於是五百年過去後，靈台方寸山下，無人不知無人不曉，山上有個斜月三星洞，洞裏住著個老神仙，其名為“菩提”，世人都尊敬地稱呼其為“菩提祖師”。
在口口相傳之中，菩提祖師是一個精通儒釋道三教的大仙。他法力高深，弟子眾多，教化廣泛，有教無類，仙人、凡人皆有其傳授。
他精通百家之學，凡間仙界皆有涉獵。即便是最粗淺的道字門的三百六十旁門，就包括了，術字門的請仙扶鸞、趨吉避凶；流字門三教九流的看經念佛、朝真降聖；靜字門的參禪打坐、戒語持齋；動字門的采陰補陽、攀弓踏弩等等，十分駁雜。這世間，凡有所求道者，皆可在菩提祖師處得其所求；凡有所困惑者，菩提祖師處皆可以解其困惑。
而且菩提祖師此人，開講大道，能說一會道，講一會禪，再說一會儒，三家配合本如然，不拘泥於一門一派，兼容並包、百家皆通。這般兼容三教九流的神通，使其名聲大噪，真乃法力無邊的真正高人。
在西方如來之地，有不少佛陀轉世受其教誨，得以啟慧成就果位；天庭之神仙，更有半數以上者，被其點撥後白日飛升，位列仙班。可想而知，其在天庭和佛家的地位和影響力。
即便撇開佛道二教，單論儒家，當世高官，甚至是東土大唐都有很多官員，超過一半都是其徒子徒孫，且這些人幾乎都是憂國憂民，愛民如子的賢臣。
傳聞中，菩提祖師不僅渡人向道，也教一些強身健體，修心養性的方法給廣大的民眾，即便是一般山野之民，也均受其教化。因此，這個菩提祖師和《西遊記》中的有很大的不同，他受到累世凡間官員、百姓甚至是帝王的香火，深得這一方天地俗世的敬重。更是傳說，魏征也是菩提祖師的幾代世孫，他不僅在東土貴為宰相，更是在天庭謀有官位。
菩提此人，為人做事不張不揚，為人極其低調。奇怪的是，他似乎與其他神仙、散修並無往來，與他交往的卻不乏樵夫野老。
其座下的弟子不計其數，即便如今，還有三四十人追隨他修行，但細算起來，不難發現其中絕大多數當是俗子凡夫。傳說，山下一樵夫，就蒙他傳授過一曲《滿庭芳》，得以在“家事勞苦，日常煩惱”時念念，“一則散心，二則解困”。
菩提雖然法力通天，卻並不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、聖人。“大隱隱於市”簡直為其量身定做一般。
而說起此人真正身份，即便是西方如來，天庭玉帝，也隻知其名曰“菩提”，乃是前無因，後無果之人，除此之外，再不知其他所以。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
作為第三者上帝視角的我們，自然是知道的，這個菩提祖師，就是葉楓。
但是不得不說，這個也是相當的合適。
斜月三星洞，斜月乃是“斜鉤”，三星乃是三點，合在一起就是個“心”字。葉楓所悟的思想，乃是三位一體的太極思想，和王陽明的心學，乃是同根同源，雖不同屬，但都是以心為關鍵機要，說是另外一種心學也不足為過。
在葉楓的眼裏，凡仙之間並無區別，所以他有教無類。他精通諸家所學，因此無所不精，又無所不教。
按理說，這樣傳道的人，必然是西方佛壇和東方天庭的頭號公敵，但是很奇怪天庭蟠桃會，西方佛祖開壇講法，都會邀請菩提前往，可惜每一次他都是婉拒。鎮元子等一類地仙散修的聚會，葉楓也是極少去的。
相對於仙家大能，他似乎更願意和“樵夫野老”交往。
而要徹底說清楚這個問題。這裏就需要先想問大家一個問題：
