第922章 它是獅子的爸爸
開局一隻麻袋，古董全靠撿 作者：金生水起 投票推薦 加入書簽 留言反饋
聽著四周哄笑的聲音，井上陰沉著臉看著陳陽。陳陽則是一臉嬉笑的模樣，輕輕拍拍井上的手臂，“井上先生，不要在意麽，我隻不過是開一個小小的玩笑，打破尷尬的氣氛。”
“其實，我們國家在漢代之前，從來就沒有獅子！”
“沒有獅子？”聽陳陽說完，井上愣了一下，向陳陽反問了一句。
宋開元微微皺了一下眉頭，有不少人聽完也皺起了眉頭。陳陽說的倒是不假，但井上就是來找事的，陳陽要是這麽說，不就給小鬼子留下話柄了麽？一會井上不得嘲笑死咱們！
“當然，”陳陽雙手攤開聳了一下肩膀，“井上先生，你不會不知道吧？”
“這是常識呀，獅子主要分布在非洲和阿三那裏，你不會一直以為你們國家動物園裏獅子，是你們本土的吧？在亞洲這片版圖上，隻有阿三的南部才有獅子！”
井上把脖子一仰，表示自己當然知道，可自己國家在很早之前就有獅子，在東瀛神社門前的石獅子，已經都上百年了，另外東瀛有個地方叫衝繩，那裏隨處可見獅子的雕像，他們將獅子作為吉祥物。
“哈哈！”陳陽聽完仰頭一笑，隨後坐了下來，伸手將白瓷獅子坐像拿在手裏看著，“井上先生，你真是搞笑，你們東瀛就算曆史時間在長，還能有我們華夏曆史悠久麽？我們可是擁有著五千年的文化曆史。”
“你說的那個衝繩地方，我知道。”陳陽笑著點點頭，“準確來說，衝繩的獅子不叫獅子，而是你們口中的狛犬！”
“讓我來給你說說你們國家獅子的曆史吧！”
在古代，東瀛並沒有獅子的存在，獅子這一形象在傳入東瀛的時候已經傳歪了，最後傳入東瀛獅子的形象並不是最初的獅子形象，而是成為了一種奇幻生物。古代日本人受到佛教的影響，從華夏這裏了解了獅子的大致造型。
日本人古人心中的獅子
但當時獅子這種動物，我們華夏也都是其他國家進貢來的，我們自己還缺呢，又怎麽會傳給東瀛。於是小鬼子隻能自己腦補出了獅子這種東西。後來隨著佛教影響的擴大，獅子文化逐漸影響到了整個東瀛，於是出現了各種以獅子命名的東西，當然此時的獅子已經不是那個百獸之王的形象了，而是他們東瀛人臆造出來的形象。
“我有幸見過井上先生口中衝繩那個地方的獅子，雖然說他們將獅子作為吉祥物，但.....”陳陽說道這裏，晃晃手中的坐獅像，“那裏的獅子雕像，跟這隻坐獅像比，那才真叫四不像呢！”
日本衝繩
別人是沒見過小鬼子獅子的樣子，但陳陽可在後世見過，尤其是井上口中衝繩這個地方，更是視獅子為吉祥物，隻不過他們的獅子......
