魯莊公驚呆了，他哪裏想到齊國居然這個時候還要來教訓魯國？
但驚呆是不能解決任何問題的。
既然敵軍來犯，那得組織抵抗。但是，能打得過齊國嗎？
朝堂上吵成了一團，有的說堅決予以反擊，咱堂堂大周王朝宗邦之國，周公旦的後代，哪能不戰而降？
有的說不能與強敵抗衡，前番乾時之役，魯軍大敗，至今尚未恢複元氣。
此番齊國來勢洶洶，搞不好再次戰敗，甚至可能有亡國的危險。
大夫施伯出班道：“主公，既然齊侯如此欺人，再言求和已無意義，臣建議與齊舉國一戰！”
施伯，魯國公族大夫，魯桓公有一位兄弟叫公子尾，字施父，其後人就以施為氏，形成魯國施氏家族。
此時施氏家族宗主為施伯，正是施父之子。
魯莊公憂心衝衝道：“寡人何曾不想與齊決一雌雄？
但去年乾時一戰，梁子、秦子兩位大夫殉國，魯國哪有良將敢與齊國爭雄？”
施伯道：“臣舉薦一人，主公可以請他來議事。”
魯莊公道：“愛卿所薦何人？”
施伯道：“東平有一士人曹劌，臣有一次與其攀談，知此人精通行伍軍事，極具謀略，乃將相之才。
此番強敵來犯，何不請曹劌出山？”
曹劌？
怎麽沒聽過這人？無名之輩吧？
魯莊公遲疑不決。
是啊，曹劌又是何許人也？
說到曹劌，前麵我們已經講到過魯國勇士曹沫，也就是說，已經有兩個曹氏曆史名人了。
看來有必要先講講曹姓這個強悍姓氏了。
曹氏留給我們很多的曆史名人，如西漢名相曹參，三國梟雄曹操，清代文學家曹雪芹等等，還有這個時期魯國的曹沫和曹劌。
曹氏淵源有兩種之說，一是源於黃帝。
據傳，黃帝後裔其中一支是這樣演進的：黃帝之子昌意，孫高陽，曾孫老童，玄孫吳回，來孫陸終。
陸終有六子，即昆吾、參胡、彭祖、鄶人、晏安、季連。
其中，晏安因協助大禹治水立下大功，被封為曹官。
其後人就以晏安這個官名為氏，這便是曹姓淵源之一，晏安也就被稱為曹安，是曹姓始祖。
到後來，周武王滅商後，封曹安的五世孫曹俠於邾邑，建立了邾國。
這個邾國，正是魯國的附庸國。
也就是說，此時在魯國活躍的曹沫和曹劌這樣的曹氏牛人，極有可能就是來自魯國附庸邾國的人才，與周武王姬發分封六弟振鐸於曹邑建立的曹國風牛馬不相及。
因為此時的曹國尚健在，曹國後人以其國為氏，那要等曹國死了才可以。
也許正因為曹劌是來自一個當時連爵位都沒有的魯國附庸邾國，所以他的身份就比較低下，無非是邾國始封君曹俠的後人而已。
或者，曹劌僅僅是曹氏始祖曹安的後人而已，此時有一個士的身份算是不錯了。
魯莊公立即派施伯赴東平招曹劌前來。
曹劌有一位好友，聽說國君招曹劌前去商議抵禦齊軍進犯的事，就勸諫曹劌道：
“兄弟啊，兵者，國之大事也，是高居廟堂之上那些吃肉的高官們之事。你一介士人，湊什麽熱鬧呢？”
曹劌微微一笑道：“劌擔憂，那些享受著高官厚?的大夫們目光短淺，不能深謀遠慮。所以有意助國君一臂之力，以安我魯國。”
吃肉的高官是什麽意思呢？
史料原話是肉食者，意指在朝中為官的大夫。
根據周禮規定，唯有大夫級別以上的，可以每天吃肉，士人和小老百姓是不能每天吃肉的。
