“原本我召集你們過來，是因為我們周家的人發現了山梨城西邊青木原樹林的異動。”
“隻是一個樹林？什麽異動？”
“目前判斷極有可能是獸潮。而且已知的野獸躁動範圍遠不止一個樹林，隻是青木原樹林的異動最為明顯。”
“獸潮應該也拿這種城池沒有辦法啊，你們在擔心什麽？”
“嗯...其實我們還檢測到了富士火山有噴發跡象，這可能就是導致野獸大規模躁動的原因。”
司馬載跟上官啟明對視了一眼。
他們倆怎麽就這麽倒黴呢？待在逍遙城可能會被卷入戰爭，待在山梨城可能會被火山噴發活生生燒死。這東州他們打定主意以後再也不來了，實在是太恐怖了。
“你說的富士火山，是東州最大的山沒錯吧。”
“不隻是東州最大的山，也是整個大夏最大的活火山。其火山口常年都在冒煙，給人一副馬上要噴發的感覺。”
周東壹說的輕巧，卻讓心情沒有平複下來的司馬載和上官啟明再次陷入了混亂。
“我們這些常年潛伏在山梨城的修士肯定是比你們更擔心富士火山噴發。”
周東壹看著他們複雜的神情笑了笑。
“我們在城中設置了風、水、地三重籠罩全城的陣法，所以對於我們的安全你們不用擔心，起碼我們設置的陣法可以保證你們不會被天上掉下來的岩漿活活燒死。”
“總覺得聽你說完以後更驚悚了。所以，你們古修士其實不需要我們武者的幫助？”
上官啟明有點疑惑，既然已經提前設置好了守城陣法，那還特意給他們傳信幹什麽？難道隻是為了把他們叫出來，保全世家宗師層麵的力量？
不應該啊，如果隻是為了告訴他們逍遙城危險、農協與修羅門即將爆發內戰，根本就沒有必要通過古修士傳信的方式進行通知。
畢竟這場在中州世家看來“注定爆發的鬥爭”，又不算什麽必須嚴格保密的絕密消息，家族完全沒有冒著暗子暴露的風險給他們傳信的必要。
司馬載和上官啟明短時間內連續遭受到了好幾次心神上的震撼，目前思緒已經嚴重混亂，一時間難以再將收集到的信息通過自己縝密的邏輯加以分析。
“嗯...我們是不怕獸潮，也不怕富士火山噴發。我們現在最擔心的事情是，富士火山噴發的同時獸潮來襲。”
周東壹緩緩地說道。
“你們不都準備好了相應的應對措施了嗎？”
“城牆雖然可以隔絕野獸，但是會被岩漿破壞。火山噴發出的岩漿雖然會被攔截，但是從火山口一路流下來的岩漿，就算是我們古修士也無能為力。”
周東壹的這番話讓司馬載與上官啟明清醒過來了。
是啊，從火山口流下來的岩漿雖然會被陣法延緩速度，但是後續源源不斷的岩漿隻會使逼近的岩漿越積越多。
等到陣法也無法拖延的時候，估計那時候整座山梨城都要變成一片火海。
要是平時遇到這種事還好，大不了武者保護平民向著遠離危險區域的城市撤退。但是如果獸潮同時發生，那山梨城所有的人後路就相當於被斷了。
一旦這種情況真的發生，那山梨城就真的陷入死局了。
怪不得！
“怪不得宋玉聖人讓我們快走，原來如此。我們如果再繼續拖延下去，等到異變發生，那可就逃都逃不掉了。”
司馬載與上官啟明在心裏對“宋玉聖人”的感激之情又濃重了幾分。
“雖然宋玉聖人讓你們先離開這裏，但是你們有沒有想過他那句話中的言外之意？”
周東壹給他們潑了一盆冷水。
司馬載與上官啟明聽到周東壹的話，不由得再次陷入了沉思。
......
