“你在生氣？”
逍遙侯情不自禁地將自己的疑惑脫口而出。
聖人就是這樣，在與心境相同或者更高的人交流時幾乎不會隱藏自己內心的想法，除非他們一開始就決定隱瞞。
因為他們知道，每個聖人都不會做無意義的事，無需言語博弈，直截了當地表達自己的疑惑更利於對話雙方同步信息，使得他們更好交流。
但是逍遙侯卻發現，在他說出這句話之後，陳曦和媯因兩個人的臉色變得更難看了。
媯因緊鎖著眉頭。
這不是他想要看到的未來，但是因為逍遙侯突然出現，導致王遙得到了太多的信息，走向了最壞的一種可能性。
而且這個最糟糕的結局，比他看到的無數種未來中那些壞結局來得都要早得多。
他原本隻是想誘導王遙舍棄自己的原則，不要在平時保持普通人狀態，而是保持聖人狀態過完這六天。
隻要王遙這六天能將逍遙城發生的所有事全部收集起來，他一定可以找到解決一切問題的方法。
如果真的找不到這個方法，那就說明前置信息還不夠，他可以開超維視角在曆史中替王遙尋找缺失的那部分信息。
但現在，媯因之前做的一切未來預演都已經是鏡花水月不可挽回了。
逍遙侯提供的曆史信息太多，導致王遙胸中的怒氣超過了上限。
他決定掀桌子了。
“你這麽做是想成為反派嗎？”
陳曦的下唇在昏暗的房間裏顯得異常的白，失去血色的皮膚恢複了它原本的清透，但這並不是什麽值得開心的事。
或者說，這說明它的主人遇到了非常不開心的事。
“殺一億多人也還隻是個反派嗎？或許應該被稱為天災、天罰、上帝之類的。”
“如果你真的這麽想的話，我可以幫助你。”
陳曦的話出乎了逍遙侯的預料，但媯因卻隻是閉上了眼。
這兩個瘋女人，從來都不會踩刹車，而是跟著阿遙踩油門，真是讓他受夠了。
一個陪著他殺，一個在他殺完之後陪著他難過。
這兩人對王遙的放縱實在是有些過頭了，但是他也能夠理解王遙的想法以及陳曦、周易道她們的想法。
“‘真的這麽想’嗎？”
王遙腦海中閃過了苻生的臉。
他還在玩男號的時候在這逍遙城交了一個朋友。
王遙腦海中又閃過了路漫漫的臉。
這個女人完全失去了自我，也不知道她是怎麽達到心二境的。
然後是王君的臉。
他是最早傷到自己的凡人，他傷到自己時，那副麵癱一樣的臉露出了一個讓王遙印象深刻的笑容。
最後閃過的是一個背影。
自己在跟鍾靈一起到麵宗借設備的時候，那位麵宗宗主華豐就像一個普普通通的前台，走在他們前麵的長廊上為他們引路。
“算了。抽象的惡，抽象的善，都來自於群體，所以一切因群體罪惡而施加的懲罰也應該止於群體。
那就這樣吧。
他們可以不全死，但也不能就這樣苟活。
我們剛剛說到，朝代更迭通常並非是因為君主無能，而是因為饑荒、瘟疫、戰爭、死亡。
那就看看他們在這四重壓迫之下能不能找回他們失去的良知和善念吧。”
“據我所知，四重壓迫在你們地球似乎有別的意思吧。”
“你覺得我在嘲諷他們無病呻吟？”
“我覺得你對他們的憤怒並沒有消失，隻是轉換成了另一個更折磨、更令他們感到痛苦的方式來發泄。
甚至我有一種感覺，似乎你一開始就打算這麽做，隻是在演戲給我們看。”
“我記得剛剛你說過，像羽公子那種人，誰會贏，他就會站在誰那一邊，最終成為下一個姒忠。”
“當然，就算這個羽公子沒了，還會有下一個姒忠，下一個羽公子。這世間最不缺的就是聰明人壞人、貪人施虐者、獨裁者。
因為他們分別代表著人類的智慧、愚蠢；理智、本能；思考與盲目。
眼界不足導致智慧無法擺脫愚蠢的聰明人與壞人；心境低微使得理智無法戰勝本能的貪人與施虐者；信息不足促使那些脫離人民群眾的人成為無法理解底層人的獨裁者。
隻要凡人的局限性還在，總是會促使一個又一個的悲劇發生。
無可避免。”
“說得很好，我認同你的結論。
隻要凡人的局限性還在，那麽悲劇總是會反複發生，無可避免。
但是我不認為這是凡人必須要承擔的痛苦。”
“哦？”
逍遙侯十分疑惑。