你們知道《西遊記》是誰寫的？
或許你們會覺得：葉yu你腦子進水了，《西遊記》不就是吳承恩寫的嗎？
那麽，不好意思，正確答案是：
《西遊記》是誰寫的，根本就沒人知道！
迄今為止，所有學者，誰都不知道《西遊記》是誰寫的，誰也拿不出絕對的證據去說服所有人。
西遊記從誕生，到明朝，再到清朝，最終直到今天，所有版本的西遊記，除了現代，從未在西遊記封麵上出現過“作者吳承恩”的這五個字。這五個字是我們現代人自己加上去的。
《西遊記》的作者到底是誰，至今學術界一直存在爭議，從未有過定論。
之所以傳統認識中會有“作者是吳承恩”的概念，那是因為近代大名鼎鼎的學者胡適、魯迅，他們兩個人提出作者是吳承恩。
對，你沒聽錯，你所以為的天地使然，本就是這兩個人說的，很可能是誤導。
當然他們二人也不是毫無根據。
首先《西遊記》使用了大量江淮方言，吳承恩作為江蘇淮安人，使用這種方言是合理的。
其次，明代天啟年間《淮安府誌》中的一段話，提到過吳承恩寫過一本書叫《西遊記》。
最後，吳承恩曾在湖北荊憲王府任職，符合《刊西遊記序》中指出的\"《西遊記》出於藩王府\"這個條件。此外，《淮安府誌》關於吳承恩生平個性有明確記載，且吳承恩《射陽先生存稿》與《西遊記》存在多方互證。
但是，問題也出在這裏。
首先，《西遊記》雖然使用了大量江淮方言，但是使用的並非純正的淮海方言，而是包含了其他地區的方言。
其次，雖然吳承恩寫過一本書叫《西遊記》，但是在吳承恩之前，已經有不少人用過《西遊記》這個名字。大名鼎鼎的丘處機，又叫做長春真人，他就寫過一本《長春真人西遊記》，不過這本書講的是他“西遊”給成吉思汗“講課”的故事。而吳承恩的《西遊記》寫的也不是小說，而是風土人情，那就是一本地理誌，和《徐霞客遊記》是一樣的。
最後，《刊西遊記序》中指出的\"《西遊記》出於藩王府，卻也並沒有指名西遊記的作者就是吳承恩。
《淮安府誌》的記載，對於“西遊記作者是吳承恩”的觀點最有利，但那也是孤證，而且證明的力度，遠遠達不到讓人達成統一共識的地步。
所以，對於“《西遊記》作者是吳承恩這件事”，你會發現，所有證明這一觀點的論據，紮出去的長矛，最後全部變成了“回旋鏢”，打了回來！
可笑嗎？
的確可笑！
而且。
可笑就對了！
你若以一個白紙的狀態去審視自己過往的認知，你會發現，自己以往還會有很多可笑的認知，隻不過你自己還沒有發現罷了！
《淮安府誌》的“孤證”記載，對於不需要知道真相的你們，應該就夠了，但是對於嚴謹的學者而言，那就是個笑話。
同理，曾經在神封特戰隊負責研究曆史的葉楓，他也是根本不信的。
那麽這裏就要說明了，之所以要研究《西遊記》的作者是誰。那是因為，如果《西遊記》這本書是一個“人類”寫的話，那麽它最多就是一本小說，是幻想作品而已。
但是，如果它不是人寫的呢？
那麽，事情就完全是另外一回事了。
因為這本《西遊記》中存在很多奇怪的地方：大鬧天宮的孫悟空，怎麽在西天路上反而還鬥不過一些妖怪?孫悟空的師父那麽厲害，怎麽就無緣無故的消失了？妖怪們又是怎麽知道吃了唐僧肉可以長生不老的？難道就沒一個妖怪產生懷疑嗎？妖精抓到唐僧後，總是不急著吃掉，他們在等什麽？難道就沒有一個急性子搶了就吃的？先咬一口不行嗎？