曹劌見到了魯莊公，魯莊公見曹劌其貌不揚，心裏懷疑此人是否有真材實學，便問曹劌道：
“寡人請教先生，眼下齊軍進犯，寡人有意抵抗。但眼下齊強魯弱，先生認為魯軍有可能取勝嗎？”
曹劌看著魯莊公，反問道：“主公，草民鬥膽相問，主公認為自己是否做到了為百姓謀利呢？”
魯莊公謙虛答道：“寡人雖然還不夠努力，但自即位以來，能夠做到時刻想著為百姓謀利，吃的和穿的，寡人不敢獨享，常常賞賜給臣子大夫。”
曹劌微微搖頭道：“主公雖有此德，但不足以說明主公能夠做到為百姓謀利，這隻不過是主公給身邊的人以小恩小惠罷了。”
魯莊公急道：“那寡人虔誠事奉神靈，祭祀用的犧牲、玉帛、穀物等，寡人從不虛告，以求神靈佑護魯國社稷和百姓。”
曹劌還是搖搖頭，道：“向神靈如實告之祭祀用品，無非是小信小義。為百姓謀福祉這樣的事，怎麽可以靠神靈保佑呢？”
魯莊公略一思考，又搬出了一條：“那，寡人體察民情，關心民間疾苦，凡是涉及到百姓的重要訴訟，寡人都要親自過問，以恐有司之人斷案不公。
寡人自己也做到不因自己的喜惡來斷案，既不因符合寡人心意而隨意獎賞，也不因有違寡人之意而濫用刑罰。”
曹劌笑了，他點點頭，誠懇對魯莊公道：“主公如此親力為民，實乃我魯國百姓之福啊。
主公隻要堅持這樣做，就一定能夠得到全國百姓的衷心擁護，又何懼齊國來犯呢？
草民不才，願供主公驅馳！”
當然，史料以文言文記載的這段對話相當簡練，曹劌為何認定魯莊公有此三點，尤其是最後一點，便可以與強齊一戰？
但我們深入分析一下，就會發現，寫史的人其實想要表達的是三個層麵的意思。
三個層麵，即魯莊公考慮到了貴族、神明、百姓三個不同階層的利益。
第一階層，魯莊公認為貴族階級會支持自己。
自己作為國君，善待大臣，得到有他們的擁護，於是說自己有好東西與大家一起分享，這個大家，不可能是老百姓。
魯莊公認為，能夠得到貴族的支持很重要。
但曹劌指出，這不夠。
第二階層，就是魯莊公認為神明一定會保佑魯國的。
這是提升到了意識形態的高度，敬神靈必得佑護，這也是那個時代迅速統一思想的最常用武器。
魯莊公認為這個也很重要，但曹劌指出，這還是不夠。
第三階層才真正提到了老百姓，對老百姓很重視，這才是最根本性的底氣。
唯有代表老百姓去打仗，才是曹劌心目中認為首先要堅持的真理。
在曹劌看來，戰爭的勝負既不取決於貴族的支持，也不取決於神明的保佑，而是決定於“取信於民”。
曹劌重視民心得失與戰爭勝負關係的思想，至少有一點依靠人民的力量進行人民戰爭的思想。
所以說，齊魯長勺之戰能夠青史留名，關鍵不在於那場仗如何打，而是這場仗憑什麽打！
史學家花了大量的筆墨來寫戰前曹劌與魯莊公的這段對話，反映的正是某種戰爭思想！
長勺之戰的精髓，並非後來所謂的一而再再而三三而竭的戰術，而是人民戰爭的理念！
幾千年後，中國人民正是依靠人民戰爭的理念，取得了一個又一個勝利。
哪怕到現在，人民戰爭的思想，完全可以令我們無懼於現在某些叫囂。
我們要說，我們不想戰爭，但我們不怕戰爭！
好了，有點扯多了。
