概率是切實存在的不確定因素，是實與虛結合的產物，是一切生命與一切大道的起點。
因此，人類在脫離色相束縛回歸無色的時候，遵循的規則並非大道構築的物理規則，而是虛與實結合的概率規則。
在概率規則的影響下，無色相的思維速度就是思維運行概率乘以思維運行次數。
思維運行次數取決於記憶中的總念頭數，思維運行概率取決於意誌強度。
記憶中的總念頭數是不斷增加的，意誌強度是不斷降低的。但是總念頭數增幅幾乎可以忽略不計，意誌強度降低百分比卻是十分明顯。
因此仙人處於無色相狀態時，思維速度總體上是處於高速下降趨勢的。
這也是為什麽，王遙會說仙人的生命在於精神意誌的清醒程度。
意誌強度不斷下降、思維速度高速下降，當這兩者降到一定程度之後，仙人就會陷入靜止狀態，逐漸被還原為虛，歸回本源。
這個過程就是返虛。
普通人在死後立刻便會經曆，連掙紮和痛苦的過程都沒有，因為他們沒有能力脫離肉身還保持自我意誌的能力。
當然，絕大多數仙人也沒有掙紮能力和痛苦的過程。
隻是會多經曆一個回歸胎中之謎，從失去理智到迷茫再到懵懂的安樂死過程。
現在鍾靈體驗這個過程，對她來說隻有好處沒有壞處。
因為她現在心境太低了。
如果她的心境比較高，已經摸到了聖人心境的門檻，王遙肯定不敢就這麽隨隨便便放手讓鍾靈自己去直接感悟虛之波動。
能處於無色相狀態對抗虛之波動的同時保持自己的理智，這種人要麽成功突破，要麽就會變成天道怪物徹底暴走。
鍾靈這種心境修為很低，完全無法在無色相狀態保持理智的仙人，反而在接觸虛之波動的時候會很安全。
最多隻是會精神意誌消散，被虛之波動安樂死，不可能變成暴走的天道怪物。
但這也是失去肉身的情況下才會出現的嚴重後果。
在肉身沒有被損毀的情況下，就算鍾靈的精神意誌被虛同化消散，也隻會讓身體中斷與那部分精神意誌的聯係，不會因此被牽連到肉身消亡。
這就是大多數宇宙的基礎規則之一，物質決定意識。
因為虛的特殊性質，導致任何的【有】在接觸到虛之後，都會被虛肯定其自身的存在。
概率便會因此出現，逐漸演化出與生命相關的一係列大道，慢慢形成有生物存在的宇宙。
【有】從一開始的物質團、能量團，或者能量物質混合團逐漸向著有生物存在的宇宙轉變，看似是無法複製的奇跡，實則是一種必然。
就算在知道主六界之前，王遙他們也是遊曆過以地球為多元宇宙核心的諸多宇宙的。
而這些宇宙之中，無論物理常數如何改變，終究還是每一個宇宙裏都存在著生命。
如果將虛與有當做參與一個不穩定化學反應的兩種元素，無論中間經曆了多少不同的變化，出現了多少不同的中間產物，最終得到的產物有多大差異。
這個最終產物必定存在著生命的特性，即擁有獨立意誌。
但為什麽大多數宇宙都是物質決定意識呢？這就要引入第二個變數了。
虛與有結合，使得物質團、能量團、混合團都逐漸演化成宇宙，這種演化是以有為主，而不是以虛為主。
為什麽是以有為主？
因為虛是後來者，當然以有為主。
可是虛不是覆蓋所有宇宙所有存在嗎？為什麽虛還是後來者？
這就是虛之六麵的奇異之處了。
就算王遙他們是虛之六麵的顯化，他們也不知道虛為什麽是六麵。
根據媯因的推演，在虛演化出六麵之前，虛跟現在的狀態完全不同。但具體怎麽個不同法，他也不知道。
他們隻知道，隻有虛之六麵夾縫處被【有】所充實、分割，【有】在虛之六麵中起到了分割線的作用。
但是並非隻有虛之六麵的夾縫中存在著【有】，有一部分【有】填補並構成了虛之六麵夾縫本身。
夾縫中的存在，是以【有】為主。
夾縫本身，是以【虛】為主。
這個夾縫本身，就是第二種【宇宙】。
說是宇宙其實也不恰當，因為宇宙指的是【時空】，有時間有空間且二者統一才叫宇宙，時空割裂的宇宙被王遙他們叫做【夢境】。