王遙的想法屬實是飄忽不定，他越來越覺得自己跟王遙的相似之處，就像王遙回答他那個疑問時說的那樣【我跟人類有著本質上的區別，隻是在有些時候表現出來的樣子有些相似而已】。
“凡人所必須要承擔的痛苦，是他們錯誤選擇了文明發展道路以後，他們應該自己吞下的苦果。
他們將成為發展道路上的犧牲品、墊腳石、消耗品，成為被壓迫、被奴役的對象。
這是他們選擇短期利益所得到的‘回報’。
但這不代表他們要承擔自我糾錯、自我審查、自我審判的責任。
這些屬於群體的、抽象的權力是由政府把持的，應該由政府保證其正常運作。
當悲劇發生時、發生後，便應該發動由政府持有的社會公共權力，來完成公平的、正義的審判。
無論是奴隸製社會、諸侯國、封建社會、還是比它們更加先進的文明。
決定他們‘昌盛’還是‘衰落’的，就是社會公權力是否能維持公平和正義。
地球曾經有過很多盛極而衰的朝代、國家可以作為例子。
比如強大的蘇聯以解體告終；強大的漢朝以賣官鬻爵、廢史立牧而崩潰；元朝也是因為內部種族特權嚴重，導致後期漢人以各種方式利用規則架空了權力歸屬者。
武則天時期濫用酷吏，女性特權嚴重到她們可以胡吃海喝，不在意他人的審美，不在乎身體是否健康。
這便使得那段時期上承貞觀、下啟開元。
人民並非無所不知，所以人民的眼睛隻能看到有限的東西。
他們無法看到趴在他們背上吸血的世家與農協，甚至在社會科技、生產力高速發展的時候還對那些吸血蟲感恩戴德。
但這不代表他們真的是個瞎子。
社會的公平不像剝削那樣容易掩蓋，像‘正義可能會遲到，但它永遠不會缺席’這種話術也就隻能騙騙智力方麵存在問題的蠢人，但凡真正思考過何為【正義】的人都不會被這種話術騙到。
每個社會的生產關係不同，道德觀念和【正義】自然也就不同。
但無論在哪個社會，無法做到自我糾錯、自我審查、審判公平，便是公權力執掌者的失職。
在奴隸社會，奴隸主和奴隸適用的法律不同，拿審判奴隸的法律來審判奴隸主，就一定會引起奴隸主們的憤怒。
這就是人民看到的亂世。
在封建王朝，有功名在身的人就是擁有一定的特權，比如免除徭役。
這些跟奴隸主的特權一樣，都是在當時得到社會認可、有法可依的特權。
但如果這種文人跟普通人一樣被隨意處置，那文人就會覺得這個時代是亂世。
在更加文明的時代，接吻就槍殺、懷孕就強製流產，這些也是破壞了法律這個社會認可規矩的行為。
這也是人民認為的亂世。
人民看不懂好壞，隻能看出什麽時候是亂世，什麽時候是盛世。
政府放任特權存在、審判機關縱容特權存在、特權橫行人人自危的時期，便是人民眼中的亂世。
那些公平的、創造盛世的政府值得讚頌，那些特權橫行的、創造亂世的政府則應該受到懲罰。
這不是人民的錯，所以不該人民去承擔。”
“我懂你的意思了。
你把人民和政府這兩個抽象的宏觀概念分離出來了，主體判斷依據似乎是以‘變革’為節點。
道路從平常到改變，是變革期，這段時間人民沒有大規模反抗便是認同。
此時路線選擇如果出現錯誤，那麽人民便脫不開責任，需要承擔自己選擇的後果。
之後延續改變的平常期，再出現不影響道路變化的小波動便是公權力所有者的責任，也就是政府的責任。
你對這個關鍵節點的判斷依據是人民反抗時號召力度的上限嗎？還是什麽別的東西？”
“既然你能看出來我這個理論中關鍵節點的存在，似乎也不太需要我再多做說明了吧。
依據的當然是人民反抗時的目標。
麵對特權階級問題時，人民的想法是非常樸素的打倒壓迫他們的特權擁有者。
麵對路線選擇問題時，人民反抗的則是當時的領導者，以改朝換代為目標進行抗爭。
雖然更多時候都是追求‘換代’的秩序擁護者為大多數，比如有點脫離群眾的清朝譚嗣同那批維新誌士。
無論他們有多脫離群眾，但最後他們確實也激發了很多人的愛國精神。
說到這裏，就不得不提一下清朝那所謂的‘康乾盛世’了。”