反正，曹劌支持魯莊公與強大的齊軍打這一仗。
但驚呆是不能解決任何問題的。
既然敵軍來犯，那得組織抵抗。但是，能打得過齊國嗎？
朝堂上吵成了一團，有的說堅決予以反擊，咱堂堂大周王朝宗邦之國，周公旦的後代，哪能不戰而降？
有的說不能與強敵抗衡，前番乾時之役，魯軍大敗，至今尚未恢複元氣。
此番齊國來勢洶洶，搞不好再次戰敗，甚至可能有亡國的危險。
大夫施伯出班道：“主公，既然齊侯如此欺人，再言求和已無意義，臣建議與齊舉國一戰！”
施伯，魯國公族大夫，魯桓公有一位兄弟叫公子尾，字施父，其後人就以施為氏，形成魯國施氏家族。
此時施氏家族宗主為施伯，正是施父之子。
魯莊公憂心衝衝道：“寡人何曾不想與齊決一雌雄？
但去年乾時一戰，梁子、秦子兩位大夫殉國，魯國哪有良將敢與齊國爭雄？”
施伯道：“臣舉薦一人，主公可以請他來議事。”
魯莊公道：“愛卿所薦何人？”
施伯道：“東平有一士人曹劌，臣有一次與其攀談，知此人精通行伍軍事，極具謀略，乃將相之才。
此番強敵來犯，何不請曹劌出山？”
曹劌？
怎麽沒聽過這人？無名之輩吧？
魯莊公遲疑不決。
是啊，曹劌又是何許人也？
說到曹劌，前麵我們已經講到過魯國勇士曹沫，也就是說，已經有兩個曹氏曆史名人了。
看來有必要先講講曹姓這個強悍姓氏了。
曹氏留給我們很多的曆史名人，如西漢名相曹參，三國梟雄曹操，清代文學家曹雪芹等等，還有這個時期魯國的曹沫和曹劌。
曹氏淵源有兩種之說，一是源於黃帝。
據傳，黃帝後裔其中一支是這樣演進的：黃帝之子昌意，孫高陽，曾孫老童，玄孫吳回，來孫陸終。
陸終有六子，即昆吾、參胡、彭祖、鄶人、晏安、季連。
其中，晏安因協助大禹治水立下大功，被封為曹官。
其後人就以晏安這個官名為氏，這便是曹姓淵源之一，晏安也就被稱為曹安，是曹姓始祖。
到後來，周武王滅商後，封曹安的五世孫曹俠於邾邑，建立了邾國。
這個邾國，正是魯國的附庸國。
也就是說，此時在魯國活躍的曹沫和曹劌這樣的曹氏牛人，極有可能就是來自魯國附庸邾國的人才，與周武王姬發分封六弟振鐸於曹邑建立的曹國風牛馬不相及。
因為此時的曹國尚健在，曹國後人以其國為氏，那要等曹國死了才可以。
也許正因為曹劌是來自一個當時連爵位都沒有的魯國附庸邾國，所以他的身份就比較低下，無非是邾國始封君曹俠的後人而已。
或者，曹劌僅僅是曹氏始祖曹安的後人而已，此時有一個士的身份算是不錯了。
魯莊公立即派施伯赴東平招曹劌前來。
曹劌有一位好友，聽說國君招曹劌前去商議抵禦齊軍進犯的事，就勸諫曹劌道：
“兄弟啊，兵者，國之大事也，是高居廟堂之上那些吃肉的高官們之事。你一介士人，湊什麽熱鬧呢？”
曹劌微微一笑道：“劌擔憂，那些享受著高官厚?的大夫們目光短淺，不能深謀遠慮。所以有意助國君一臂之力，以安我魯國。”
吃肉的高官是什麽意思呢？
史料原話是肉食者，意指在朝中為官的大夫。
根據周禮規定，唯有大夫級別以上的，可以每天吃肉，士人和小老百姓是不能每天吃肉的。
曹劌見到了魯莊公，魯莊公見曹劌其貌不揚，心裏懷疑此人是否有真材實學，便問曹劌道：