這個所謂的夢境，不是任何人的夢境，強行解釋的話，可以說是王遙他們本體的夢境。
但還是不夠準確，因為夾縫之所以是夾縫，是因為其存在於兩者之間。
也就是說，每個夢境起碼連接著虛之四麵，以其中接觸最多、影響最大的虛之兩麵為主。
因此，夢境可以當做是一個特殊形式、擁有特殊大道的世界。
在夢境中，便是意識決定物質，而主六界以及所有多元宇宙宇宙則都是物質決定意識。
如果是在夢境之中，就算鍾靈沒有失去肉身，王遙也不可能讓她試著去感悟天道。萬一她在感悟時精神被磨滅，就算肉身還存在也沒有用了。
意識決定物質的世界，意識消失等於死亡。
物質決定意識的世界，物質消滅等於死亡。
這兩種世界的生存方式、修煉方式都完全不同，不可混為一談。
當然，如果是在夢境世界，王遙也有辦法讓鍾靈提前感悟天地大道。
很簡單，自己模擬大道規則供她感悟不就好了。
對於無所不能的聖人來說，想要規避這些客觀因素的限製還是太簡單了。
鍾靈不知道從剛剛開始王遙就已經為她算好了一切，她還處於意識恢複期，試圖回憶剛剛到底發生了什麽。
“你覺得怎麽樣？精神還好嗎？”
“很不好，但是我也說不上到底是哪裏不好，就是覺得很虛。”
“以仙人的境界親自感受了無色界的狀態，你還能這麽快恢複交流能力已經很不錯了。”
“那就是無色界嗎？佛門典籍中記載的無色界居然是真實存在的？”
“抱歉，我不太了解四象世界佛門對於無色界的記載，不過你叫它無色界、無間地獄、遺世獨立的理想鄉都可以。不同的人對它的認知不同，在名稱中寄予的情感也完全不同，按照你的意願選一個你覺得最合適的稱呼就好了。”
“無色界是排除個人情感之後的描述，無間地獄側重強調痛苦的體驗，遺世獨立的理想鄉又是什麽意思？它難道有什麽好處嗎？”
王遙微微側目，看著被他抱在懷裏的鍾靈，露出一個笑容。
“你成長很快，我還以為你會說‘無色界是客觀描述’。”
“我是想這麽說來著，但是總感覺有哪裏不舒服，就換了個說法。”
王遙點了點頭。
“這三種名稱都是對無色界的客觀描述，隻是是否全麵的區別。”
“你是不是認為，對於聖境以下的人來說，無色界就是給人帶來痛苦的無間地獄。對於聖境以上的人來說，無色界可能就是遺世獨立的理想鄉。所以在這三種名稱之中，無色界顯得更為客觀。”
王遙說完之後，鍾靈點了點頭。
“有這種想法很正常。說實話，你以仙人的認知能想到這一層已經很不錯了。”
“不過你還是錯了。對於聖境以下的人來說，無色界真的會有無盡的痛苦嗎？凡人接觸到無色界直接就會死亡，仙人的意識接觸到無色界也不會承擔太多痛苦，肉體出現在無色界，很快也會死亡。這遠沒有聖人在無色界中承擔的痛苦多。”
“聖人在無色界中也不會死，隻是在那裏渡過的每一刻，承受的痛苦都是根本無法用語言描述的程度。我認識一個朋友，祂叫獼猴王，號稱通風大聖，祂就在無色界中等待著某個人或者某件事的發生，已經等待了不知多少歲月。”
“如果祂把自己承擔的痛苦具現化，讓四象世界的所有人一起承擔，那四象世界的所有凡人和仙人都會被活生生折磨到死。”
“所以無間地獄也是完全客觀的描述，無論對於哪個境界的人來說，無色界都會給人帶來無盡的痛苦。隻是聖人能忍罷了。”
鍾靈無法理解究竟是怎樣的痛苦才會使得四象世界的所有人一起承受都無法承擔。
但她似乎理解了這句話“隻是聖人能忍罷了”。
心境要強到忍耐一切痛苦才有資格成為聖人。
宗門典籍中記載了很多聖人成道前的生平，比如世尊成道前苦修、割肉喂鷹、以身飼虎這種。
在此之前，鍾靈一直覺得這些神話傳說沒有思考的意義，因為太蠢、太假了。
但是如今看來，這根本就是聖人的暗示。
忍耐痛苦是沒有任何用處，但是不能忍耐痛苦，也無法成為聖人。
這兩者並不矛盾。
我可以不去承擔這些愚蠢的痛苦，但是我必須要有承擔一切愚蠢帶來的痛苦的能力。