衝繩房脊上的獅子
“八嘎！”井上瞪著眼珠子向陳陽喊道，“陳桑，我隻是向你請教一個問題而已，如果你說不清楚，就直接說出來就好了，沒有必要打壓我們東瀛獅子的形象。”
“你的要知道，在東瀛，獅子可是驅邪鎮宅的神獸！”
宋開元聽完不樂意了，一拍桌子，“井上先生，雖然你是外商，你對我們華夏文明的喜歡，我也表示歡迎。”
“但是你要記住，這是在我們華夏，我希望給你說話的時候，措辭盡量注意一些，說話前在腦子打個草稿，不要什麽話都說！”
井上側頭看了一眼宋開元，朝著宋開元一點頭，“宋老先生，我知道了！”
“我隻是向陳老板請教一個問題，陳老板這種措辭，是對我們國家的侮辱，我隻是希望，他能盡快回答我的問題。”說著話，井上指向陳陽手中的坐獅像，“這個的，到底是獅子，還是狗！”
“既不是獅子也不是狗，它是獅子的爸爸，狻猊(suān ni)!”陳陽將坐獅像放在桌麵上，一臉認真的說道。
狻猊，是古代神話中的神獸，也是“龍生九子”中的第五子，根據古籍中描述，狻猊形似獅子，平生喜靜不喜動，好坐，喜歡煙火，常被用來裝飾香爐腳部。
既然是古代的神獸，又常常被雕刻在香爐上，對於狻猊的形象，那在座的各位古董商心裏自然清楚。但眼前這分明就是一隻獅子，陳老板卻糊弄人家井上說是狻猊，這有些不太好吧！
雖然心裏這麽想著，但沒有人出來反駁陳陽，隻有徐老板在旁邊微微冷笑了一聲，“陳老板，你就算想糊弄井上先生，你也找一個大家不知道的神獸。”
“狻猊？哼！”徐老板冷哼了一聲，“狻猊的樣子，可是跟眼前這坐獅的形象，一點都不沾邊！”
宋開元扭頭瞪了一眼徐老板，這tm老家夥拆台也不看看時候，這不是明著告訴井上，陳陽在忽悠他麽！
“就是，井上先生，我可以負責的告訴你，陳老板口中的狻猊根本就不是這個形象，他就是在忽悠你！”徐老板說話，柴老板在旁邊咧嘴笑著也向井上先生說道。
兩人說完之後，其他人齊刷刷看著兩人，當著宋開元和耿老的麵，也不知道應該點頭還是搖頭，隻能這麽默默看著。
井上聽完兩人說的，嘴角翹了起來，看著陳陽，伸手示意了一下，“陳老板，你的是不是應該給我一個解釋？”
陳陽根本就沒慣著兩人，微笑著搖搖頭，“井上先生呀，你也真是糊塗，你說你信誰的話不好，偏偏信他們兩個人的話！”
“剛才你不是一直在交流會現場麽？這兩位老板的什麽水平，你也看到了。”
“沒有文化、沒有知識、沒有常識，還拿著一件你們國家燒製的瓷器，來參加我們華夏古董交流會，您說說，這種人的話，您能相信麽？”
徐老板聽完，在旁邊表示自己根本就沒有瞎說，在場的古董商都可以佐證。
“陳老板，人家井上先生就是想學習一下咱們的文化，你這麽騙人家，就是對井上先生的不負責，你必須解釋清楚！”
井上聽完點點頭，“陳老板，無論怎麽說，你們自己的人都質疑你，還請你幫我解釋清楚。”
“唉，”陳陽微微歎了一口氣，“挺簡單點事，非得搞的這麽複雜，那我就給井上先生講講！”
華夏最早是沒有獅子的，追根溯源，華夏最早的獅子是漢朝時期，西域向皇帝進獻的禮品。《後漢書·西域傳》：章帝章和元年（公元 87 年），安息國（就是今天一郎）遣使獻師（獅）子、符拔，意思是說遠在西亞的安息國，譴使送給當時的漢章帝劉炟（da）一件禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。
