了國家宗廟中的五廟，其上溯不能保證是父親、祖父、曾祖、高祖這個次序。
曾聽有人解釋諸侯五廟指始祖、父親、祖父、曾祖、高祖這五座廟，現在已知這個不嚴謹。
如魯文公時期動的這個宗廟，魯僖公和魯閔公就是兄弟關係。
天子、諸侯家的宗廟建造於門中左側，大夫家門進去後左側為廟，右側為寢室。
至於庶民不準設廟，那庶民祭祀祖先怎麽辦？
這個也有規定，就是在寢室中灶堂旁設祖宗神位。
古時把人生前與死後是緊密聯係起來的，活著時要吃飯，死了也要吃，這個吃就是靠後人祭祀供奉。
得不到供奉祭祀，就意味著要挨餓。
所以，國君去世後，能否進入宗廟，這是很重要很重要的一件事。
但是，並不是所有的國君薨後，會被安排進宗廟。
如有的靠弑君得來的君位，如魯廢公，就不給進宗廟。
前麵說過，宗廟是供奉曆朝曆代先君牌位、舉行祭祀的地方，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準設廟。
這個規定延續了很長時間，但到大漢王朝起，皇帝開始修陵園立祠祭祀先代帝王。
到了大明王朝，明太祖始創在京都總立曆代帝王廟，到明朝嘉靖皇帝，在北京阜成門內建立曆代帝王廟，祭祀先王三十六帝。
這個我們扯得有點遠了。我們接著講魯國公室這件事，即關於魯僖公為先還是魯閔公為先的爭論這事。
聽主事官員提出自己的問題，夏父弗忌把眼一瞪，道：“這有什麽不妥的？
僖公之明德，遠大於閔公，那自然可以將僖公位列閔公之上。”
主事辯駁道：“宗廟自有宗廟的規矩，宗廟的昭穆次序，是用來排列世係的先後，理順後人的親疏關係。
祭祀是一個講究孝道的最高禮儀，與其在世時的功績又有什麽關係呢？
樂師和史官的職責是記載世次國君的先後，宗伯和太祝的職責是明確昭穆的次序，不能越禮。
如今，您以明德之別，混亂世次之序，把僖公排在閔公之前，這就是越禮。
請您好好想想，從商人最早的首領玄王到主癸，都不及湯的明德。
從周人最早的首領後稷到王季，都不及周文王和周武王的明德。
可是商人、周人在冬祭時，並沒有因此把湯和文王、武王排列在他們最早的祖先前麵，這就是守禮。
我們魯國怎麽可以違反這麽重要的禮製呢？”
夏父忌伯說不過這位主事的直接下屬，但他是領導，自然有領導的大殺招：
“到底你是宗伯還是我是宗伯？啊？你難道可以違抗領導的命令嗎？”
得，就這一句，就把主事給悶殺了。
主事無奈，隻好按夏父弗忌的要求，在冬祭時將魯僖公放到了魯閔公之前。
當弟子將這事講給柳下惠聽後，柳下惠歎了口氣道：“僖公又有什麽真正的明德呢？
宗廟主事所言，合乎禮儀，夏父弗忌所為，違犯禮儀。
唉，不祥啊。
夏父弗忌違禮已不吉祥，用違禮的話教訓下官也不吉祥，隨意變換神主位次也不吉祥，沒有明德反升到前麵也不吉祥。
前兩條違犯了人道，後兩條違犯了鬼道。看來，夏父弗忌定有災禍啊？”
弟子李四問道：“老師，您說那個夏父弗忌定有災禍，這個災禍指的是會被刑殺，還是會得病早亡？”
柳下惠又好笑又好氣，心道，自己的意思就是那個夏父弗忌如此胡作非為，還聽不進人家的好言相勸，這樣的人遲早會攤上事。
至於會攤上什麽事，自己又不會關杜仙，怎麽知道？
但既然弟子問了，柳下惠隻好回答道：“這個不好說。假如這個人身體壯實，也許會僥幸而盡天年。但即使是壽終正寢，也一定會有災禍伴隨。”
真的嗎？
是真的。
因為，據說夏父弗忌死後，下葬的時候他的棺槨忽然起火，煙氣直上天空！
這事有點玄乎，但一個人做了壞事，哪怕活著時貌似沒有得到報應，死後要麽自己不得安寧，要麽禍及子孫後代。
這是古代人們最樸素的為人處世原則！
其實，對夏父弗忌，柳下惠並不關心，他在意的是當時已經成為執政上卿的臧孫辰。
夏父弗忌如此胡來，被後人視為魯國曆史上難得賢相的臧孫辰，居然不勒令整改，這說明魯國確實要走下坡路了。