在七十多年前，橫空出世的仁民聖人向逍遙侯討要了他從不打理的逍遙城，來作為農協的根據地，同時也邀請了當時的修羅門前來逍遙城一同發展。
那時的世人都不知道，這位新晉的天下無敵的聖人到底想做什麽。
直到他成立農協，對外公布了自己的理念之後，才吸引了大量朝歌城的宗師追隨。甚至珷皇也為他的理念打動，將整個東州都劃歸給了他創立的農協。
仁民會長認為，九州自天皇開始就一直走在正確的道路上，現在終於到了更進一步的時候了。
天皇追求的是天地至理。
他將抽象的天地至理具現出來，化用於人，以此創造出了無數規則產物的雛形。
比如我們今天使用的筷子、扳手、火焰，這些都是將天地至理具現化在物體上的事例。使人可以不懂道理就能生火做飯、使用碗筷。
就像生火所依據的道理，至今也沒有人能理解。但是隻要按照“規則”行動，摩擦打火石、擋住風、引燃幹燥的葉片，那麽每個人都能生起火來。
在天皇之後掌權的是聖皇，聖皇追求的是自然之理，也就是生命本能依照大道演化出的規則。
人有觸覺，能分清冷熱，所以就會本能地在冬天多穿衣服，烤火時距離火遠一點。
萬物生居天地之間，自會認識天地。天地即為真實、大道，所以認識天地便是認識真實、大道的過程。
通過這些認識不斷調整得到的“最優”行為，便是規則。
這些規則很簡陋，但是也包含著生命對於世界、大道最純粹的認知。
可是聖皇的理念與天皇類似，必然會被社會逐漸拋棄。
天皇追求的天地至理隻能進行啟蒙，聖皇追求的自然之道隻適合蒙昧的文明。
當文明逐漸從“通過試錯來總結規則”轉變成“通過過往經驗來總結規則”時，聖皇的理念也就不再適合了。
接過聖皇權柄的人是受王，他的理念是充斥著愛與和平的眾生之道。
愛與和平，當這兩個概念普遍出現在每個人心中的時候，意味著人類正式進入了“文明”這個階段。
這代表著眾生開始區分正麵情緒與負麵情緒，認識到了負麵情緒最大的來源。
籠統地說，一切正麵情緒的來源都是【生】，一切負麵情緒的來源都是【死】。
代表新生的期待感，強調生命存在的刺激感，創造生命、承擔生命、背負生命的性欲、愛欲。
這些都是正麵情緒的來源。
此時人會開始思考一個問題，生物之間到底有什麽區別？
家畜也會痛苦，也會流血，也會流淚，跟我們人類一樣。
對異類尚且懷有憐憫之心，對同類又當如何？
由此便衍生出了和平。
不過，就像野獸無法控製自己的殺戮欲望、進食欲望一樣，人類也無法克製自己的貪婪。
在人類的貪婪達到一定界限，即奴役他人永世永代為自己勞作時，受王的理念便也失去了效果。
這時候接替受王權柄的是珷皇，他的道路是君子之道。
天行健，君子以自強不息。
珷皇為世人指明道路。
奴役他人、享受物質是沒有意義的，隻有自己心靈上的高貴才是真正應該值得追求的享受。
君子之道很有效，不過自古有陽就有陰，陽極則必反。
君子之道隻能保證社會主流價值觀是正確的，隻能保證絕大多數人的思想沒有扭曲，但是無法改變一個事實。
那就是壞人一直存在，而且一直在壯大，變相的奴役、壓迫從未消失，而是以極少的人數、極高的質量站在了高高在上的位置。
社會主流是善，那麽自詡少數的人就是惡，某種程度上來說，這是必然的結果。
所以仁民會長的理念是，以人製人，以罰製惡。
也就是公平之道。
九州從來都不缺律法，但是律法實在是過於寬鬆了。
目前為止九州所有的律法都是為了保證“好人不會蒙冤受罰”，而不是為了保證“壞人必須得到懲治”。
這雖然保護了好人的利益，但是放過的那些壞人，也損害了被迫害者的利益。
如果惡必然存在，那麽最好的方式就是讓善去管理惡，而不是放任惡欺壓善。
世家的存在、律法的寬鬆都是製度不完善的體現，所以他才會出現，帶領農協開始下一個製度的預演。
天皇——大道規則
聖皇——啟發民智