另有學者統計了《後漢書》，發現章和元年、二年、永元十三年、陽嘉二年、月氏(今伊犁河穀一帶)、安息(存在於古波斯王朝名前247，前224年)等國，都曾派使者帶著獅子向華夏進貢，從《後漢書》到《明史》，光是帝王本紀中就有21次與獅子有關的記載。
但是在實物獅子入華之前，中原文獻已有與獅子相關的記載，在史籍中，獅子始見先秦文獻，稱“狻猊”，《爾雅·釋獸》載：“狻猊如彪貓，食虎豹，郭璞注釋為“即獅子也，出西域”；《穆天子傳》記載：“名獸使足走千裏，狻猊、野馬走五百裏。”晉代郭璞注曰：“狻猊，師子，亦食虎豹。”
“當然，當時但從西域進貢的真獅，隻有皇族才能親眼看到民間沒有眼福。”陳陽一邊擺弄著坐獅像，一邊向井上說道，“既然老百姓看不到獅子，工匠隻能憑想象力，加上狻猊和獅子極為相似，兩者形象合二為一，創造出了許多憨態可掬的形象。”
“到了魏晉時期，獅子還隻是皇家寵物，民間百姓並沒有見過活物，但由於佛教盛行，獅子作為佛教瑞獸，慢慢為百姓所了解，成為了百姓心中神聖的動物。”
“《洛陽伽藍記·長秋寺》記載：四月四日， 此像常出， 辟邪獅子，導引其前。吞刀吐火，騰驤一麵……像停之處，觀者如堵，迭相踐躍，常有死人。”說道這裏，陳陽放下了手中坐獅像，“井上先生，這段話的意思是說，北魏時期，每年四月四日，洛陽千秋寺舉行佛像遊行，在隊伍前由人扮演獅子噴火表演，為佛像開道，人們常因圍觀而發生踩踏事故。”
“從這裏就可以看出，當時老百姓對獅子有多麽好奇，為了看一眼由人扮成的獅子，發生了都發生了踩踏事故。”
魏晉南北朝，由於戰亂動亂，使人民生活困苦，人心不安，佛教大受歡迎，獅子形象也開始提升。從佛教用語可以看出獅子在佛教中的崇高地位。例如大英博物館館藏的文殊菩薩，他架乘獅子，雙手執劍。
還有釋迦牟尼佛祖被稱為“人間獅子”，連帶佛所在的床或地被稱為“獅子座”，是“佛祖座席”的意思，把佛的話比作“獅子吼”，甚至少林寺還有一門功夫，稱作佛門獅子吼，因為佛為人中之至尊，因此人們用獅子來形容佛的大無畏。
唐朝之後國力強盛，西域各國為了交好巴結，紛紛加大貢獅的數量並換取賞金，唐太宗還特命虞世南作《獅子賦》，閻立本作《獅子圖》等，當時琉球與大唐交好，也正是在這個時候，隨著佛教的發展，才將獅子一詞傳入了琉球，但因為獅子數量稀少，並沒有流入琉球。
南北朝到唐代時期，獅子形象
唐宋之後獅子慢慢從皇室走入民間，但即便這樣，獅子的形象在民間也一直是個謎，一直到了明代，由於海上絲綢之路的開通貢獅大量增多，獅子的形象也慢慢開始了轉變。明代是獅文化的高峰時期，許多宮殿、園林、府第、衙門前都設置石獅子守門，成為古代建築不可缺少的裝飾。
明周全 《獅子圖》 縱123厘米? 橫198厘米? 東京國立博物館藏
“可以這麽說，到了明代的時候，老百姓才知道獅子到底是什麽樣子，”陳陽看著井上笑了一下，拿起坐獅像，“您拿來的這件隋唐時期的坐獅像，其實是當時工匠按照狻猊改良後的形象來做的。”
“所以，說它獅子也可以，但我個人認為，既然當時的工匠是按照狻猊的形象來做，那就應該算作是狻猊！”
“狻猊可能井上先生不知道，”陳陽咧嘴一笑，“在我們華夏神話故事中，它是龍的兒子。”