還有最最好笑的點：唐僧為什麽要取經? 取經究竟有什麽作用? 真的是為了普度眾生？關於最後這個問題，小說中的佛祖說：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽，但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海”。
但是我們都知道，妖魔鬼怪，全他媽的是西牛賀洲佛祖腳下的，越往西走妖魔鬼怪越多。而“貪淫樂禍，多殺多爭”的南瞻部洲這裏，也就是東土大唐這裏，是什麽都沒有了，哪怕是鬧個鬼，畫一貼就解決了。連不聽話的涇河龍王，都能被魏征給砍頭。而這個索唐太宗命的鬼，還是你們西牛賀洲安排的！
《西遊記》看似尊佛抑道，但是實際上兩邊誰都沒慣著。
目前較為統一的說法，唐僧西遊取經，是一個天庭和西方教廷合力導演的一個“麵子工程”。這樣的說法就可以完美解釋了上麵提到的《西遊記》所有奇怪的地方。
關於這方麵的解讀，這裏就不展開了，畢竟這些都已經是被說爛掉的事情，有興趣的自己去查查就行了，是有很多的，因此我這裏就不拾人牙慧了。水字數，還沒意思！
但是有一點，所有人都沒有提及到，同時也是葉楓當時研究的時候，就有的一個疑問，那就是：為什麽天庭和西方教廷要合力導演這麽一個西遊取經的“麵子工程”。
事先說明，唐太宗那個不是因，而是果，普度眾生更是放屁。
那麽因到底是什麽？是什麽促成了這一次麵子工程？
葉楓之前有過一些猜想，但是都沒有證據。
而如今，在看穿了大聖亡靈之後，葉楓得到了答案——那是有第四維度的存在，在付出了很大代價後，來到了低緯度的天庭之中。他用絕對的實力，迫使天庭和西方教廷，促成了這次西遊取經。目的就是讓南瞻部洲“亂起來”，以方便他身後一群人的最終目的。
之所以葉楓如此肯定，那是因為，此時此刻，那個“他”，就在葉楓這個“菩提祖師”的對麵坐著，而且正在和葉楓“親切地閑聊”。
他此時此刻的身份是天庭的一名仙子，名喚“琉璃”，是一個樣貌極其美豔的女子。
隻見琉璃仙子道：“沒有想到，菩提那個家夥死後留下的菩提幻境，居然能來了您這麽一位人物。”
葉楓冷漠道：“菩提祖師也不會想到，即便是他製造的關於你的幻想，也一樣會被你控製。”
琉璃仙子笑道：“您太過獎了，他們隻不過不明白我等的可怖。
“區區螻蟻念我等名號，想我等麵相，卻不知皆會被我等感知。
“當初那菩提老兒製造了我的幻想，雖然我當時就可操縱幻想殺了他，但是我覺得有趣，卻也沒有動手。
“不然，我又如何能見到您這般的存在？”
琉璃仙子嫣然一笑，但是這笑容在葉楓看來，和蛇蠍無異。
而事實上，琉璃仙子當初一開始見到葉楓之時，也是驚詫不已，因為對方的實力遠超自己的感知，那麽隻能說明對方是遠超自己維度的存在。對方不是螻蟻，在對方的眼裏，自己才是螻蟻。
畢竟，琉璃仙子即便是本尊，也不過是第四維度而已，而葉楓已經是第十一維度，她覺得和葉楓比，自己是螻蟻，實際上已經很是高估她自己、也高估螻蟻了。
葉楓冰冷地問道：“敢問仙子你，當初是如何威脅真正的菩提老祖的？”
琉璃仙子嫣然一笑，道：“仙子之名不敢擔，若是上人喜歡這幅皮囊，要了我又何妨？”
葉楓沒有回答，隻是冰冷地看著對方。
而後堂立刻就有了椅子挪動的聲音。
琉璃仙子笑道：“每一次來，小滿姑娘的反應都是那麽有趣。”