受王——眾生平等
珷皇——君子無敵
仁民——公平公正
這就是仁民會長總結的九州這數千年來的道路。
而東州嚴苛的律法以及勞動者的高額報酬，也是在那時仁民會長親自定下的。
“世界與大道——本能與規則——理性與野性——精神與物質——正義與邪惡”
聽完蘋果糖老板轉述的仁民會長的說辭，鍾靈似乎領悟到了什麽，喃喃自語道。
王遙見狀笑著說道：“沒必要選這麽難的角度切入，你的心境還沒有達到聖人境界，所以你這樣是很難理解他們的全部用意的。”
“所有哲學、理念、邏輯，必定有個從簡到繁，從寬泛到具體的過程。這個優化、深入、明確定義域的過程就是追求真理過程。”
“隻是一個樹林？什麽異動？”
“目前判斷極有可能是獸潮。而且已知的野獸躁動範圍遠不止一個樹林，隻是青木原樹林的異動最為明顯。”
“獸潮應該也拿這種城池沒有辦法啊，你們在擔心什麽？”
“嗯...其實我們還檢測到了富士火山有噴發跡象，這可能就是導致野獸大規模躁動的原因。”
司馬載跟上官啟明對視了一眼。
他們倆怎麽就這麽倒黴呢？待在逍遙城可能會被卷入戰爭，待在山梨城可能會被火山噴發活生生燒死。這東州他們打定主意以後再也不來了，實在是太恐怖了。
“你說的富士火山，是東州最大的山沒錯吧。”
“不隻是東州最大的山，也是整個大夏最大的活火山。其火山口常年都在冒煙，給人一副馬上要噴發的感覺。”
周東壹說的輕巧，卻讓心情沒有平複下來的司馬載和上官啟明再次陷入了混亂。
“我們這些常年潛伏在山梨城的修士肯定是比你們更擔心富士火山噴發。”
周東壹看著他們複雜的神情笑了笑。
“我們在城中設置了風、水、地三重籠罩全城的陣法，所以對於我們的安全你們不用擔心，起碼我們設置的陣法可以保證你們不會被天上掉下來的岩漿活活燒死。”
“總覺得聽你說完以後更驚悚了。所以，你們古修士其實不需要我們武者的幫助？”
上官啟明有點疑惑，既然已經提前設置好了守城陣法，那還特意給他們傳信幹什麽？難道隻是為了把他們叫出來，保全世家宗師層麵的力量？
不應該啊，如果隻是為了告訴他們逍遙城危險、農協與修羅門即將爆發內戰，根本就沒有必要通過古修士傳信的方式進行通知。
畢竟這場在中州世家看來“注定爆發的鬥爭”，又不算什麽必須嚴格保密的絕密消息，家族完全沒有冒著暗子暴露的風險給他們傳信的必要。
司馬載和上官啟明短時間內連續遭受到了好幾次心神上的震撼，目前思緒已經嚴重混亂，一時間難以再將收集到的信息通過自己縝密的邏輯加以分析。
“嗯...我們是不怕獸潮，也不怕富士火山噴發。我們現在最擔心的事情是，富士火山噴發的同時獸潮來襲。”
周東壹緩緩地說道。
“你們不都準備好了相應的應對措施了嗎？”
“城牆雖然可以隔絕野獸，但是會被岩漿破壞。火山噴發出的岩漿雖然會被攔截，但是從火山口一路流下來的岩漿，就算是我們古修士也無能為力。”
周東壹的這番話讓司馬載與上官啟明清醒過來了。
是啊，從火山口流下來的岩漿雖然會被陣法延緩速度，但是後續源源不斷的岩漿隻會使逼近的岩漿越積越多。
等到陣法也無法拖延的時候，估計那時候整座山梨城都要變成一片火海。
要是平時遇到這種事還好，大不了武者保護平民向著遠離危險區域的城市撤退。但是如果獸潮同時發生，那山梨城所有的人後路就相當於被斷了。
一旦這種情況真的發生，那山梨城就真的陷入死局了。
怪不得！
“怪不得宋玉聖人讓我們快走，原來如此。我們如果再繼續拖延下去，等到異變發生，那可就逃都逃不掉了。”
司馬載與上官啟明在心裏對“宋玉聖人”的感激之情又濃重了幾分。
“雖然宋玉聖人讓你們先離開這裏，但是你們有沒有想過他那句話中的言外之意？”
周東壹給他們潑了一盆冷水。
司馬載與上官啟明聽到周東壹的話，不由得再次陷入了沉思。
......
