從醫院回到北大鏡春園，群莉娘就開始在童教授家裏做小時工。她少言寡語，手腳麻利，做事得體。童教授的食欲比以前好了，他一個人的時候，餓了就走到食堂去吃，順便打一壺開水。很多時候，他買幾個饅頭回來，沏一杯茶，邊看書，邊吃，這就是他的一餐飯了。
書櫃是有了，書也都裝進去了，可他從沒想到要擦擦，隻是感覺書不再摞在寫字台上，的確桌子上清爽很多。
現在群莉娘來給他做一頓午飯，順便收拾一下屋子。
他拿出那本相冊，看著那幾張模糊的相片，那是住在蔚秀園時和妻子、一雙兒女一起拍的。他有時候想，人如果是一個人生活，最好不要活得太久。因為會感覺曾經的那個人一直在等你，而你自己呢，也是百無聊賴地活著。
這照片是誰給拍的呢？好像是鄰居姓張的工友，看著年輕力壯的，人卻早就不在了。怎麽這麽模糊呢？是自己眼花了？還是那時候洗印的技術太差了？即使沒有相片，妻子的容貌也總是在眼前閃現，她一直那麽年輕，身段好，唱腔優美動聽，連陳小樓那樣的名角都喜歡和她搭戲。
在蔚秀園的日子過得是不是太安穩了，現在想想，那時的光陰似乎都是慢鏡頭。他還記得老人燒筍的味道，還記得童稚跟在自己身後，手裏舉著一個紗罩，胡亂地揮動著，半天也沒撈著一隻蜻蜓，急得要哭了。童欣則是在那些雜草裏扒拉來扒拉去，很快手裏就掐了一把花，嚷著回家用水種起來。可回來用水泡上了，第二天醒來，花就蔫了，小丫頭大叫著：你們誰欺負了我的花？想想，我的小丫頭，你如果還在，我都該有外孫了吧？
童教授合上影集，把它放進書櫃的底層。他不是沒想過，把妻子的相片放大，掛在牆上，可他更願意把她放在心裏。說到女兒童欣，他就更是不忍心，他時常想，讓她遠離這人世間的紛爭，興許是她的福報吧。
編纂百年校慶的紀念冊，耗費了他不少的精力，倒也讓他想起不少的往事，但往事中總有些讓人害怕想起的部分。在國內，北大這國際名校占盡了天時地利，他近來想出去轉轉了，害怕去蔚秀園，那就去燕南園走走吧。
其實每年都有世界名校排名，很多人說北大上榜是因為園林，話不中聽，卻也不無道理。
北大燕南園，寧靜而古樸，這裏曾是眾多文化名人的居所。他信步走到燕南園57號，也許是太熟悉了吧，“三鬆堂”的牌匾還在。院子裏的三棵鬆樹依舊蔥翠。
想想北大和美國哥倫比亞大學的緣分真是不淺，胡適校長畢業於哥大，這座三鬆堂的堂主馮友蘭先生也在哥大獲得博士學位，而且師從約翰 杜威。這院中的三棵鬆樹仿佛是馮老的人生寫照，就像他在《三鬆堂自序》裏說的：“我們說話，寫文章都有表達自己真實的見解，這叫‘立其誠’。如果是符合一時的流行的意見，以求得到吹捧，這就是偽，就是嘩眾取寵。”
童教授望著三棵或曲或直，或挺或彎的鬆樹，回憶著過去的年代，一座大學，學生是流水的兵，教授就是那鐵打的營盤。北大的“大”在於她的“包容”，有容乃大。不是因為這種包容，就不會產生那麽多的思想，那麽自由的學術氛圍。
童教授想起在哥倫比亞大學百老匯116街，沒有什麽可以躺在草坪上看書的愜意，有的是大師們振聾發聵的聲音，都說哥大缺失了風景。那麽北大呢？如詩如畫的風景中，更值得紀念的是那些大師。
這座故居，見證了馮友蘭先生的學術生涯和人生曆程。它承載著先生的智慧與思考，也見證了那個時代的風雲變幻。童教授好像又看到被北大邀請來講學的約翰杜威，他就坐在這個院子裏，這三棵鬆樹下，談著他“學校就是社會”的教育理念。
在那個國家積貧積弱的年代，北大與哥大之間的聯係如同一座無形的橋梁，連接著東西方的學術殿堂。眾多北大學者懷揣著對知識的渴望和對國家的責任感，遠渡重洋，來到哥大求學。