根據明代謝肇淛《五雜俎卷九·物部一》記載：龍性最淫，汙牛生特龍，汙馬生龍駒，汙驢生春龍，汙羊生猖龍，汙豬生債龍（又名豬婆龍），要是汙了野雞，下了蛋，入地一年走一尺，四十年起蚊，它一出來，能使山崩地裂，周圍帶出四十丈水來，乃是龍王爺的反叛 , 與牛交，則生麟(麒麟）；與豕交，則生象，與馬交，則生龍馬（駒）；即婦人遇之，亦有為其所汙者。嶺南人有善致雨者，幕少女於空中，驅龍使起，龍見女即回翔欲合，其人複以法禁，使不得近，少焉，雨已沾足矣。
“意思呢，就是說龍這種動物，生性好色，跟什麽東西都可以結合，所以也生下了諸多物種。”說道這裏陳陽打了一個響指。
雖然說獅子遠在非洲和阿三那邊，我們不妨想像一下，龍遊八方，沒準什麽時候就跑到了阿三那裏，見到了獅子。因為獅子不是華夏產物，龍指定沒見過，心裏可能想，這是什麽東西，老子來一下看看，什麽感覺，於是就有了狻猊這種物種，這也就是為什麽華夏山海經中記載的狻猊形象，跟獅子很像了。
“雖然說狻猊形似獅子，但是這家夥喜靜不喜動，好坐，喜歡煙火，關於狻猊的記載，我曾經看過一本古書，書名我忘記了，不過在那本書上，我第一次看到狻猊打架的過程。”陳陽說著話站了起來，笑著走到井上麵前。
《山海經·大荒北經》記載了一種怪物，共工臣名曰相繇,九首蛇身,自環,食於九土。相繇又稱相柳，上古時代神話傳說中的凶神，共工的大臣。身體像蛇，但是有九個頭，食人無數，所到之處，盡成澤國。
“因為它是水神共工的臣子，所以它也會水，而且它噴出來的水有毒，又苦又辣，吃了會死人。大禹在治水的時候碰到了相柳，為了保護百姓，就跟相柳打了起來。其實大禹並不是相柳的對手，就在危機關頭，一隻狻猊不知道從哪裏冒了出來，見到大禹被相柳追殺，為了救下大禹，跟相柳打了起來。”
“別看狻猊喜靜，但它畢竟是神獸，根本就不懼怕相柳，就這樣兩隻猛獸鬥的是昏天暗地，狻猊看著相柳噴濺出的血液，落在了大地上，莊家瞬間就枯萎死了，四處都是它噴出來的洪水，狻猊不忍老百姓繼續受罪，於是從口中噴出一團煙火，將相柳包裹住。”
陳陽衝著井上嘿嘿一笑，“井上先生，聽好了，精彩的地方來了！”
相柳不知道是狻猊的策略，還以為狻猊害怕了自己，準備用煙火困住自己準備逃跑，於是衝出煙霧準備追擊狻猊。就在相柳九個頭中的一個頭露出煙火之後，狻猊突然出現，一口就咬住了相柳的頭，用力一甩，相柳的一隻頭就這樣被狻猊活吞了。
相柳這種怪物，畢竟是在共工身邊的臣子，那是有一定法力的，頭要是被砍了，自己還能長出來，可是被狻猊咬掉一隻頭之後，它發現居然長不出來了，這時候相柳知道不好，自己不是狻猊的對手，於是轉身就跑。
“相柳在前麵跑，狻猊在後麵追，相柳跑的快，狻猊跑的慢，結果被相柳跑掉了。後來相柳跑到了一處小島上，在這裏沒人是它的對手，慢慢的稱王稱霸，隻不過以為內沒了一個腦袋，它隻能改成另一個名字，八岐大蛇！”
“八嘎！”井上聽到這裏，紅著眼珠子，一把抓過了陳陽的衣領。
“其實，我們國家在漢代之前，從來就沒有獅子！”
“沒有獅子？”聽陳陽說完，井上愣了一下，向陳陽反問了一句。
宋開元微微皺了一下眉頭，有不少人聽完也皺起了眉頭。陳陽說的倒是不假，但井上就是來找事的，陳陽要是這麽說，不就給小鬼子留下話柄了麽？一會井上不得嘲笑死咱們！
“當然，”陳陽雙手攤開聳了一下肩膀，“井上先生，你不會不知道吧？”
“這是常識呀，獅子主要分布在非洲和阿三那裏，你不會一直以為你們國家動物園裏獅子，是你們本土的吧？在亞洲這片版圖上，隻有阿三的南部才有獅子！”