逍遙侯情不自禁地將自己的疑惑脫口而出。
聖人就是這樣，在與心境相同或者更高的人交流時幾乎不會隱藏自己內心的想法，除非他們一開始就決定隱瞞。
因為他們知道，每個聖人都不會做無意義的事，無需言語博弈，直截了當地表達自己的疑惑更利於對話雙方同步信息，使得他們更好交流。
但是逍遙侯卻發現，在他說出這句話之後，陳曦和媯因兩個人的臉色變得更難看了。
媯因緊鎖著眉頭。
這不是他想要看到的未來，但是因為逍遙侯突然出現，導致王遙得到了太多的信息，走向了最壞的一種可能性。
而且這個最糟糕的結局，比他看到的無數種未來中那些壞結局來得都要早得多。
他原本隻是想誘導王遙舍棄自己的原則，不要在平時保持普通人狀態，而是保持聖人狀態過完這六天。
隻要王遙這六天能將逍遙城發生的所有事全部收集起來，他一定可以找到解決一切問題的方法。
如果真的找不到這個方法，那就說明前置信息還不夠，他可以開超維視角在曆史中替王遙尋找缺失的那部分信息。
但現在，媯因之前做的一切未來預演都已經是鏡花水月不可挽回了。
逍遙侯提供的曆史信息太多，導致王遙胸中的怒氣超過了上限。
他決定掀桌子了。
“你這麽做是想成為反派嗎？”
陳曦的下唇在昏暗的房間裏顯得異常的白，失去血色的皮膚恢複了它原本的清透，但這並不是什麽值得開心的事。
或者說，這說明它的主人遇到了非常不開心的事。
“殺一億多人也還隻是個反派嗎？或許應該被稱為天災、天罰、上帝之類的。”
“如果你真的這麽想的話，我可以幫助你。”
陳曦的話出乎了逍遙侯的預料，但媯因卻隻是閉上了眼。
這兩個瘋女人，從來都不會踩刹車，而是跟著阿遙踩油門，真是讓他受夠了。
一個陪著他殺，一個在他殺完之後陪著他難過。
這兩人對王遙的放縱實在是有些過頭了，但是他也能夠理解王遙的想法以及陳曦、周易道她們的想法。
“‘真的這麽想’嗎？”
王遙腦海中閃過了苻生的臉。
他還在玩男號的時候在這逍遙城交了一個朋友。
王遙腦海中又閃過了路漫漫的臉。
這個女人完全失去了自我，也不知道她是怎麽達到心二境的。
然後是王君的臉。
他是最早傷到自己的凡人，他傷到自己時，那副麵癱一樣的臉露出了一個讓王遙印象深刻的笑容。
最後閃過的是一個背影。
自己在跟鍾靈一起到麵宗借設備的時候，那位麵宗宗主華豐就像一個普普通通的前台，走在他們前麵的長廊上為他們引路。
“算了。抽象的惡，抽象的善，都來自於群體，所以一切因群體罪惡而施加的懲罰也應該止於群體。
那就這樣吧。
他們可以不全死，但也不能就這樣苟活。
我們剛剛說到，朝代更迭通常並非是因為君主無能，而是因為饑荒、瘟疫、戰爭、死亡。
那就看看他們在這四重壓迫之下能不能找回他們失去的良知和善念吧。”
“據我所知，四重壓迫在你們地球似乎有別的意思吧。”
“你覺得我在嘲諷他們無病呻吟？”
“我覺得你對他們的憤怒並沒有消失，隻是轉換成了另一個更折磨、更令他們感到痛苦的方式來發泄。
甚至我有一種感覺，似乎你一開始就打算這麽做，隻是在演戲給我們看。”
“我記得剛剛你說過，像羽公子那種人，誰會贏，他就會站在誰那一邊，最終成為下一個姒忠。”
“當然，就算這個羽公子沒了，還會有下一個姒忠，下一個羽公子。這世間最不缺的就是聰明人壞人、貪人施虐者、獨裁者。
因為他們分別代表著人類的智慧、愚蠢；理智、本能；思考與盲目。
眼界不足導致智慧無法擺脫愚蠢的聰明人與壞人；心境低微使得理智無法戰勝本能的貪人與施虐者；信息不足促使那些脫離人民群眾的人成為無法理解底層人的獨裁者。
隻要凡人的局限性還在，總是會促使一個又一個的悲劇發生。
無可避免。”
“說得很好，我認同你的結論。
隻要凡人的局限性還在，那麽悲劇總是會反複發生，無可避免。
但是我不認為這是凡人必須要承擔的痛苦。”
“哦？”
逍遙侯十分疑惑。