他們在哥大的校園裏，如饑似渴地汲取著西方先進的學術思想和研究方法。他們與來自世界各地的學者交流切磋，不斷拓寬自己的視野和思維方式。他們是西學東漸的實踐者，將西方的學術精華帶回北大，為北大學術建構帶來了生機與活力。
這些學者們在北大的講台上，將自己在哥大所學的知識傾囊相授，培養了一代又一代的優秀人才。他們的學術成果和思想觀念，深深地影響了北大的學術發展，推動了中國現代學術的進步。在西學東漸的浪潮中，古老的中國如同一艘巨輪，在時代的海洋中破浪前行。西方的科學、技術、文化如同一股清新的海風，吹拂著中國這片古老的土地。
中國的學者們開始積極學習西方的知識，翻譯西方的著作，將西方的先進思想引入中國。他們開辦新式學堂，培養現代化的人才，主張教育強國，推動了中國教育的改革。
同時，西方的工業技術也在中國得到了廣泛的應用。工廠如雨後春筍般湧現，機器的轟鳴聲打破了古老鄉村的寧靜。中國的工業開始崛起，生產出了各種各樣的產品，滿足了人們的生活需求。
在文化方麵，西方的文學、藝術、哲學等也對中國產生了深遠的影響。中國的文學家、藝術家們開始借鑒西方的創作手法，創作出了具有現代氣息的作品。
西學東漸使古老的中國煥發出新的生機與活力，讓中國在世界民族之林中屹立不倒。中國以開放的姿態迎接世界，與各國交流合作，共同推動人類文明的進步。這其中，北大學者先賢們功不可沒。每年的校慶都必有出版物流傳，民國時的大家們都已作古，但他們在北大的軼事卻大多靠校慶日的紀念文章流傳後世。名人軼事易於流傳，但個人興趣化很強，對於校史顯得過於單薄。
在一代代學者的努力之下，北大逐漸成為了中國學術的重要中心，吸引了越來越多的優秀學者和學生。北大與哥大之間的聯係也越來越緊密，成為了中美學術交流的重要紐帶。
三鬆堂的建築風格簡約而典雅，透露著一種古樸的氣息。如果不是在燕園，你會以為自己推開的是一戶農家的柴扉，一人高的院牆上爬滿了爬牆虎。這種植物的觸角很神奇，附著力極強，再大的風雨都不能使它們退縮、凋零。屋內的陳設簡單而整潔，仿佛先生剛剛離開。書房裏，書籍整齊地擺放著，似乎還能感受到先生在這裏潛心研究的氛圍。
站在故居前，不禁讓人想起馮友蘭先生的學術成就和他對中國哲學的貢獻。他的思想，如同這燕南園的寧靜與深邃，影響著一代又一代的人。
如今，這座故居已成為北大的一道文化景觀，吸引著眾多學子前來參觀。它不僅是一座建築，更是一種精神的象征，激勵著人們追求真理、不斷探索。童教授想到用圖片做紀念冊的核心，從百年校慶開始，把北大的生日過成學者好學者共同的節日，讓北大的精神不斷注入時代的內涵。圖片賞心悅目，辦展覽、拍電視都可以通用。對普什大眾更具吸引力。就算是每年給北大拍一次“寫真”吧。
當童教授在校史編纂委員會上提出：“為北大拍寫真” 的想法後，受到了各係的支持和學生的追捧。他還號召在海外留學的北大學生，拍攝他們的留學生活，介紹在海外的生活經曆，並提出獨到的見解。
童教授認為現在的學生過於看重個人的前途，很少去想國運。這不符合北大的精神。北大人要像馬寅初先生那樣做有犧牲精神的學者，敢於堅持真理，不畏懼權力，不懼怕被孤立。馬寅初與北大的淵源深厚而持久。曾擔任北大校長的馬老，為北大的發展和改革做出了重要貢獻。
以往的校慶出版物，多在校園內流通。這些年社會上許多與北大有接觸的文化人，也加入了北大曆史與現狀的討論。無論是名人軼事的輕鬆話題，還是北大精神的深刻反思，都備受關注。北大已經成為一種敘事角度，從這個角度可以理解百年中國的光榮與夢想。
童教授想起那天幾個研究生在談，喊“北大萬歲”的口號是不是合適。他想，呼口號，不是唯一表達情感的方式，這方式可以使群情振奮，但對於持不同政見者也許是強迫。再就是，萬歲的不是北大的校園，是北大的精神。作為大學，可以喊萬歲的就是學術，值得紀念的是學術上的發展，突破。
