犬儒主義（cynicism）：拋棄一切物質享受和感官快樂，像狗一樣活著。創始人和主要代表人物為雅典的安提斯泰尼，他認為美德是唯一必須追求的目標，隻有經過肉體的刻苦磨練才能得到，這是唯一可能的幸福，從而鄙視一切舒適和享受。外在的物質利益，如財富、名譽、快樂及傳統的文化、道德規範是違反人的自然，壓製人的本性的東西，道德自由在於順從自然；擯棄名譽、財富，藐視社會傳統，克服欲望才是美德；並以過艱苦生活、鍛煉抵製誘惑的精神能力為善。
苦行主義(asceticism)：代表人——赫拉克利特（heraclitus，約前544-前483年）：古希臘哲學家；本應繼承王位，但將王位讓給兄弟，自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來。
赫拉克利特信仰戰爭，他把戰爭比喻成“萬物之王”；“戰爭是萬物之王，他使一些人成為神，使一些人成為人，使一些人成為奴隸，使一些人成為自由人”；“應當知道，戰爭對一切都是共同的，鬥爭就是正義，世間萬物都是通過鬥爭而產生和滅亡的。”在他看來，戰爭使世間的一切都有秩序存在。赫拉克利特曾說過：“我研究了我自己。”這就是說，由於他成功地排除了其他人的外部幹擾，把自己封閉起來，他才有可能潛入到靈魂的深處。
禁欲主義：古人無力改變困苦生活而訴諸宗教而成；壓抑欲望以獲道德完善；例如古希伯來人的禁食；古希臘人嚴格的養生方法；古代僧侶則在荒漠中獨居以避開世俗的享樂等。
禁欲主義通常是與僧侶、瑜伽師和牧師有關的，包括：老子、釋迦牟尼、摩訶毗羅、聖安東尼、聖方濟各亞西西、聖雄甘地、大衛·奧古斯丁·貝克爾（david augustine baker）等等，都被稱為是禁欲者。上述中大部分都離開家庭，放棄財產，而情願過乞丐般的生活，但在其信徒眼中，這是一種偉大的精神力量，或者說，這是一種對世人的啟蒙。
斯多葛主義（stoicism）:
懷疑主義（scepticism）:對客觀世界是否存在、客觀真理能否被人們認識表示懷疑；知識的有限程度；以係統化懷疑和不斷考驗，以達到求知的方法；知識反冒進及暫緩的判斷；對人類行為的正麵動機、或對人類經營過後而得出正麵結果欠缺信心；
悲觀主義（pessimism）:泛指對宇宙、社會、人生悲觀失望；
樂觀主義（optimism）:認為理想終將成為現實，善終將戰勝惡，正義終將戰勝非正義；對宇宙、社會、人生充滿信心和希望；代表人——王夫之“性日生而日成”的人性論；人性不是一成不變的，而是不斷發展變化的；同時，人性的形成不全是被動的，人可以主動地權衡和取舍——“生之初，人未有權也，不能自取而自用也。……已生之後，人既有權也，能自取而自用也。”（發揮主觀能動性）
苦行主義(asceticism)：代表人——赫拉克利特（heraclitus，約前544-前483年）：古希臘哲學家；本應繼承王位，但將王位讓給兄弟，自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來。
赫拉克利特信仰戰爭，他把戰爭比喻成“萬物之王”；“戰爭是萬物之王，他使一些人成為神，使一些人成為人，使一些人成為奴隸，使一些人成為自由人”；“應當知道，戰爭對一切都是共同的，鬥爭就是正義，世間萬物都是通過鬥爭而產生和滅亡的。”在他看來，戰爭使世間的一切都有秩序存在。赫拉克利特曾說過：“我研究了我自己。”這就是說，由於他成功地排除了其他人的外部幹擾，把自己封閉起來，他才有可能潛入到靈魂的深處。
禁欲主義：古人無力改變困苦生活而訴諸宗教而成；壓抑欲望以獲道德完善；例如古希伯來人的禁食；古希臘人嚴格的養生方法；古代僧侶則在荒漠中獨居以避開世俗的享樂等。
禁欲主義通常是與僧侶、瑜伽師和牧師有關的，包括：老子、釋迦牟尼、摩訶毗羅、聖安東尼、聖方濟各亞西西、聖雄甘地、大衛·奧古斯丁·貝克爾（david augustine baker）等等，都被稱為是禁欲者。上述中大部分都離開家庭，放棄財產，而情願過乞丐般的生活，但在其信徒眼中，這是一種偉大的精神力量，或者說，這是一種對世人的啟蒙。
斯多葛主義（stoicism）:
懷疑主義（scepticism）:對客觀世界是否存在、客觀真理能否被人們認識表示懷疑；知識的有限程度；以係統化懷疑和不斷考驗，以達到求知的方法；知識反冒進及暫緩的判斷；對人類行為的正麵動機、或對人類經營過後而得出正麵結果欠缺信心；
悲觀主義（pessimism）:泛指對宇宙、社會、人生悲觀失望；
樂觀主義（optimism）:認為理想終將成為現實，善終將戰勝惡，正義終將戰勝非正義；對宇宙、社會、人生充滿信心和希望；代表人——王夫之“性日生而日成”的人性論；人性不是一成不變的，而是不斷發展變化的；同時，人性的形成不全是被動的，人可以主動地權衡和取舍——“生之初，人未有權也，不能自取而自用也。……已生之後，人既有權也，能自取而自用也。”（發揮主觀能動性）