“寡人請教先生，眼下齊軍進犯，寡人有意抵抗。但眼下齊強魯弱，先生認為魯軍有可能取勝嗎？”
曹劌看著魯莊公，反問道：“主公，草民鬥膽相問，主公認為自己是否做到了為百姓謀利呢？”
魯莊公謙虛答道：“寡人雖然還不夠努力，但自即位以來，能夠做到時刻想著為百姓謀利，吃的和穿的，寡人不敢獨享，常常賞賜給臣子大夫。”
曹劌微微搖頭道：“主公雖有此德，但不足以說明主公能夠做到為百姓謀利，這隻不過是主公給身邊的人以小恩小惠罷了。”
魯莊公急道：“那寡人虔誠事奉神靈，祭祀用的犧牲、玉帛、穀物等，寡人從不虛告，以求神靈佑護魯國社稷和百姓。”
曹劌還是搖搖頭，道：“向神靈如實告之祭祀用品，無非是小信小義。為百姓謀福祉這樣的事，怎麽可以靠神靈保佑呢？”
魯莊公略一思考，又搬出了一條：“那，寡人體察民情，關心民間疾苦，凡是涉及到百姓的重要訴訟，寡人都要親自過問，以恐有司之人斷案不公。
寡人自己也做到不因自己的喜惡來斷案，既不因符合寡人心意而隨意獎賞，也不因有違寡人之意而濫用刑罰。”
曹劌笑了，他點點頭，誠懇對魯莊公道：“主公如此親力為民，實乃我魯國百姓之福啊。
主公隻要堅持這樣做，就一定能夠得到全國百姓的衷心擁護，又何懼齊國來犯呢？
草民不才，願供主公驅馳！”
當然，史料以文言文記載的這段對話相當簡練，曹劌為何認定魯莊公有此三點，尤其是最後一點，便可以與強齊一戰？
但我們深入分析一下，就會發現，寫史的人其實想要表達的是三個層麵的意思。
三個層麵，即魯莊公考慮到了貴族、神明、百姓三個不同階層的利益。
第一階層，魯莊公認為貴族階級會支持自己。
自己作為國君，善待大臣，得到有他們的擁護，於是說自己有好東西與大家一起分享，這個大家，不可能是老百姓。
魯莊公認為，能夠得到貴族的支持很重要。
但曹劌指出，這不夠。
第二階層，就是魯莊公認為神明一定會保佑魯國的。
這是提升到了意識形態的高度，敬神靈必得佑護，這也是那個時代迅速統一思想的最常用武器。
魯莊公認為這個也很重要，但曹劌指出，這還是不夠。
第三階層才真正提到了老百姓，對老百姓很重視，這才是最根本性的底氣。
唯有代表老百姓去打仗，才是曹劌心目中認為首先要堅持的真理。
在曹劌看來，戰爭的勝負既不取決於貴族的支持，也不取決於神明的保佑，而是決定於“取信於民”。
曹劌重視民心得失與戰爭勝負關係的思想，至少有一點依靠人民的力量進行人民戰爭的思想。
所以說，齊魯長勺之戰能夠青史留名，關鍵不在於那場仗如何打，而是這場仗憑什麽打！
史學家花了大量的筆墨來寫戰前曹劌與魯莊公的這段對話，反映的正是某種戰爭思想！
長勺之戰的精髓，並非後來所謂的一而再再而三三而竭的戰術，而是人民戰爭的理念！
幾千年後，中國人民正是依靠人民戰爭的理念，取得了一個又一個勝利。
哪怕到現在，人民戰爭的思想，完全可以令我們無懼於現在某些叫囂。
我們要說，我們不想戰爭，但我們不怕戰爭！
好了，有點扯多了。
反正，曹劌支持魯莊公與強大的齊軍打這一仗。