“學術乃天下之公器！”李大釗先生的論斷，我們應該銘記。
書櫃是有了，書也都裝進去了，可他從沒想到要擦擦，隻是感覺書不再摞在寫字台上，的確桌子上清爽很多。
現在群莉娘來給他做一頓午飯，順便收拾一下屋子。
他拿出那本相冊，看著那幾張模糊的相片，那是住在蔚秀園時和妻子、一雙兒女一起拍的。他有時候想，人如果是一個人生活，最好不要活得太久。因為會感覺曾經的那個人一直在等你，而你自己呢，也是百無聊賴地活著。
這照片是誰給拍的呢？好像是鄰居姓張的工友，看著年輕力壯的，人卻早就不在了。怎麽這麽模糊呢？是自己眼花了？還是那時候洗印的技術太差了？即使沒有相片，妻子的容貌也總是在眼前閃現，她一直那麽年輕，身段好，唱腔優美動聽，連陳小樓那樣的名角都喜歡和她搭戲。
在蔚秀園的日子過得是不是太安穩了，現在想想，那時的光陰似乎都是慢鏡頭。他還記得老人燒筍的味道，還記得童稚跟在自己身後，手裏舉著一個紗罩，胡亂地揮動著，半天也沒撈著一隻蜻蜓，急得要哭了。童欣則是在那些雜草裏扒拉來扒拉去，很快手裏就掐了一把花，嚷著回家用水種起來。可回來用水泡上了，第二天醒來，花就蔫了，小丫頭大叫著：你們誰欺負了我的花？想想，我的小丫頭，你如果還在，我都該有外孫了吧？
童教授合上影集，把它放進書櫃的底層。他不是沒想過，把妻子的相片放大，掛在牆上，可他更願意把她放在心裏。說到女兒童欣，他就更是不忍心，他時常想，讓她遠離這人世間的紛爭，興許是她的福報吧。
編纂百年校慶的紀念冊，耗費了他不少的精力，倒也讓他想起不少的往事，但往事中總有些讓人害怕想起的部分。在國內，北大這國際名校占盡了天時地利，他近來想出去轉轉了，害怕去蔚秀園，那就去燕南園走走吧。
其實每年都有世界名校排名，很多人說北大上榜是因為園林，話不中聽，卻也不無道理。
北大燕南園，寧靜而古樸，這裏曾是眾多文化名人的居所。他信步走到燕南園57號，也許是太熟悉了吧，“三鬆堂”的牌匾還在。院子裏的三棵鬆樹依舊蔥翠。
想想北大和美國哥倫比亞大學的緣分真是不淺，胡適校長畢業於哥大，這座三鬆堂的堂主馮友蘭先生也在哥大獲得博士學位，而且師從約翰 杜威。這院中的三棵鬆樹仿佛是馮老的人生寫照，就像他在《三鬆堂自序》裏說的：“我們說話，寫文章都有表達自己真實的見解，這叫‘立其誠’。如果是符合一時的流行的意見，以求得到吹捧，這就是偽，就是嘩眾取寵。”
童教授望著三棵或曲或直，或挺或彎的鬆樹，回憶著過去的年代，一座大學，學生是流水的兵，教授就是那鐵打的營盤。北大的“大”在於她的“包容”，有容乃大。不是因為這種包容，就不會產生那麽多的思想，那麽自由的學術氛圍。
童教授想起在哥倫比亞大學百老匯116街，沒有什麽可以躺在草坪上看書的愜意，有的是大師們振聾發聵的聲音，都說哥大缺失了風景。那麽北大呢？如詩如畫的風景中，更值得紀念的是那些大師。
這座故居，見證了馮友蘭先生的學術生涯和人生曆程。它承載著先生的智慧與思考，也見證了那個時代的風雲變幻。童教授好像又看到被北大邀請來講學的約翰杜威，他就坐在這個院子裏，這三棵鬆樹下，談著他“學校就是社會”的教育理念。
在那個國家積貧積弱的年代，北大與哥大之間的聯係如同一座無形的橋梁，連接著東西方的學術殿堂。眾多北大學者懷揣著對知識的渴望和對國家的責任感，遠渡重洋，來到哥大求學。
他們在哥大的校園裏，如饑似渴地汲取著西方先進的學術思想和研究方法。他們與來自世界各地的學者交流切磋，不斷拓寬自己的視野和思維方式。他們是西學東漸的實踐者，將西方的學術精華帶回北大，為北大學術建構帶來了生機與活力。