琉璃仙子見葉楓依舊沒有什麽反應，覺得無趣，於是道：“我用這個世間所有生靈的性命，要挾他不準出手，一如此刻，如您這般處境。”
天庭和西方教廷，在琉璃仙子的暗示下，和斜月三星洞簽訂了約定。隻要葉楓不幹預他們二者的事情，那麽斜月三星洞在此地如何傳教，他們也不會幹預。
因此，相對的，斜月三星洞這個勢力，成為了地仙散仙、天庭以及西方教廷，暗中都想極力拉攏的勢力，一如當初那般。
葉楓冷笑道：“你覺得，我明知道知道此乃幻境，你用這幻境中的眾生，能要挾得了我？
“還是你覺得，我不敢殺你？”
琉璃仙子嫣然笑道：“這等螻蟻的性命，自然不可能，而且上人想殺我隨時可以。但是到那時候，您可就再也不可能得到，菩提老兒留在這幻境中的東西了。”
葉楓喝了口茶，冷然道：“原來如此。”
琉璃仙子站起身來，笑道：“那麽，戲還得演下去。”
說著琉璃仙子對葉楓欠身一禮道：“‘菩提’大仙，玉帝命我邀請您，趕赴蟠桃盛會，不知您意向如何？”
葉楓依舊沒有回答。
琉璃仙子自然知道對方的態度，畢竟這件邀請菩提赴宴的事情，她又不是第一次做了。葉楓也沒有一次是去的。
於是琉璃仙子笑道：“那妾身告退。”
下一刻，琉璃仙子消失不見了。
許久之後，葉楓道：“小滿可以出來了，她已經走了。”
此時小滿才從後堂躡手躡腳地出來，來到葉楓近前道：
“主人，那個女人不是個好東西，是個壞女人。”
葉楓歎息道：“我知道，隻不過，也正如她所說，殺了她，真正的菩提祖師留下的東西，我也再無可能拿到，那麽。。。。。。”
葉楓沒有說下去，
小滿低頭道：“對不起，主人，小滿又害你被人要挾了。”
聞言，葉楓笑道：“傻瓜，這個不是你的責任。不過，”
說著葉楓遙遙看向了東海，東勝神洲的方向，許久之後才道：
“那隻猴子，也差不多該出世了。”
在口口相傳之中，菩提祖師是一個精通儒釋道三教的大仙。他法力高深，弟子眾多，教化廣泛，有教無類，仙人、凡人皆有其傳授。
他精通百家之學，凡間仙界皆有涉獵。即便是最粗淺的道字門的三百六十旁門，就包括了，術字門的請仙扶鸞、趨吉避凶；流字門三教九流的看經念佛、朝真降聖；靜字門的參禪打坐、戒語持齋；動字門的采陰補陽、攀弓踏弩等等，十分駁雜。這世間，凡有所求道者，皆可在菩提祖師處得其所求；凡有所困惑者，菩提祖師處皆可以解其困惑。
而且菩提祖師此人，開講大道，能說一會道，講一會禪，再說一會儒，三家配合本如然，不拘泥於一門一派，兼容並包、百家皆通。這般兼容三教九流的神通，使其名聲大噪，真乃法力無邊的真正高人。
在西方如來之地，有不少佛陀轉世受其教誨，得以啟慧成就果位；天庭之神仙，更有半數以上者，被其點撥後白日飛升，位列仙班。可想而知，其在天庭和佛家的地位和影響力。
即便撇開佛道二教，單論儒家，當世高官，甚至是東土大唐都有很多官員，超過一半都是其徒子徒孫，且這些人幾乎都是憂國憂民，愛民如子的賢臣。
傳聞中，菩提祖師不僅渡人向道，也教一些強身健體，修心養性的方法給廣大的民眾，即便是一般山野之民，也均受其教化。因此，這個菩提祖師和《西遊記》中的有很大的不同，他受到累世凡間官員、百姓甚至是帝王的香火，深得這一方天地俗世的敬重。更是傳說，魏征也是菩提祖師的幾代世孫，他不僅在東土貴為宰相，更是在天庭謀有官位。
菩提此人，為人做事不張不揚，為人極其低調。奇怪的是，他似乎與其他神仙、散修並無往來，與他交往的卻不乏樵夫野老。