井上把脖子一仰，表示自己當然知道，可自己國家在很早之前就有獅子，在東瀛神社門前的石獅子，已經都上百年了，另外東瀛有個地方叫衝繩，那裏隨處可見獅子的雕像，他們將獅子作為吉祥物。
“哈哈！”陳陽聽完仰頭一笑，隨後坐了下來，伸手將白瓷獅子坐像拿在手裏看著，“井上先生，你真是搞笑，你們東瀛就算曆史時間在長，還能有我們華夏曆史悠久麽？我們可是擁有著五千年的文化曆史。”
“你說的那個衝繩地方，我知道。”陳陽笑著點點頭，“準確來說，衝繩的獅子不叫獅子，而是你們口中的狛犬！”
“讓我來給你說說你們國家獅子的曆史吧！”
在古代，東瀛並沒有獅子的存在，獅子這一形象在傳入東瀛的時候已經傳歪了，最後傳入東瀛獅子的形象並不是最初的獅子形象，而是成為了一種奇幻生物。古代日本人受到佛教的影響，從華夏這裏了解了獅子的大致造型。
日本人古人心中的獅子
但當時獅子這種動物，我們華夏也都是其他國家進貢來的，我們自己還缺呢，又怎麽會傳給東瀛。於是小鬼子隻能自己腦補出了獅子這種東西。後來隨著佛教影響的擴大，獅子文化逐漸影響到了整個東瀛，於是出現了各種以獅子命名的東西，當然此時的獅子已經不是那個百獸之王的形象了，而是他們東瀛人臆造出來的形象。
“我有幸見過井上先生口中衝繩那個地方的獅子，雖然說他們將獅子作為吉祥物，但.....”陳陽說道這裏，晃晃手中的坐獅像，“那裏的獅子雕像，跟這隻坐獅像比，那才真叫四不像呢！”
日本衝繩
別人是沒見過小鬼子獅子的樣子，但陳陽可在後世見過，尤其是井上口中衝繩這個地方，更是視獅子為吉祥物，隻不過他們的獅子......
衝繩房脊上的獅子
“八嘎！”井上瞪著眼珠子向陳陽喊道，“陳桑，我隻是向你請教一個問題而已，如果你說不清楚，就直接說出來就好了，沒有必要打壓我們東瀛獅子的形象。”
“你的要知道，在東瀛，獅子可是驅邪鎮宅的神獸！”
宋開元聽完不樂意了，一拍桌子，“井上先生，雖然你是外商，你對我們華夏文明的喜歡，我也表示歡迎。”
“但是你要記住，這是在我們華夏，我希望給你說話的時候，措辭盡量注意一些，說話前在腦子打個草稿，不要什麽話都說！”
井上側頭看了一眼宋開元，朝著宋開元一點頭，“宋老先生，我知道了！”
“我隻是向陳老板請教一個問題，陳老板這種措辭，是對我們國家的侮辱，我隻是希望，他能盡快回答我的問題。”說著話，井上指向陳陽手中的坐獅像，“這個的，到底是獅子，還是狗！”
“既不是獅子也不是狗，它是獅子的爸爸，狻猊(suān ni)!”陳陽將坐獅像放在桌麵上，一臉認真的說道。
狻猊，是古代神話中的神獸，也是“龍生九子”中的第五子，根據古籍中描述，狻猊形似獅子，平生喜靜不喜動，好坐，喜歡煙火，常被用來裝飾香爐腳部。
既然是古代的神獸，又常常被雕刻在香爐上，對於狻猊的形象，那在座的各位古董商心裏自然清楚。但眼前這分明就是一隻獅子，陳老板卻糊弄人家井上說是狻猊，這有些不太好吧！
雖然心裏這麽想著，但沒有人出來反駁陳陽，隻有徐老板在旁邊微微冷笑了一聲，“陳老板，你就算想糊弄井上先生，你也找一個大家不知道的神獸。”
“狻猊？哼！”徐老板冷哼了一聲，“狻猊的樣子，可是跟眼前這坐獅的形象，一點都不沾邊！”
宋開元扭頭瞪了一眼徐老板，這tm老家夥拆台也不看看時候，這不是明著告訴井上，陳陽在忽悠他麽！
“就是，井上先生，我可以負責的告訴你，陳老板口中的狻猊根本就不是這個形象，他就是在忽悠你！”徐老板說話，柴老板在旁邊咧嘴笑著也向井上先生說道。
