“如果這幾個案子交給你代為應訴，你有幾分把握？”甄鑫問向李顯。
李顯沉吟道：“隻能保住甄公子不被判斬。”
“加錢呢？”
李顯搖了搖頭，嘴角露出淡淡的哂笑。
“有什麽條件，趕緊提，不然的話……”甄鑫絲毫也不掩飾自己的威脅。
李顯眉角一挑，“不然的話，甄公子要殺了我嗎？”
“怎麽可能呢？”甄鑫笑出八顆牙齒，“我會讓高寧把你拍扁的！”
鬥獸棋，咱們可是從小就會啊！甄鑫難免得意。
李顯神情一滯，做人可以這麽無恥嗎？
可是，他又是怎麽看出來自己對高寧有所顧忌的？看來，自己的演技，還是不夠爐火純青啊！
……
“今朝三月初十，大野和風襲襲。
不用轉腦回頭，向此一時證人。”
在微涼的晨風之中，甄鑫對著轉身即將離去的大喇嘛烏堅巴。朗聲而頌。
烏堅巴腳步一頓，無喜無悲的臉上，終於現出了一絲迷茫。
三月初十，這個本來預定天海閣重新開業的日子裏，卻是一片平靜。身後，是臉色略帶淒惶的眾人。身前，是被倒春寒覆蓋著的廣州城，以及穿城而過的瑟瑟北風。
漢家禪學，果然高深！
甄公子這首偈語，聽著平凡無奇，細細品味卻似乎蘊含著諸多佛理。
自己答應鬆山要護得郡主安全，這是因。大牛闖入天海閣欲殺郡主，這也是因。
自己將大牛送入往生，這是果。對於佛家來說，因果本已了結。可是牽涉到世俗之果，依然得讓自己通過官府去了結。
這在烏堅巴看來，並不麻煩。
一切諸果，皆從因起，一切諸報，皆從業起。
可是為什麽身後這些人，感覺自己此去便再不會回來？
烏堅巴想轉過頭，再次請教甄公子，可是念及“不用轉腦回頭，向此一時證人”，心下又似乎有些醒悟。
他是勸我不要再回頭，不要有所牽絆？
也是，隻要去官府作證，了卻這段因果之後，自然便可如以前一樣，跟在甄公子身邊。
此子，果然與佛有緣。此後自己應當收起觀望之心，以誠待之。如此才能讓甄公子為自己一解噶瑪噶舉的迷惑。
烏堅巴便不再回頭，略一揚頭，以更加堅實的步伐往前走去。邊上，一個禿頭和尚咿咿唔唔地推動一輛獨輪車緊緊跟上。
車上，一張草席覆蓋著一具殘破的屍首。草席之上，還掛著一撮撮新鮮的泥土。
烏堅巴越走越快，後邊跟的和尚便有些氣喘籲籲了。
“大師，上師……”和尚叫喚道：“能否慢一些？時間，還來得及啊。”
烏堅巴斜頭看下天色，搖了搖頭，一把抓過獨輪車的把手，悶聲說道：“我來吧。”
和尚驚慌道：“這，這怎麽行……住持特地交代過，要，要……”
話未說完，搶過車把的烏堅巴，已經以更快的速度向前奔去，如一隻歡快的小毛驢。
和尚再不敢開口讓烏堅巴慢些了，隻能拔腿，顛顛地在後狂追。
半個時辰，兩人一車便從東雁翅城一直奔到了北城的錄事司衙門。
街邊開始有往來行人，煙火氣也漸漸在半空之中彌漫。
衙門之前卻是一片冷清，隻有兩個衙役半蹲在緊閉的門外，相互依偎地籠著袖子打盹。
“你去敲鼓吧。”烏堅巴駐著獨輪車說道。
“啊？為什麽要敲鼓？”和尚抖著身上的袈裟，後背已被汗水浸透，涼風一吹，讓他禁不住地打了個哆嗦。
烏堅巴扔下車把，獨輪車歪歪扭扭的便要將車上的屍首傾倒。和尚趕緊抵著車子，扶住車上的屍首。
“嗵！”的一聲，衙門前的登聞鼓便已被擂響。
街上正在打開店鋪的一些夥計，好奇地駐足而望。
衙門前的兩個衙役被驚得一蹦而起。
扶著獨輪車的和尚，卻怔怔地看著再次舉起擂槌的烏堅巴。
“嗵！”又是一聲震響。
“誰，誰在那敲鼓？”兩個衙役怒吼道。
回答他們的，是第三聲震耳欲聾的擂鼓聲。
衙役大怒，各自摸出一根水火棍，衝到鼓前，罵道：“哪來的野禿驢，竟然敢在這胡亂敲鼓！”
烏堅巴把擂槌放回鼓架，回身說道：“我要自首。”
“自首？自你娘個首！自個首還要敢敲登聞鼓，我看你這是在找打！”
