第27章 好好的異世界怎麽鬧人了呢
被坑穿越後如鹹魚得鹽 作者：確診深井冰後精神煥發 投票推薦 加入書簽 留言反饋
帶著巨大的怨念，苟德柱繼續獨自一人在次級世界的苟延殘喘。該吃吃該喝喝，煩惱別往心裏擱。
羅蘭·羅素說過：世界上隻有一種真正的英雄主義，就是認清了生活的真相後還依然熱愛它。
苟德柱覺得羅素這話說的很擬人，老子不想認清真相也不想熱愛什麽，哪有什麽狗屁英雄主義，都特麽是迫不得已。
生活不易，苟爺歎氣。
本就草率決定的假期過得很是潦草，不勞形但是很勞心，還不如繼續沾花惹草呢。
第二天一大早，苟德柱愉快的決定繼續挖草。
“在小小的異界裏麵挖呀挖呀挖
摘小小的種子折小小的花”
挺好一首兒歌讓苟東西唱的跟豬的臨終遺言似的。
收起不知道什麽植物的根係，苟德柱拍拍手上的土，準備喝口水去再繼續，亨利貞先是用左後腿踢了踢，隨後大頭的聲音傳來：“這邊。”
得，走著吧。
路很長，大頭一直沒有下一步指示，苟德柱也不著急，關於尋寶方麵，你可以永遠相信老天爺最愛的崽，這次指不定要憋的大的。
結果寶貝不寶貝的不知道，苟德柱讓麵前的人形生物嚇了一跳。
這異界好好的怎麽就鬧人了呢？
人嚇人嚇死人知道嗎？
估計對麵的‘人’也很相信人嚇人嚇死人的基本真理，因為他發現苟德柱之後，沒有一點點防備也沒有一絲顧慮，“嗷~”一聲怪叫之後慌不擇路的扭頭就跑。
苟東西承認自己的現在的形象可能還是很抽象：頭上的黿亮帽被林間斑駁的陽光打得仿佛的一個霓虹燈，為了遮陽他還自己紮了個樹枝偽裝帽。原本的衣服都成破布條子了，所以特意采集了點樹枝草葉胡亂編成個‘衣服’，下身現在已經是草裙了。背著黿寶快樂零食包，抱著髒兮兮的徒步包。手裏拎著鏟子，你別說，真別說，這鏟子倒是皮實耐操。
他這副打扮，擱東北不說立地請仙兒也能原地出馬。
至於他為什麽不找陸坑逼換點衣服？一說這個苟東西就一肚子怨念：陸尋真同誌表示自己的衣服他能穿，如有需要不限量供應，保證全新沒過上身。
苟東西不用動腦子都知道丫沒憋好屁。
成年人之間的溝通需要默契的過度解讀，陸尋真的意思是你現在勢大我惹不起，但沒關係，我還有給你找麻煩的能力，咱們騎驢看賬本走著瞧。
苟德柱確定陸尋真知道苟德柱知道陸尋真想弄死苟德柱，也知道自己不在乎他有弄死自己的心思，隻是不知道自己的依仗是什麽罷了。
況且，說的好像苟東西不想弄死他陸尋真似的。
在陸尋真看來，混沌器？不提需要多大代價，這東西不是萬能的，時間萬物相生相克，如果有些事想做但沒做到，為什麽不嚐試換個方法呢？
來俊臣說得好啊：人皆有敵也。敵者，利害相衝，死生弗容；未察之無以辨友，非製之無以成業。此大害也，必絕之。
成年人的世界是真他媽複雜。
苟德柱也不糾結自身形象，生存是第一必需，現在能吃飽不走光無病無災就挺好，人得學會知足，穿的舒服好看的優先級往後靠靠吧。
壓下雜七雜八的心思，苟德柱問大頭：“那是人？”大頭應是，他又問：“原因？”
大頭沒多解釋但是給出了關鍵詞：“業務，跟上。”
成吧，根據大頭的指示和自己發現的遺存痕跡跟著吧。
然後，他就看到了一群人，確切的是一群原始人：以一個山洞為核心，幼崽在山洞邊緣探頭探腦，雌性在幼崽外圈拿著石頭戒備，成年雄性在雌性的外圈手持各種各樣的‘武器’哇啦哇啦的怪叫，最外圈是…看上去是老人？
誰說部落社會不存在階級分化的？
部落內部最賤的就是勞動力不足的老人，而尊老那是生產力發展到一定程度的文明表現，不是原始部落連基本溫飽都無法保證的野人該思考的命題。