聖人便是達到極致的完美之人。
因此，人類在脫離色相束縛回歸無色的時候，遵循的規則並非大道構築的物理規則，而是虛與實結合的概率規則。
在概率規則的影響下，無色相的思維速度就是思維運行概率乘以思維運行次數。
思維運行次數取決於記憶中的總念頭數，思維運行概率取決於意誌強度。
記憶中的總念頭數是不斷增加的，意誌強度是不斷降低的。但是總念頭數增幅幾乎可以忽略不計，意誌強度降低百分比卻是十分明顯。
因此仙人處於無色相狀態時，思維速度總體上是處於高速下降趨勢的。
這也是為什麽，王遙會說仙人的生命在於精神意誌的清醒程度。
意誌強度不斷下降、思維速度高速下降，當這兩者降到一定程度之後，仙人就會陷入靜止狀態，逐漸被還原為虛，歸回本源。
這個過程就是返虛。
普通人在死後立刻便會經曆，連掙紮和痛苦的過程都沒有，因為他們沒有能力脫離肉身還保持自我意誌的能力。
當然，絕大多數仙人也沒有掙紮能力和痛苦的過程。
隻是會多經曆一個回歸胎中之謎，從失去理智到迷茫再到懵懂的安樂死過程。
現在鍾靈體驗這個過程，對她來說隻有好處沒有壞處。
因為她現在心境太低了。
如果她的心境比較高，已經摸到了聖人心境的門檻，王遙肯定不敢就這麽隨隨便便放手讓鍾靈自己去直接感悟虛之波動。
能處於無色相狀態對抗虛之波動的同時保持自己的理智，這種人要麽成功突破，要麽就會變成天道怪物徹底暴走。
鍾靈這種心境修為很低，完全無法在無色相狀態保持理智的仙人，反而在接觸虛之波動的時候會很安全。
最多隻是會精神意誌消散，被虛之波動安樂死，不可能變成暴走的天道怪物。
但這也是失去肉身的情況下才會出現的嚴重後果。
在肉身沒有被損毀的情況下，就算鍾靈的精神意誌被虛同化消散，也隻會讓身體中斷與那部分精神意誌的聯係，不會因此被牽連到肉身消亡。
這就是大多數宇宙的基礎規則之一，物質決定意識。
因為虛的特殊性質，導致任何的【有】在接觸到虛之後，都會被虛肯定其自身的存在。
概率便會因此出現，逐漸演化出與生命相關的一係列大道，慢慢形成有生物存在的宇宙。
【有】從一開始的物質團、能量團，或者能量物質混合團逐漸向著有生物存在的宇宙轉變，看似是無法複製的奇跡，實則是一種必然。
就算在知道主六界之前，王遙他們也是遊曆過以地球為多元宇宙核心的諸多宇宙的。
而這些宇宙之中，無論物理常數如何改變，終究還是每一個宇宙裏都存在著生命。
如果將虛與有當做參與一個不穩定化學反應的兩種元素，無論中間經曆了多少不同的變化，出現了多少不同的中間產物，最終得到的產物有多大差異。
這個最終產物必定存在著生命的特性，即擁有獨立意誌。
但為什麽大多數宇宙都是物質決定意識呢？這就要引入第二個變數了。
虛與有結合，使得物質團、能量團、混合團都逐漸演化成宇宙，這種演化是以有為主，而不是以虛為主。
為什麽是以有為主？
因為虛是後來者，當然以有為主。
可是虛不是覆蓋所有宇宙所有存在嗎？為什麽虛還是後來者？
這就是虛之六麵的奇異之處了。
就算王遙他們是虛之六麵的顯化，他們也不知道虛為什麽是六麵。
根據媯因的推演，在虛演化出六麵之前，虛跟現在的狀態完全不同。但具體怎麽個不同法，他也不知道。
他們隻知道，隻有虛之六麵夾縫處被【有】所充實、分割，【有】在虛之六麵中起到了分割線的作用。
但是並非隻有虛之六麵的夾縫中存在著【有】，有一部分【有】填補並構成了虛之六麵夾縫本身。
夾縫中的存在，是以【有】為主。
夾縫本身，是以【虛】為主。
這個夾縫本身，就是第二種【宇宙】。
說是宇宙其實也不恰當，因為宇宙指的是【時空】，有時間有空間且二者統一才叫宇宙，時空割裂的宇宙被王遙他們叫做【夢境】。
這個所謂的夢境，不是任何人的夢境，強行解釋的話，可以說是王遙他們本體的夢境。