在七十多年前，橫空出世的仁民聖人向逍遙侯討要了他從不打理的逍遙城，來作為農協的根據地，同時也邀請了當時的修羅門前來逍遙城一同發展。
那時的世人都不知道，這位新晉的天下無敵的聖人到底想做什麽。
直到他成立農協，對外公布了自己的理念之後，才吸引了大量朝歌城的宗師追隨。甚至珷皇也為他的理念打動，將整個東州都劃歸給了他創立的農協。
仁民會長認為，九州自天皇開始就一直走在正確的道路上，現在終於到了更進一步的時候了。
天皇追求的是天地至理。
他將抽象的天地至理具現出來，化用於人，以此創造出了無數規則產物的雛形。
比如我們今天使用的筷子、扳手、火焰，這些都是將天地至理具現化在物體上的事例。使人可以不懂道理就能生火做飯、使用碗筷。
就像生火所依據的道理，至今也沒有人能理解。但是隻要按照“規則”行動，摩擦打火石、擋住風、引燃幹燥的葉片，那麽每個人都能生起火來。
在天皇之後掌權的是聖皇，聖皇追求的是自然之理，也就是生命本能依照大道演化出的規則。
人有觸覺，能分清冷熱，所以就會本能地在冬天多穿衣服，烤火時距離火遠一點。
萬物生居天地之間，自會認識天地。天地即為真實、大道，所以認識天地便是認識真實、大道的過程。
通過這些認識不斷調整得到的“最優”行為，便是規則。
這些規則很簡陋，但是也包含著生命對於世界、大道最純粹的認知。
可是聖皇的理念與天皇類似，必然會被社會逐漸拋棄。
天皇追求的天地至理隻能進行啟蒙，聖皇追求的自然之道隻適合蒙昧的文明。
當文明逐漸從“通過試錯來總結規則”轉變成“通過過往經驗來總結規則”時，聖皇的理念也就不再適合了。
接過聖皇權柄的人是受王，他的理念是充斥著愛與和平的眾生之道。
愛與和平，當這兩個概念普遍出現在每個人心中的時候，意味著人類正式進入了“文明”這個階段。
這代表著眾生開始區分正麵情緒與負麵情緒，認識到了負麵情緒最大的來源。
籠統地說，一切正麵情緒的來源都是【生】，一切負麵情緒的來源都是【死】。
代表新生的期待感，強調生命存在的刺激感，創造生命、承擔生命、背負生命的性欲、愛欲。
這些都是正麵情緒的來源。
此時人會開始思考一個問題，生物之間到底有什麽區別？
家畜也會痛苦，也會流血，也會流淚，跟我們人類一樣。
對異類尚且懷有憐憫之心，對同類又當如何？
由此便衍生出了和平。
不過，就像野獸無法控製自己的殺戮欲望、進食欲望一樣，人類也無法克製自己的貪婪。
在人類的貪婪達到一定界限，即奴役他人永世永代為自己勞作時，受王的理念便也失去了效果。
這時候接替受王權柄的是珷皇，他的道路是君子之道。
天行健，君子以自強不息。
珷皇為世人指明道路。
奴役他人、享受物質是沒有意義的，隻有自己心靈上的高貴才是真正應該值得追求的享受。
君子之道很有效，不過自古有陽就有陰，陽極則必反。
君子之道隻能保證社會主流價值觀是正確的，隻能保證絕大多數人的思想沒有扭曲，但是無法改變一個事實。
那就是壞人一直存在，而且一直在壯大，變相的奴役、壓迫從未消失，而是以極少的人數、極高的質量站在了高高在上的位置。
社會主流是善，那麽自詡少數的人就是惡，某種程度上來說，這是必然的結果。
所以仁民會長的理念是，以人製人，以罰製惡。
也就是公平之道。
九州從來都不缺律法，但是律法實在是過於寬鬆了。
目前為止九州所有的律法都是為了保證“好人不會蒙冤受罰”，而不是為了保證“壞人必須得到懲治”。
這雖然保護了好人的利益，但是放過的那些壞人，也損害了被迫害者的利益。
如果惡必然存在，那麽最好的方式就是讓善去管理惡，而不是放任惡欺壓善。
世家的存在、律法的寬鬆都是製度不完善的體現，所以他才會出現，帶領農協開始下一個製度的預演。
天皇——大道規則
聖皇——啟發民智
受王——眾生平等
珷皇——君子無敵
仁民——公平公正
這就是仁民會長總結的九州這數千年來的道路。
而東州嚴苛的律法以及勞動者的高額報酬，也是在那時仁民會長親自定下的。
“世界與大道——本能與規則——理性與野性——精神與物質——正義與邪惡”
聽完蘋果糖老板轉述的仁民會長的說辭，鍾靈似乎領悟到了什麽，喃喃自語道。
王遙見狀笑著說道：“沒必要選這麽難的角度切入，你的心境還沒有達到聖人境界，所以你這樣是很難理解他們的全部用意的。”
“所有哲學、理念、邏輯，必定有個從簡到繁，從寬泛到具體的過程。這個優化、深入、明確定義域的過程就是追求真理過程。”