其座下的弟子不計其數，即便如今，還有三四十人追隨他修行，但細算起來，不難發現其中絕大多數當是俗子凡夫。傳說，山下一樵夫，就蒙他傳授過一曲《滿庭芳》，得以在“家事勞苦，日常煩惱”時念念，“一則散心，二則解困”。
菩提雖然法力通天，卻並不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、聖人。“大隱隱於市”簡直為其量身定做一般。
而說起此人真正身份，即便是西方如來，天庭玉帝，也隻知其名曰“菩提”，乃是前無因，後無果之人，除此之外，再不知其他所以。
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作為第三者上帝視角的我們，自然是知道的，這個菩提祖師，就是葉楓。
但是不得不說，這個也是相當的合適。
斜月三星洞，斜月乃是“斜鉤”，三星乃是三點，合在一起就是個“心”字。葉楓所悟的思想，乃是三位一體的太極思想，和王陽明的心學，乃是同根同源，雖不同屬，但都是以心為關鍵機要，說是另外一種心學也不足為過。
在葉楓的眼裏，凡仙之間並無區別，所以他有教無類。他精通諸家所學，因此無所不精，又無所不教。
按理說，這樣傳道的人，必然是西方佛壇和東方天庭的頭號公敵，但是很奇怪天庭蟠桃會，西方佛祖開壇講法，都會邀請菩提前往，可惜每一次他都是婉拒。鎮元子等一類地仙散修的聚會，葉楓也是極少去的。
相對於仙家大能，他似乎更願意和“樵夫野老”交往。
而要徹底說清楚這個問題。這裏就需要先想問大家一個問題：
你們知道《西遊記》是誰寫的？
或許你們會覺得：葉yu你腦子進水了，《西遊記》不就是吳承恩寫的嗎？
那麽，不好意思，正確答案是：
《西遊記》是誰寫的，根本就沒人知道！
迄今為止，所有學者，誰都不知道《西遊記》是誰寫的，誰也拿不出絕對的證據去說服所有人。
西遊記從誕生，到明朝，再到清朝，最終直到今天，所有版本的西遊記，除了現代，從未在西遊記封麵上出現過“作者吳承恩”的這五個字。這五個字是我們現代人自己加上去的。
《西遊記》的作者到底是誰，至今學術界一直存在爭議，從未有過定論。
之所以傳統認識中會有“作者是吳承恩”的概念，那是因為近代大名鼎鼎的學者胡適、魯迅，他們兩個人提出作者是吳承恩。
對，你沒聽錯，你所以為的天地使然，本就是這兩個人說的，很可能是誤導。
當然他們二人也不是毫無根據。
首先《西遊記》使用了大量江淮方言，吳承恩作為江蘇淮安人，使用這種方言是合理的。
其次，明代天啟年間《淮安府誌》中的一段話，提到過吳承恩寫過一本書叫《西遊記》。
最後，吳承恩曾在湖北荊憲王府任職，符合《刊西遊記序》中指出的\"《西遊記》出於藩王府\"這個條件。此外，《淮安府誌》關於吳承恩生平個性有明確記載，且吳承恩《射陽先生存稿》與《西遊記》存在多方互證。
但是，問題也出在這裏。
首先，《西遊記》雖然使用了大量江淮方言，但是使用的並非純正的淮海方言，而是包含了其他地區的方言。
其次，雖然吳承恩寫過一本書叫《西遊記》，但是在吳承恩之前，已經有不少人用過《西遊記》這個名字。大名鼎鼎的丘處機，又叫做長春真人，他就寫過一本《長春真人西遊記》，不過這本書講的是他“西遊”給成吉思汗“講課”的故事。而吳承恩的《西遊記》寫的也不是小說，而是風土人情，那就是一本地理誌，和《徐霞客遊記》是一樣的。