苟德柱知道這時候得一方示好，否則僵持下去指不定部落裏某個野人一應激就‘開了第一槍’引發衝突，問題就嚴重了。於是他索性慢慢的放下了右手拎著的鏟子，攤手聳肩表示自己沒有武器。
野人們見他放下了奇怪的器物，除了幾個青壯還拿著‘武器’一臉戒備的走近包圍他，其他人則肉眼可見的放鬆了。
然後從山洞裏走出了一個‘盛裝’的野人，根據性征來看，是個女性，至於所謂的盛裝，無非是羽毛多一點，身上的獸皮經過加工。
等等，加工？這是有一定食物剩餘已經開始原始手工業了？
這人一出現，四周的野人開始“嗚，嗚，嗚”的怪叫，苟德柱懷疑這就是原始信仰叫巫的基本原因。
疑似巫逐漸靠近，苟德柱沒有任何動作，帶她走到苟東西麵前，然後就是一頓嘰哩哇啦。
苟東西一句都沒聽懂。枉費高貴的巫激情四射，可惜是對苟彈琴。
他這還沒想到怎麽辦，是不是嚐試雞同鴨講，大頭的即時翻譯姍姍來遲：“她問你，誰，部落，入侵。”
苟德柱吐槽：這詞匯量還真是夠匱乏的，還沒有完整的語言表達邏輯。
連懵帶猜，大概是他是誰，從是哪個部落的人，為什麽入侵她們部落。
苟德柱心說我猜到了咋回答啊，我倒是會嘰哩哇啦，但是她能不能聽懂我的嘰哩哇啦那就是她的問題了。
又一想，黿寶兒是不是能翻譯？
想到就是問到，黿寶兒給出了確定的答案。大頭還補充了點內容：“她可是巫，可以奉祈天地鬼神，為一部祈福消災，有扶乩問鬼、觀星堪季的正宗古巫。”
巫在上古部落那可是妥妥的頂尖階層，可不是現代都當封建迷信處理。儺在現代那叫民俗表演，擱部落時期那是隻有天地鬼神在特殊的節日才能看的異術，神秘側世界更別提，巫就是神秘大能。
既然翻譯在，那苟德柱也就放開了，先是報了自己的名字，進一步回答：“我來自華夏部落，那是一個極大極大的部落，我來此不是入侵，而是消滅邪魔。”
《戰錘》汙染者，在一個莽荒世界可不就是外道邪魔？
這話那是一點兒毛病也沒有啊。
羅蘭·羅素說過：世界上隻有一種真正的英雄主義，就是認清了生活的真相後還依然熱愛它。
苟德柱覺得羅素這話說的很擬人，老子不想認清真相也不想熱愛什麽，哪有什麽狗屁英雄主義，都特麽是迫不得已。
生活不易，苟爺歎氣。
本就草率決定的假期過得很是潦草，不勞形但是很勞心，還不如繼續沾花惹草呢。
第二天一大早，苟德柱愉快的決定繼續挖草。
“在小小的異界裏麵挖呀挖呀挖
摘小小的種子折小小的花”
挺好一首兒歌讓苟東西唱的跟豬的臨終遺言似的。
收起不知道什麽植物的根係，苟德柱拍拍手上的土，準備喝口水去再繼續，亨利貞先是用左後腿踢了踢，隨後大頭的聲音傳來：“這邊。”
得，走著吧。
路很長，大頭一直沒有下一步指示，苟德柱也不著急，關於尋寶方麵，你可以永遠相信老天爺最愛的崽，這次指不定要憋的大的。
結果寶貝不寶貝的不知道，苟德柱讓麵前的人形生物嚇了一跳。
這異界好好的怎麽就鬧人了呢？
人嚇人嚇死人知道嗎？
估計對麵的‘人’也很相信人嚇人嚇死人的基本真理，因為他發現苟德柱之後，沒有一點點防備也沒有一絲顧慮，“嗷~”一聲怪叫之後慌不擇路的扭頭就跑。
苟東西承認自己的現在的形象可能還是很抽象：頭上的黿亮帽被林間斑駁的陽光打得仿佛的一個霓虹燈，為了遮陽他還自己紮了個樹枝偽裝帽。原本的衣服都成破布條子了，所以特意采集了點樹枝草葉胡亂編成個‘衣服’，下身現在已經是草裙了。背著黿寶快樂零食包，抱著髒兮兮的徒步包。手裏拎著鏟子，你別說，真別說，這鏟子倒是皮實耐操。
他這副打扮，擱東北不說立地請仙兒也能原地出馬。