王遙的想法屬實是飄忽不定，他越來越覺得自己跟王遙的相似之處，就像王遙回答他那個疑問時說的那樣【我跟人類有著本質上的區別，隻是在有些時候表現出來的樣子有些相似而已】。
“凡人所必須要承擔的痛苦，是他們錯誤選擇了文明發展道路以後，他們應該自己吞下的苦果。
他們將成為發展道路上的犧牲品、墊腳石、消耗品，成為被壓迫、被奴役的對象。
這是他們選擇短期利益所得到的‘回報’。
但這不代表他們要承擔自我糾錯、自我審查、自我審判的責任。
這些屬於群體的、抽象的權力是由政府把持的，應該由政府保證其正常運作。
當悲劇發生時、發生後，便應該發動由政府持有的社會公共權力，來完成公平的、正義的審判。
無論是奴隸製社會、諸侯國、封建社會、還是比它們更加先進的文明。
決定他們‘昌盛’還是‘衰落’的，就是社會公權力是否能維持公平和正義。
地球曾經有過很多盛極而衰的朝代、國家可以作為例子。
比如強大的蘇聯以解體告終；強大的漢朝以賣官鬻爵、廢史立牧而崩潰；元朝也是因為內部種族特權嚴重，導致後期漢人以各種方式利用規則架空了權力歸屬者。
武則天時期濫用酷吏，女性特權嚴重到她們可以胡吃海喝，不在意他人的審美，不在乎身體是否健康。
這便使得那段時期上承貞觀、下啟開元。
人民並非無所不知，所以人民的眼睛隻能看到有限的東西。
他們無法看到趴在他們背上吸血的世家與農協，甚至在社會科技、生產力高速發展的時候還對那些吸血蟲感恩戴德。
但這不代表他們真的是個瞎子。
社會的公平不像剝削那樣容易掩蓋，像‘正義可能會遲到，但它永遠不會缺席’這種話術也就隻能騙騙智力方麵存在問題的蠢人，但凡真正思考過何為【正義】的人都不會被這種話術騙到。
每個社會的生產關係不同，道德觀念和【正義】自然也就不同。
但無論在哪個社會，無法做到自我糾錯、自我審查、審判公平，便是公權力執掌者的失職。
在奴隸社會，奴隸主和奴隸適用的法律不同，拿審判奴隸的法律來審判奴隸主，就一定會引起奴隸主們的憤怒。
這就是人民看到的亂世。
在封建王朝，有功名在身的人就是擁有一定的特權，比如免除徭役。
這些跟奴隸主的特權一樣，都是在當時得到社會認可、有法可依的特權。
但如果這種文人跟普通人一樣被隨意處置，那文人就會覺得這個時代是亂世。
在更加文明的時代，接吻就槍殺、懷孕就強製流產，這些也是破壞了法律這個社會認可規矩的行為。
這也是人民認為的亂世。
人民看不懂好壞，隻能看出什麽時候是亂世，什麽時候是盛世。
政府放任特權存在、審判機關縱容特權存在、特權橫行人人自危的時期，便是人民眼中的亂世。
那些公平的、創造盛世的政府值得讚頌，那些特權橫行的、創造亂世的政府則應該受到懲罰。
這不是人民的錯，所以不該人民去承擔。”
“我懂你的意思了。
你把人民和政府這兩個抽象的宏觀概念分離出來了，主體判斷依據似乎是以‘變革’為節點。
道路從平常到改變，是變革期，這段時間人民沒有大規模反抗便是認同。
此時路線選擇如果出現錯誤，那麽人民便脫不開責任，需要承擔自己選擇的後果。
之後延續改變的平常期，再出現不影響道路變化的小波動便是公權力所有者的責任，也就是政府的責任。
你對這個關鍵節點的判斷依據是人民反抗時號召力度的上限嗎？還是什麽別的東西？”
“既然你能看出來我這個理論中關鍵節點的存在，似乎也不太需要我再多做說明了吧。
依據的當然是人民反抗時的目標。
麵對特權階級問題時，人民的想法是非常樸素的打倒壓迫他們的特權擁有者。
麵對路線選擇問題時，人民反抗的則是當時的領導者，以改朝換代為目標進行抗爭。
雖然更多時候都是追求‘換代’的秩序擁護者為大多數，比如有點脫離群眾的清朝譚嗣同那批維新誌士。
無論他們有多脫離群眾，但最後他們確實也激發了很多人的愛國精神。
說到這裏，就不得不提一下清朝那所謂的‘康乾盛世’了。”