登聞鼓，又稱堂鼓。擺在縣衙之前，理論上是為了百姓有緊急冤情時所用。一旦擂響，縣衙長官無論是睡覺還是在吃飯，隻要人在縣衙，就必須開門審理。
這誰能忍？
因此，隻要有人敢敲鼓，都會被縣尊打一頓再說。
當然，若真的發生盜賊出沒或是有人謀反的緊急事件，敲也就敲了。可是這和尚為了自首竟然還敢敲鼓？
衙役甲舉起水火棍，照著烏堅巴的雙腿便掃了過去。
“打不得！”邊上的和尚大驚，叫道：“差爺，千萬打不得！”
“吔？”衙役甲停住水火棍，斜眼看向和尚，“你們哪個廟裏的，還有我打不得的和尚？”
“差爺息怒。”和尚合掌而禮，說道：“貧僧是福田寺的知客長老慧川。”
福田寺，原名新藏寺，始建於南漢時期，是廣州城內如今唯一的寺廟，香火甚旺。
宋元之際，南方叢林被焚毀無數。隻是當時新藏寺主持尋得機會，在廣州城徹底淪陷之前便投靠了北方的臨濟宗，才讓整座寺廟得以保存。
入元之後，漢地佛教分為禪、教、律三派，以禪宗居首。其中曹洞宗與臨濟宗則是禪宗傳播範圍最為廣泛的兩個派別。
當年，忽必烈還在潛邸之時，臨濟宗的海雲印簡便與其相識交往。
海雲印簡的弟子子聰，在被忽必烈招用之後，改名為劉秉忠，成為忽必烈定鼎中原的最關鍵幕僚。劉秉忠去世之後受封常山王，諡號“文正”，是元代唯一一個位封三公的漢人。
正因為出了這兩位大佬級人物，臨濟宗才能肆意發展，並獲準跟隨元軍南下，在江南迅速擴張。
這不僅受到軍方的默許，也受到了朝廷的大力支持。
隻要有香火，和尚大體是不願意造反生事的。對於他們來說，無論朝代如何更迭，這個國家的主人是漢是蒙，菩薩終究還是那些菩薩。
大力發展宗教的勢力，以信仰的力量來撫慰南人國破家亡的憤恨，這比利用投降的文臣武將來安撫民心更行之有效。
這也入元之後，無論吐蕃的藏佛、草原的薩滿、西方的聶思脫裏（基督教）、還是木速蠻（綠教），以及摩尼教，都可以獲準在大江南北傳教的根本原因。
李顯沉吟道：“隻能保住甄公子不被判斬。”
“加錢呢？”
李顯搖了搖頭，嘴角露出淡淡的哂笑。
“有什麽條件，趕緊提，不然的話……”甄鑫絲毫也不掩飾自己的威脅。
李顯眉角一挑，“不然的話，甄公子要殺了我嗎？”
“怎麽可能呢？”甄鑫笑出八顆牙齒，“我會讓高寧把你拍扁的！”
鬥獸棋，咱們可是從小就會啊！甄鑫難免得意。
李顯神情一滯，做人可以這麽無恥嗎？
可是，他又是怎麽看出來自己對高寧有所顧忌的？看來，自己的演技，還是不夠爐火純青啊！
……
“今朝三月初十，大野和風襲襲。
不用轉腦回頭，向此一時證人。”
在微涼的晨風之中，甄鑫對著轉身即將離去的大喇嘛烏堅巴。朗聲而頌。
烏堅巴腳步一頓，無喜無悲的臉上，終於現出了一絲迷茫。
三月初十，這個本來預定天海閣重新開業的日子裏，卻是一片平靜。身後，是臉色略帶淒惶的眾人。身前，是被倒春寒覆蓋著的廣州城，以及穿城而過的瑟瑟北風。
漢家禪學，果然高深！
甄公子這首偈語，聽著平凡無奇，細細品味卻似乎蘊含著諸多佛理。
自己答應鬆山要護得郡主安全，這是因。大牛闖入天海閣欲殺郡主，這也是因。
自己將大牛送入往生，這是果。對於佛家來說，因果本已了結。可是牽涉到世俗之果，依然得讓自己通過官府去了結。
這在烏堅巴看來，並不麻煩。
一切諸果，皆從因起，一切諸報，皆從業起。
可是為什麽身後這些人，感覺自己此去便再不會回來？
烏堅巴想轉過頭，再次請教甄公子，可是念及“不用轉腦回頭，向此一時證人”，心下又似乎有些醒悟。
他是勸我不要再回頭，不要有所牽絆？
也是，隻要去官府作證，了卻這段因果之後，自然便可如以前一樣，跟在甄公子身邊。
此子，果然與佛有緣。此後自己應當收起觀望之心，以誠待之。如此才能讓甄公子為自己一解噶瑪噶舉的迷惑。