兩人說完之後，其他人齊刷刷看著兩人，當著宋開元和耿老的麵，也不知道應該點頭還是搖頭，隻能這麽默默看著。
井上聽完兩人說的，嘴角翹了起來，看著陳陽，伸手示意了一下，“陳老板，你的是不是應該給我一個解釋？”
陳陽根本就沒慣著兩人，微笑著搖搖頭，“井上先生呀，你也真是糊塗，你說你信誰的話不好，偏偏信他們兩個人的話！”
“剛才你不是一直在交流會現場麽？這兩位老板的什麽水平，你也看到了。”
“沒有文化、沒有知識、沒有常識，還拿著一件你們國家燒製的瓷器，來參加我們華夏古董交流會，您說說，這種人的話，您能相信麽？”
徐老板聽完，在旁邊表示自己根本就沒有瞎說，在場的古董商都可以佐證。
“陳老板，人家井上先生就是想學習一下咱們的文化，你這麽騙人家，就是對井上先生的不負責，你必須解釋清楚！”
井上聽完點點頭，“陳老板，無論怎麽說，你們自己的人都質疑你，還請你幫我解釋清楚。”
“唉，”陳陽微微歎了一口氣，“挺簡單點事，非得搞的這麽複雜，那我就給井上先生講講！”
華夏最早是沒有獅子的，追根溯源，華夏最早的獅子是漢朝時期，西域向皇帝進獻的禮品。《後漢書·西域傳》：章帝章和元年（公元 87 年），安息國（就是今天一郎）遣使獻師（獅）子、符拔，意思是說遠在西亞的安息國，譴使送給當時的漢章帝劉炟（da）一件禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。
另有學者統計了《後漢書》，發現章和元年、二年、永元十三年、陽嘉二年、月氏(今伊犁河穀一帶)、安息(存在於古波斯王朝名前247，前224年)等國，都曾派使者帶著獅子向華夏進貢，從《後漢書》到《明史》，光是帝王本紀中就有21次與獅子有關的記載。
但是在實物獅子入華之前，中原文獻已有與獅子相關的記載，在史籍中，獅子始見先秦文獻，稱“狻猊”，《爾雅·釋獸》載：“狻猊如彪貓，食虎豹，郭璞注釋為“即獅子也，出西域”；《穆天子傳》記載：“名獸使足走千裏，狻猊、野馬走五百裏。”晉代郭璞注曰：“狻猊，師子，亦食虎豹。”
“當然，當時但從西域進貢的真獅，隻有皇族才能親眼看到民間沒有眼福。”陳陽一邊擺弄著坐獅像，一邊向井上說道，“既然老百姓看不到獅子，工匠隻能憑想象力，加上狻猊和獅子極為相似，兩者形象合二為一，創造出了許多憨態可掬的形象。”
“到了魏晉時期，獅子還隻是皇家寵物，民間百姓並沒有見過活物，但由於佛教盛行，獅子作為佛教瑞獸，慢慢為百姓所了解，成為了百姓心中神聖的動物。”
“《洛陽伽藍記·長秋寺》記載：四月四日， 此像常出， 辟邪獅子，導引其前。吞刀吐火，騰驤一麵……像停之處，觀者如堵，迭相踐躍，常有死人。”說道這裏，陳陽放下了手中坐獅像，“井上先生，這段話的意思是說，北魏時期，每年四月四日，洛陽千秋寺舉行佛像遊行，在隊伍前由人扮演獅子噴火表演，為佛像開道，人們常因圍觀而發生踩踏事故。”
“從這裏就可以看出，當時老百姓對獅子有多麽好奇，為了看一眼由人扮成的獅子，發生了都發生了踩踏事故。”
魏晉南北朝，由於戰亂動亂，使人民生活困苦，人心不安，佛教大受歡迎，獅子形象也開始提升。從佛教用語可以看出獅子在佛教中的崇高地位。例如大英博物館館藏的文殊菩薩，他架乘獅子，雙手執劍。