但還是不夠準確，因為夾縫之所以是夾縫，是因為其存在於兩者之間。
也就是說，每個夢境起碼連接著虛之四麵，以其中接觸最多、影響最大的虛之兩麵為主。
因此，夢境可以當做是一個特殊形式、擁有特殊大道的世界。
在夢境中，便是意識決定物質，而主六界以及所有多元宇宙宇宙則都是物質決定意識。
如果是在夢境之中，就算鍾靈沒有失去肉身，王遙也不可能讓她試著去感悟天道。萬一她在感悟時精神被磨滅，就算肉身還存在也沒有用了。
意識決定物質的世界，意識消失等於死亡。
物質決定意識的世界，物質消滅等於死亡。
這兩種世界的生存方式、修煉方式都完全不同，不可混為一談。
當然，如果是在夢境世界，王遙也有辦法讓鍾靈提前感悟天地大道。
很簡單，自己模擬大道規則供她感悟不就好了。
對於無所不能的聖人來說，想要規避這些客觀因素的限製還是太簡單了。
鍾靈不知道從剛剛開始王遙就已經為她算好了一切，她還處於意識恢複期，試圖回憶剛剛到底發生了什麽。
“你覺得怎麽樣？精神還好嗎？”
“很不好，但是我也說不上到底是哪裏不好，就是覺得很虛。”
“以仙人的境界親自感受了無色界的狀態，你還能這麽快恢複交流能力已經很不錯了。”
“那就是無色界嗎？佛門典籍中記載的無色界居然是真實存在的？”
“抱歉，我不太了解四象世界佛門對於無色界的記載，不過你叫它無色界、無間地獄、遺世獨立的理想鄉都可以。不同的人對它的認知不同，在名稱中寄予的情感也完全不同，按照你的意願選一個你覺得最合適的稱呼就好了。”
“無色界是排除個人情感之後的描述，無間地獄側重強調痛苦的體驗，遺世獨立的理想鄉又是什麽意思？它難道有什麽好處嗎？”
王遙微微側目，看著被他抱在懷裏的鍾靈，露出一個笑容。
“你成長很快，我還以為你會說‘無色界是客觀描述’。”
“我是想這麽說來著，但是總感覺有哪裏不舒服，就換了個說法。”
王遙點了點頭。
“這三種名稱都是對無色界的客觀描述，隻是是否全麵的區別。”
“你是不是認為，對於聖境以下的人來說，無色界就是給人帶來痛苦的無間地獄。對於聖境以上的人來說，無色界可能就是遺世獨立的理想鄉。所以在這三種名稱之中，無色界顯得更為客觀。”
王遙說完之後，鍾靈點了點頭。
“有這種想法很正常。說實話，你以仙人的認知能想到這一層已經很不錯了。”
“不過你還是錯了。對於聖境以下的人來說，無色界真的會有無盡的痛苦嗎？凡人接觸到無色界直接就會死亡，仙人的意識接觸到無色界也不會承擔太多痛苦，肉體出現在無色界，很快也會死亡。這遠沒有聖人在無色界中承擔的痛苦多。”
“聖人在無色界中也不會死，隻是在那裏渡過的每一刻，承受的痛苦都是根本無法用語言描述的程度。我認識一個朋友，祂叫獼猴王，號稱通風大聖，祂就在無色界中等待著某個人或者某件事的發生，已經等待了不知多少歲月。”
“如果祂把自己承擔的痛苦具現化，讓四象世界的所有人一起承擔，那四象世界的所有凡人和仙人都會被活生生折磨到死。”
“所以無間地獄也是完全客觀的描述，無論對於哪個境界的人來說，無色界都會給人帶來無盡的痛苦。隻是聖人能忍罷了。”
鍾靈無法理解究竟是怎樣的痛苦才會使得四象世界的所有人一起承受都無法承擔。
但她似乎理解了這句話“隻是聖人能忍罷了”。
心境要強到忍耐一切痛苦才有資格成為聖人。
宗門典籍中記載了很多聖人成道前的生平，比如世尊成道前苦修、割肉喂鷹、以身飼虎這種。
在此之前，鍾靈一直覺得這些神話傳說沒有思考的意義，因為太蠢、太假了。
但是如今看來，這根本就是聖人的暗示。
忍耐痛苦是沒有任何用處，但是不能忍耐痛苦，也無法成為聖人。
這兩者並不矛盾。
我可以不去承擔這些愚蠢的痛苦，但是我必須要有承擔一切愚蠢帶來的痛苦的能力。
聖人便是達到極致的完美之人。