這些學者們在北大的講台上，將自己在哥大所學的知識傾囊相授，培養了一代又一代的優秀人才。他們的學術成果和思想觀念，深深地影響了北大的學術發展，推動了中國現代學術的進步。在西學東漸的浪潮中，古老的中國如同一艘巨輪，在時代的海洋中破浪前行。西方的科學、技術、文化如同一股清新的海風，吹拂著中國這片古老的土地。
中國的學者們開始積極學習西方的知識，翻譯西方的著作，將西方的先進思想引入中國。他們開辦新式學堂，培養現代化的人才，主張教育強國，推動了中國教育的改革。
同時，西方的工業技術也在中國得到了廣泛的應用。工廠如雨後春筍般湧現，機器的轟鳴聲打破了古老鄉村的寧靜。中國的工業開始崛起，生產出了各種各樣的產品，滿足了人們的生活需求。
在文化方麵，西方的文學、藝術、哲學等也對中國產生了深遠的影響。中國的文學家、藝術家們開始借鑒西方的創作手法，創作出了具有現代氣息的作品。
西學東漸使古老的中國煥發出新的生機與活力，讓中國在世界民族之林中屹立不倒。中國以開放的姿態迎接世界，與各國交流合作，共同推動人類文明的進步。這其中，北大學者先賢們功不可沒。每年的校慶都必有出版物流傳，民國時的大家們都已作古，但他們在北大的軼事卻大多靠校慶日的紀念文章流傳後世。名人軼事易於流傳，但個人興趣化很強，對於校史顯得過於單薄。
在一代代學者的努力之下，北大逐漸成為了中國學術的重要中心，吸引了越來越多的優秀學者和學生。北大與哥大之間的聯係也越來越緊密，成為了中美學術交流的重要紐帶。
三鬆堂的建築風格簡約而典雅，透露著一種古樸的氣息。如果不是在燕園，你會以為自己推開的是一戶農家的柴扉，一人高的院牆上爬滿了爬牆虎。這種植物的觸角很神奇，附著力極強，再大的風雨都不能使它們退縮、凋零。屋內的陳設簡單而整潔，仿佛先生剛剛離開。書房裏，書籍整齊地擺放著，似乎還能感受到先生在這裏潛心研究的氛圍。
站在故居前，不禁讓人想起馮友蘭先生的學術成就和他對中國哲學的貢獻。他的思想，如同這燕南園的寧靜與深邃，影響著一代又一代的人。
如今，這座故居已成為北大的一道文化景觀，吸引著眾多學子前來參觀。它不僅是一座建築，更是一種精神的象征，激勵著人們追求真理、不斷探索。童教授想到用圖片做紀念冊的核心，從百年校慶開始，把北大的生日過成學者好學者共同的節日，讓北大的精神不斷注入時代的內涵。圖片賞心悅目，辦展覽、拍電視都可以通用。對普什大眾更具吸引力。就算是每年給北大拍一次“寫真”吧。
當童教授在校史編纂委員會上提出：“為北大拍寫真” 的想法後，受到了各係的支持和學生的追捧。他還號召在海外留學的北大學生，拍攝他們的留學生活，介紹在海外的生活經曆，並提出獨到的見解。
童教授認為現在的學生過於看重個人的前途，很少去想國運。這不符合北大的精神。北大人要像馬寅初先生那樣做有犧牲精神的學者，敢於堅持真理，不畏懼權力，不懼怕被孤立。馬寅初與北大的淵源深厚而持久。曾擔任北大校長的馬老，為北大的發展和改革做出了重要貢獻。
以往的校慶出版物，多在校園內流通。這些年社會上許多與北大有接觸的文化人，也加入了北大曆史與現狀的討論。無論是名人軼事的輕鬆話題，還是北大精神的深刻反思，都備受關注。北大已經成為一種敘事角度，從這個角度可以理解百年中國的光榮與夢想。
童教授想起那天幾個研究生在談，喊“北大萬歲”的口號是不是合適。他想，呼口號，不是唯一表達情感的方式，這方式可以使群情振奮，但對於持不同政見者也許是強迫。再就是，萬歲的不是北大的校園，是北大的精神。作為大學，可以喊萬歲的就是學術，值得紀念的是學術上的發展，突破。
“學術乃天下之公器！”李大釗先生的論斷，我們應該銘記。