最後，《刊西遊記序》中指出的\"《西遊記》出於藩王府，卻也並沒有指名西遊記的作者就是吳承恩。
《淮安府誌》的記載，對於“西遊記作者是吳承恩”的觀點最有利，但那也是孤證，而且證明的力度，遠遠達不到讓人達成統一共識的地步。
所以，對於“《西遊記》作者是吳承恩這件事”，你會發現，所有證明這一觀點的論據，紮出去的長矛，最後全部變成了“回旋鏢”，打了回來！
可笑嗎？
的確可笑！
而且。
可笑就對了！
你若以一個白紙的狀態去審視自己過往的認知，你會發現，自己以往還會有很多可笑的認知，隻不過你自己還沒有發現罷了！
《淮安府誌》的“孤證”記載，對於不需要知道真相的你們，應該就夠了，但是對於嚴謹的學者而言，那就是個笑話。
同理，曾經在神封特戰隊負責研究曆史的葉楓，他也是根本不信的。
那麽這裏就要說明了，之所以要研究《西遊記》的作者是誰。那是因為，如果《西遊記》這本書是一個“人類”寫的話，那麽它最多就是一本小說，是幻想作品而已。
但是，如果它不是人寫的呢？
那麽，事情就完全是另外一回事了。
因為這本《西遊記》中存在很多奇怪的地方：大鬧天宮的孫悟空，怎麽在西天路上反而還鬥不過一些妖怪?孫悟空的師父那麽厲害，怎麽就無緣無故的消失了？妖怪們又是怎麽知道吃了唐僧肉可以長生不老的？難道就沒一個妖怪產生懷疑嗎？妖精抓到唐僧後，總是不急著吃掉，他們在等什麽？難道就沒有一個急性子搶了就吃的？先咬一口不行嗎？
還有最最好笑的點：唐僧為什麽要取經? 取經究竟有什麽作用? 真的是為了普度眾生？關於最後這個問題，小說中的佛祖說：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽，但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海”。
但是我們都知道，妖魔鬼怪，全他媽的是西牛賀洲佛祖腳下的，越往西走妖魔鬼怪越多。而“貪淫樂禍，多殺多爭”的南瞻部洲這裏，也就是東土大唐這裏，是什麽都沒有了，哪怕是鬧個鬼，畫一貼就解決了。連不聽話的涇河龍王，都能被魏征給砍頭。而這個索唐太宗命的鬼，還是你們西牛賀洲安排的！
《西遊記》看似尊佛抑道，但是實際上兩邊誰都沒慣著。
目前較為統一的說法，唐僧西遊取經，是一個天庭和西方教廷合力導演的一個“麵子工程”。這樣的說法就可以完美解釋了上麵提到的《西遊記》所有奇怪的地方。
關於這方麵的解讀，這裏就不展開了，畢竟這些都已經是被說爛掉的事情，有興趣的自己去查查就行了，是有很多的，因此我這裏就不拾人牙慧了。水字數，還沒意思！
但是有一點，所有人都沒有提及到，同時也是葉楓當時研究的時候，就有的一個疑問，那就是：為什麽天庭和西方教廷要合力導演這麽一個西遊取經的“麵子工程”。
事先說明，唐太宗那個不是因，而是果，普度眾生更是放屁。
那麽因到底是什麽？是什麽促成了這一次麵子工程？
葉楓之前有過一些猜想，但是都沒有證據。
而如今，在看穿了大聖亡靈之後，葉楓得到了答案——那是有第四維度的存在，在付出了很大代價後，來到了低緯度的天庭之中。他用絕對的實力，迫使天庭和西方教廷，促成了這次西遊取經。目的就是讓南瞻部洲“亂起來”，以方便他身後一群人的最終目的。