烏堅巴便不再回頭，略一揚頭，以更加堅實的步伐往前走去。邊上，一個禿頭和尚咿咿唔唔地推動一輛獨輪車緊緊跟上。
車上，一張草席覆蓋著一具殘破的屍首。草席之上，還掛著一撮撮新鮮的泥土。
烏堅巴越走越快，後邊跟的和尚便有些氣喘籲籲了。
“大師，上師……”和尚叫喚道：“能否慢一些？時間，還來得及啊。”
烏堅巴斜頭看下天色，搖了搖頭，一把抓過獨輪車的把手，悶聲說道：“我來吧。”
和尚驚慌道：“這，這怎麽行……住持特地交代過，要，要……”
話未說完，搶過車把的烏堅巴，已經以更快的速度向前奔去，如一隻歡快的小毛驢。
和尚再不敢開口讓烏堅巴慢些了，隻能拔腿，顛顛地在後狂追。
半個時辰，兩人一車便從東雁翅城一直奔到了北城的錄事司衙門。
街邊開始有往來行人，煙火氣也漸漸在半空之中彌漫。
衙門之前卻是一片冷清，隻有兩個衙役半蹲在緊閉的門外，相互依偎地籠著袖子打盹。
“你去敲鼓吧。”烏堅巴駐著獨輪車說道。
“啊？為什麽要敲鼓？”和尚抖著身上的袈裟，後背已被汗水浸透，涼風一吹，讓他禁不住地打了個哆嗦。
烏堅巴扔下車把，獨輪車歪歪扭扭的便要將車上的屍首傾倒。和尚趕緊抵著車子，扶住車上的屍首。
“嗵！”的一聲，衙門前的登聞鼓便已被擂響。
街上正在打開店鋪的一些夥計，好奇地駐足而望。
衙門前的兩個衙役被驚得一蹦而起。
扶著獨輪車的和尚，卻怔怔地看著再次舉起擂槌的烏堅巴。
“嗵！”又是一聲震響。
“誰，誰在那敲鼓？”兩個衙役怒吼道。
回答他們的，是第三聲震耳欲聾的擂鼓聲。
衙役大怒，各自摸出一根水火棍，衝到鼓前，罵道：“哪來的野禿驢，竟然敢在這胡亂敲鼓！”
烏堅巴把擂槌放回鼓架，回身說道：“我要自首。”
“自首？自你娘個首！自個首還要敢敲登聞鼓，我看你這是在找打！”
登聞鼓，又稱堂鼓。擺在縣衙之前，理論上是為了百姓有緊急冤情時所用。一旦擂響，縣衙長官無論是睡覺還是在吃飯，隻要人在縣衙，就必須開門審理。
這誰能忍？
因此，隻要有人敢敲鼓，都會被縣尊打一頓再說。
當然，若真的發生盜賊出沒或是有人謀反的緊急事件，敲也就敲了。可是這和尚為了自首竟然還敢敲鼓？
衙役甲舉起水火棍，照著烏堅巴的雙腿便掃了過去。
“打不得！”邊上的和尚大驚，叫道：“差爺，千萬打不得！”
“吔？”衙役甲停住水火棍，斜眼看向和尚，“你們哪個廟裏的，還有我打不得的和尚？”
“差爺息怒。”和尚合掌而禮，說道：“貧僧是福田寺的知客長老慧川。”
福田寺，原名新藏寺，始建於南漢時期，是廣州城內如今唯一的寺廟，香火甚旺。
宋元之際，南方叢林被焚毀無數。隻是當時新藏寺主持尋得機會，在廣州城徹底淪陷之前便投靠了北方的臨濟宗，才讓整座寺廟得以保存。
入元之後，漢地佛教分為禪、教、律三派，以禪宗居首。其中曹洞宗與臨濟宗則是禪宗傳播範圍最為廣泛的兩個派別。
當年，忽必烈還在潛邸之時，臨濟宗的海雲印簡便與其相識交往。
海雲印簡的弟子子聰，在被忽必烈招用之後，改名為劉秉忠，成為忽必烈定鼎中原的最關鍵幕僚。劉秉忠去世之後受封常山王，諡號“文正”，是元代唯一一個位封三公的漢人。
正因為出了這兩位大佬級人物，臨濟宗才能肆意發展，並獲準跟隨元軍南下，在江南迅速擴張。
這不僅受到軍方的默許，也受到了朝廷的大力支持。
隻要有香火，和尚大體是不願意造反生事的。對於他們來說，無論朝代如何更迭，這個國家的主人是漢是蒙，菩薩終究還是那些菩薩。
大力發展宗教的勢力，以信仰的力量來撫慰南人國破家亡的憤恨，這比利用投降的文臣武將來安撫民心更行之有效。
這也入元之後，無論吐蕃的藏佛、草原的薩滿、西方的聶思脫裏（基督教）、還是木速蠻（綠教），以及摩尼教，都可以獲準在大江南北傳教的根本原因。