上善殿。


    宇文衍臨案奮筆疾書。


    寫的是放蕩不羈的狂草。


    在外行眼裏,這樣的書法就如鬼畫符一般。


    宇文衍擅長的是瘦金體,行楷次之,草書最末。


    穿越後,閑來無事他就會寫上幾幅。


    當下讀書人臨摹最多的是“二王”的書法。


    其次是魏碑。


    貌似《蘭亭集序》真跡就在小皇帝手上。


    不過他不是這方麵專家,無法確認其真偽。


    曆史上,真跡自唐以後就失蹤了。


    野史傳言李世民對其愛不釋手,在他死後可能被陪葬於昭陵了。


    王羲之,王獻之父子二人,不但行楷獨步天下,草書也是一絕。


    王獻之獨創“一筆書”,在草書上的成就更是青出於藍而勝於藍。


    除了東晉的二王。


    後來的唐朝還出過孫過庭,張旭,懷素三個書法大家。


    都是集草書之大成者,張旭更是被稱為“草聖”。


    還有唐玄宗時期的顏真卿,書法也是獨步天下。


    所創“顏體”為後人所尊崇。


    不過。


    在這方時空,人們是無緣欣賞到這些書法大家的佳作了。


    宇文衍很享受這種不拘一格,恣意揮灑,如野馬奔騰,一氣嗬成的書寫方式。


    哪怕是狂草,看似毫無章法,卻是有跡可循。


    絕不是後世某協一些所謂“大家”出品的“射書”,“醜書”,“吼書”那般厚顏無恥,丟人現眼!


    “陛下,最近幾天的奏章取回來了!”


    看到小皇帝筆鋒收停,墨言出聲說道。


    “嗯,念來!”


    宇文衍滿意地看了一眼自己的傑作,好像有所長進。


    離開書案,坐到茶台開始泡茶。


    這些奏章都是政事堂處理過的,小皇帝不時會挑一些來看看。


    奏章無非就三種情況:


    一是報喜邀功。


    二是報憂要錢。


    三是請安套近乎。


    當然,緊急軍情除外。


    當下正處於秋收時節,這些十數天前發出的奏章,大多都是匯報今年的豐收願景。


    要錢的奏章也有,無外乎就是修路,築堤,開鑿水渠,興建圍堰,打井等一係列水利工程。


    這些都是朝廷鼓勵發展的民生工程。


    隻要製定出詳細合理的方案,向上一級衙門申請,經審核確認無誤,戶部就會按預算撥款。


    錢不是給出去就完事了。


    專款專用,任何人都不能雁過拔毛,層層盤剝。


    每項工程支出都必須明確記錄。


    施工過程中,禦史台將不定期行使監察之職。


    完工後,將由上級衙門組織驗收。


    每一項工程,地方父母官,實際負責官員,施工人員,禦史台監察官員,驗收官員,百姓代表都需簽字畫押。


    連同有關工程數據及財務賬目,全都上報朝廷,留檔保存。


    對於鋌而走險,以身試法的官員,視情節輕重,大周律都有明文處罰條款。


    輕則罰俸降職,重則罷官入獄。


    更甚者那就是人頭落地,家族貶為庶人,千裏流放。


    宇文衍尤為看重民生工程,每年平均支出近四百萬貫。


    相當於大周國庫年收入的四分之一。


    付出海量錢財,得到的回報也是豐厚的。


    幾年下來。


    全國各郡縣完工大小民生工程數千處。


    乃利國利民的一大舉措,深受民間百姓頌揚。


    “陛下,這些鄉縣官學為何會如此受歡迎?”


    墨言連著念了好幾個奏章,都是關於官學的。


    一方縣令,區區九品芝麻官。


    卻是直接管理地方百姓的父母官。


    若是遇上皇帝昏庸,官場腐敗的時代,這些芝麻官可都是土皇帝般的存在。


    縣太爺跺跺腳,全縣百姓都得抖三抖。


    大周實行三省六部製後,縣令不再由州郡級長官自行選任。


    而是由吏部統一考核任命。


    在一定的程度上分化了地方官員形成的官僚小山頭勢力。


    朝廷撤州並郡後,地方行政區劃大為精減。


    九品縣令的地位比起之前一下子提高了不少。


    宇文衍也的確特別看重這些直接管理百姓的父母官。


    他們的奏章可以直達禦前。


    小皇帝實施一係列策令後,這些縣太爺發現除了上請安奏,還有大把事情可向天子匯報。


    開荒墾田,無息借貸,漚肥、耕牛、農具、打穀機的普及。


    民生工程,興辦官學,宣傳養豬技術……


    但凡取得一定的成就,皇帝都會不吝讚美之詞。


    讓他們覺得,雖官身微末,遠離朝堂,卻也能感沐天子恩澤。


    朝廷大力興辦官學,同時鼓勵民間辦私塾,書院。


    孩童五歲後,就可送到鄉裏學堂接受啟蒙教育,有點類似後世的小學。


    這一時間段,孩子們接觸的是基礎知識。


    三字經,百家姓,簡易儒學,蒙學算經,漢字拚音等。


    啟蒙後,會增加珠算,農學齊民要術,六藝方麵的基礎內容。


    鄉學三到五年,之後可到縣學繼續學習。


    這是小皇帝對於文化掃盲的初步嚐試。


    五到十歲這個年齡段,孩子們還不能當作勞動力使用。


    因而家長也不介意把小孩送去學堂。


    最重要一點,學堂無需他們繳納錢糧,隻要解決自己吃飯問題就行。


    讀上幾年書,能識些字,明些理。


    要是再能寫個家書、狀子什麽的,那就最好不過了。


    “聖言教化,讀書明理,能使人睿智!”


    “老百姓讀書少,沒文化,但不代表他們不明事理。”


    “以前窮人家的孩子不是不想讀書,而是條件不允許……”


    宇文衍端著茶杯,目光悠遠,輕聲回答墨言道。


    從各縣反饋的信息來看,所有鄉學都招收了大量的學子。


    原本一些讀過私塾,或是家裏請過先生的大孩子,大多都進了縣學。


    不過,他們一樣需要補學漢字拚音,蒙學算經,珠算,農學齊民要術方麵的內容。


    官辦學堂自從實施後,便納入了官員政績考核的範疇。


    不論是各道刺史,各郡太守,還是縣令,都把這事放在了心上。


    大周的官員考核製度可不是鬧著玩的。


    一旦政績太爛,或是在百姓中的官聲太差,都有可能烏紗帽不保。


    特別是撤州並郡後,一個蘿卜一個坑,狼多肉少。


    每個職位都不知道有多少雙眼睛盯著。


    任上官員要是不知珍惜,自己作死,自會有人把你拉下馬來。


    這也是小皇帝親政後,對官場的一處小小改革。


    那就是引進百姓風評及官員監督。


    目的就是要讓官員知曉,為官一方,還是要為地方百姓做些實事。


    同時。


    也警示官員潔身自好。


    別給覬覦自己位置的同僚留下什麽把柄。

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