至於他為什麽不找陸坑逼換點衣服？一說這個苟東西就一肚子怨念：陸尋真同誌表示自己的衣服他能穿，如有需要不限量供應，保證全新沒過上身。
苟東西不用動腦子都知道丫沒憋好屁。
成年人之間的溝通需要默契的過度解讀，陸尋真的意思是你現在勢大我惹不起，但沒關係，我還有給你找麻煩的能力，咱們騎驢看賬本走著瞧。
苟德柱確定陸尋真知道苟德柱知道陸尋真想弄死苟德柱，也知道自己不在乎他有弄死自己的心思，隻是不知道自己的依仗是什麽罷了。
況且，說的好像苟東西不想弄死他陸尋真似的。
在陸尋真看來，混沌器？不提需要多大代價，這東西不是萬能的，時間萬物相生相克，如果有些事想做但沒做到，為什麽不嚐試換個方法呢？
來俊臣說得好啊：人皆有敵也。敵者，利害相衝，死生弗容；未察之無以辨友，非製之無以成業。此大害也，必絕之。
成年人的世界是真他媽複雜。
苟德柱也不糾結自身形象，生存是第一必需，現在能吃飽不走光無病無災就挺好，人得學會知足，穿的舒服好看的優先級往後靠靠吧。
壓下雜七雜八的心思，苟德柱問大頭：“那是人？”大頭應是，他又問：“原因？”
大頭沒多解釋但是給出了關鍵詞：“業務，跟上。”
成吧，根據大頭的指示和自己發現的遺存痕跡跟著吧。
然後，他就看到了一群人，確切的是一群原始人：以一個山洞為核心，幼崽在山洞邊緣探頭探腦，雌性在幼崽外圈拿著石頭戒備，成年雄性在雌性的外圈手持各種各樣的‘武器’哇啦哇啦的怪叫，最外圈是…看上去是老人？
誰說部落社會不存在階級分化的？
部落內部最賤的就是勞動力不足的老人，而尊老那是生產力發展到一定程度的文明表現，不是原始部落連基本溫飽都無法保證的野人該思考的命題。
苟德柱知道這時候得一方示好，否則僵持下去指不定部落裏某個野人一應激就‘開了第一槍’引發衝突，問題就嚴重了。於是他索性慢慢的放下了右手拎著的鏟子，攤手聳肩表示自己沒有武器。
野人們見他放下了奇怪的器物，除了幾個青壯還拿著‘武器’一臉戒備的走近包圍他，其他人則肉眼可見的放鬆了。
然後從山洞裏走出了一個‘盛裝’的野人，根據性征來看，是個女性，至於所謂的盛裝，無非是羽毛多一點，身上的獸皮經過加工。
等等，加工？這是有一定食物剩餘已經開始原始手工業了？
這人一出現，四周的野人開始“嗚，嗚，嗚”的怪叫，苟德柱懷疑這就是原始信仰叫巫的基本原因。
疑似巫逐漸靠近，苟德柱沒有任何動作，帶她走到苟東西麵前，然後就是一頓嘰哩哇啦。
苟東西一句都沒聽懂。枉費高貴的巫激情四射，可惜是對苟彈琴。
他這還沒想到怎麽辦，是不是嚐試雞同鴨講，大頭的即時翻譯姍姍來遲：“她問你，誰，部落，入侵。”
苟德柱吐槽：這詞匯量還真是夠匱乏的，還沒有完整的語言表達邏輯。
連懵帶猜，大概是他是誰，從是哪個部落的人，為什麽入侵她們部落。
苟德柱心說我猜到了咋回答啊，我倒是會嘰哩哇啦，但是她能不能聽懂我的嘰哩哇啦那就是她的問題了。
又一想，黿寶兒是不是能翻譯？
想到就是問到，黿寶兒給出了確定的答案。大頭還補充了點內容：“她可是巫，可以奉祈天地鬼神，為一部祈福消災，有扶乩問鬼、觀星堪季的正宗古巫。”
巫在上古部落那可是妥妥的頂尖階層，可不是現代都當封建迷信處理。儺在現代那叫民俗表演，擱部落時期那是隻有天地鬼神在特殊的節日才能看的異術，神秘側世界更別提，巫就是神秘大能。
既然翻譯在，那苟德柱也就放開了，先是報了自己的名字，進一步回答：“我來自華夏部落，那是一個極大極大的部落，我來此不是入侵，而是消滅邪魔。”
《戰錘》汙染者，在一個莽荒世界可不就是外道邪魔？
這話那是一點兒毛病也沒有啊。