趕屍匠的家裏，跟一般農民一樣，照樣“日出而作，日沒而息”。隻有接到趕屍業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說“：師傅，請你去走腳”或“走一回腳”。趕屍匠若答應，他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。趕屍匠的穿著也十分特別：他不管什麽天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間係一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。
據說過三關才可當學徒湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一是膽子大，二是身體好，而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟，學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須麵試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項麵試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裏讓你一個人去取回來，隻有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用硃筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍“站立功”，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是“行走功”，也就是讓屍體停走自如，第三件功是“轉彎功”，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有“下坡功”、“過橋功”、“啞狗功”等“。啞狗功”可使沿途的狗見著屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是“還魂功”，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕鬆自如。這種“還魂功”，實際上是用一種湘西特產的草藥撒在屍體上。特別值得一提的是，這種奇特的行業，隻有在湘西才行得通。因為，一、隻有湘西有“死屍客店”。二、隻有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會準死屍入村。四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。因而，這種十分奇特的趕屍行業，隻有湘西才有。
據有關文獻記載，湘西趕屍有“三趕，三不趕”之說。
凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受紋刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄句來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅使他們翻山越嶺，甚至上船過水地返回故裏。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王句去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裏喚回來；而投河吊預者的魂魄是“被代替”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生?另外，因雷打而亡者，皆屬罪草深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。
趕屍原本隻趕死在戰場上的屍，發展到後來，趕屍匠也幫那些被官府冤枉殺死的人趕屍返鄉。
比如很有名的“辰州符”趕屍的地域範圍往北隻到朗州（常德）不能過洞庭湖，向東隻到靖州，向西隻到涪州和巫州，向西南則可達雲南和貴州。傳說，這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠就出了界，即便經驗豐富的趕屍匠也趕不動那些殭屍了。”
我和大熊簡直對這個女孩子崇拜的五體投地，這些都是聞所未聞的東西。
大熊問女孩子，“你家裏以前真的是從事這個？那你也會這個……這個……趕屍？”
王老頭哈哈大笑，“你小看我們家了，來，乖囡，和他說說怎麽趕屍。”
女孩子文靜的點點頭，可是出口的東西又令我們差點跌倒：“湘西趕屍其實包含很多種類，我母親家裏是辰州一派的，以前就是清朝以前每年秋分之後，各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢裏的死囚。本地的死囚被處決後自有其家屬收屍理葬，而欲將被處決的客籍死囚搬運回故裏，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請趕屍匠趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不壞，而被抬之屍一天以後就可能腐爛。
一般臨刑的前一天，客籍死囚的親屬或同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的趕屍匠（慣例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，二位趕屍匠及其助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午時三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。
據說過三關才可當學徒湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一是膽子大，二是身體好，而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟，學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須麵試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項麵試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裏讓你一個人去取回來，隻有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用硃筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍“站立功”，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是“行走功”，也就是讓屍體停走自如，第三件功是“轉彎功”，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有“下坡功”、“過橋功”、“啞狗功”等“。啞狗功”可使沿途的狗見著屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是“還魂功”，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕鬆自如。這種“還魂功”，實際上是用一種湘西特產的草藥撒在屍體上。特別值得一提的是，這種奇特的行業，隻有在湘西才行得通。因為，一、隻有湘西有“死屍客店”。二、隻有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會準死屍入村。四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。因而，這種十分奇特的趕屍行業，隻有湘西才有。
據有關文獻記載，湘西趕屍有“三趕，三不趕”之說。
凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受紋刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄句來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅使他們翻山越嶺，甚至上船過水地返回故裏。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王句去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裏喚回來；而投河吊預者的魂魄是“被代替”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生?另外，因雷打而亡者，皆屬罪草深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。
趕屍原本隻趕死在戰場上的屍，發展到後來，趕屍匠也幫那些被官府冤枉殺死的人趕屍返鄉。
比如很有名的“辰州符”趕屍的地域範圍往北隻到朗州（常德）不能過洞庭湖，向東隻到靖州，向西隻到涪州和巫州，向西南則可達雲南和貴州。傳說，這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠就出了界，即便經驗豐富的趕屍匠也趕不動那些殭屍了。”
我和大熊簡直對這個女孩子崇拜的五體投地，這些都是聞所未聞的東西。
大熊問女孩子，“你家裏以前真的是從事這個？那你也會這個……這個……趕屍？”
王老頭哈哈大笑，“你小看我們家了，來，乖囡，和他說說怎麽趕屍。”
女孩子文靜的點點頭，可是出口的東西又令我們差點跌倒：“湘西趕屍其實包含很多種類，我母親家裏是辰州一派的，以前就是清朝以前每年秋分之後，各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢裏的死囚。本地的死囚被處決後自有其家屬收屍理葬，而欲將被處決的客籍死囚搬運回故裏，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請趕屍匠趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不壞，而被抬之屍一天以後就可能腐爛。
一般臨刑的前一天，客籍死囚的親屬或同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的趕屍匠（慣例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，二位趕屍匠及其助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午時三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。