之所以葉楓如此肯定，那是因為，此時此刻，那個“他”，就在葉楓這個“菩提祖師”的對麵坐著，而且正在和葉楓“親切地閑聊”。
他此時此刻的身份是天庭的一名仙子，名喚“琉璃”，是一個樣貌極其美豔的女子。
隻見琉璃仙子道：“沒有想到，菩提那個家夥死後留下的菩提幻境，居然能來了您這麽一位人物。”
葉楓冷漠道：“菩提祖師也不會想到，即便是他製造的關於你的幻想，也一樣會被你控製。”
琉璃仙子笑道：“您太過獎了，他們隻不過不明白我等的可怖。
“區區螻蟻念我等名號，想我等麵相，卻不知皆會被我等感知。
“當初那菩提老兒製造了我的幻想，雖然我當時就可操縱幻想殺了他，但是我覺得有趣，卻也沒有動手。
“不然，我又如何能見到您這般的存在？”
琉璃仙子嫣然一笑，但是這笑容在葉楓看來，和蛇蠍無異。
而事實上，琉璃仙子當初一開始見到葉楓之時，也是驚詫不已，因為對方的實力遠超自己的感知，那麽隻能說明對方是遠超自己維度的存在。對方不是螻蟻，在對方的眼裏，自己才是螻蟻。
畢竟，琉璃仙子即便是本尊，也不過是第四維度而已，而葉楓已經是第十一維度，她覺得和葉楓比，自己是螻蟻，實際上已經很是高估她自己、也高估螻蟻了。
葉楓冰冷地問道：“敢問仙子你，當初是如何威脅真正的菩提老祖的？”
琉璃仙子嫣然一笑，道：“仙子之名不敢擔，若是上人喜歡這幅皮囊，要了我又何妨？”
葉楓沒有回答，隻是冰冷地看著對方。
而後堂立刻就有了椅子挪動的聲音。
琉璃仙子笑道：“每一次來，小滿姑娘的反應都是那麽有趣。”
琉璃仙子見葉楓依舊沒有什麽反應，覺得無趣，於是道：“我用這個世間所有生靈的性命，要挾他不準出手，一如此刻，如您這般處境。”
天庭和西方教廷，在琉璃仙子的暗示下，和斜月三星洞簽訂了約定。隻要葉楓不幹預他們二者的事情，那麽斜月三星洞在此地如何傳教，他們也不會幹預。
因此，相對的，斜月三星洞這個勢力，成為了地仙散仙、天庭以及西方教廷，暗中都想極力拉攏的勢力，一如當初那般。
葉楓冷笑道：“你覺得，我明知道知道此乃幻境，你用這幻境中的眾生，能要挾得了我？
“還是你覺得，我不敢殺你？”
琉璃仙子嫣然笑道：“這等螻蟻的性命，自然不可能，而且上人想殺我隨時可以。但是到那時候，您可就再也不可能得到，菩提老兒留在這幻境中的東西了。”
葉楓喝了口茶，冷然道：“原來如此。”
琉璃仙子站起身來，笑道：“那麽，戲還得演下去。”
說著琉璃仙子對葉楓欠身一禮道：“‘菩提’大仙，玉帝命我邀請您，趕赴蟠桃盛會，不知您意向如何？”
葉楓依舊沒有回答。
琉璃仙子自然知道對方的態度，畢竟這件邀請菩提赴宴的事情，她又不是第一次做了。葉楓也沒有一次是去的。
於是琉璃仙子笑道：“那妾身告退。”
下一刻，琉璃仙子消失不見了。
許久之後，葉楓道：“小滿可以出來了，她已經走了。”
此時小滿才從後堂躡手躡腳地出來，來到葉楓近前道：
“主人，那個女人不是個好東西，是個壞女人。”
葉楓歎息道：“我知道，隻不過，也正如她所說，殺了她，真正的菩提祖師留下的東西，我也再無可能拿到，那麽。。。。。。”
葉楓沒有說下去，
小滿低頭道：“對不起，主人，小滿又害你被人要挾了。”
聞言，葉楓笑道：“傻瓜，這個不是你的責任。不過，”
說著葉楓遙遙看向了東海，東勝神洲的方向，許久之後才道：
“那隻猴子，也差不多該出世了。”