還有釋迦牟尼佛祖被稱為“人間獅子”，連帶佛所在的床或地被稱為“獅子座”，是“佛祖座席”的意思，把佛的話比作“獅子吼”，甚至少林寺還有一門功夫，稱作佛門獅子吼，因為佛為人中之至尊，因此人們用獅子來形容佛的大無畏。
唐朝之後國力強盛，西域各國為了交好巴結，紛紛加大貢獅的數量並換取賞金，唐太宗還特命虞世南作《獅子賦》，閻立本作《獅子圖》等，當時琉球與大唐交好，也正是在這個時候，隨著佛教的發展，才將獅子一詞傳入了琉球，但因為獅子數量稀少，並沒有流入琉球。
南北朝到唐代時期，獅子形象
唐宋之後獅子慢慢從皇室走入民間，但即便這樣，獅子的形象在民間也一直是個謎，一直到了明代，由於海上絲綢之路的開通貢獅大量增多，獅子的形象也慢慢開始了轉變。明代是獅文化的高峰時期，許多宮殿、園林、府第、衙門前都設置石獅子守門，成為古代建築不可缺少的裝飾。
明周全 《獅子圖》 縱123厘米? 橫198厘米? 東京國立博物館藏
“可以這麽說，到了明代的時候，老百姓才知道獅子到底是什麽樣子，”陳陽看著井上笑了一下，拿起坐獅像，“您拿來的這件隋唐時期的坐獅像，其實是當時工匠按照狻猊改良後的形象來做的。”
“所以，說它獅子也可以，但我個人認為，既然當時的工匠是按照狻猊的形象來做，那就應該算作是狻猊！”
“狻猊可能井上先生不知道，”陳陽咧嘴一笑，“在我們華夏神話故事中，它是龍的兒子。”
根據明代謝肇淛《五雜俎卷九·物部一》記載：龍性最淫，汙牛生特龍，汙馬生龍駒，汙驢生春龍，汙羊生猖龍，汙豬生債龍（又名豬婆龍），要是汙了野雞，下了蛋，入地一年走一尺，四十年起蚊，它一出來，能使山崩地裂，周圍帶出四十丈水來，乃是龍王爺的反叛 , 與牛交，則生麟(麒麟）；與豕交，則生象，與馬交，則生龍馬（駒）；即婦人遇之，亦有為其所汙者。嶺南人有善致雨者，幕少女於空中，驅龍使起，龍見女即回翔欲合，其人複以法禁，使不得近，少焉，雨已沾足矣。
“意思呢，就是說龍這種動物，生性好色，跟什麽東西都可以結合，所以也生下了諸多物種。”說道這裏陳陽打了一個響指。
雖然說獅子遠在非洲和阿三那邊，我們不妨想像一下，龍遊八方，沒準什麽時候就跑到了阿三那裏，見到了獅子。因為獅子不是華夏產物，龍指定沒見過，心裏可能想，這是什麽東西，老子來一下看看，什麽感覺，於是就有了狻猊這種物種，這也就是為什麽華夏山海經中記載的狻猊形象，跟獅子很像了。
“雖然說狻猊形似獅子，但是這家夥喜靜不喜動，好坐，喜歡煙火，關於狻猊的記載，我曾經看過一本古書，書名我忘記了，不過在那本書上，我第一次看到狻猊打架的過程。”陳陽說著話站了起來，笑著走到井上麵前。
《山海經·大荒北經》記載了一種怪物，共工臣名曰相繇,九首蛇身,自環,食於九土。相繇又稱相柳，上古時代神話傳說中的凶神，共工的大臣。身體像蛇，但是有九個頭，食人無數，所到之處，盡成澤國。
“因為它是水神共工的臣子，所以它也會水，而且它噴出來的水有毒，又苦又辣，吃了會死人。大禹在治水的時候碰到了相柳，為了保護百姓，就跟相柳打了起來。其實大禹並不是相柳的對手，就在危機關頭，一隻狻猊不知道從哪裏冒了出來，見到大禹被相柳追殺，為了救下大禹，跟相柳打了起來。”
“別看狻猊喜靜，但它畢竟是神獸，根本就不懼怕相柳，就這樣兩隻猛獸鬥的是昏天暗地，狻猊看著相柳噴濺出的血液，落在了大地上，莊家瞬間就枯萎死了，四處都是它噴出來的洪水，狻猊不忍老百姓繼續受罪，於是從口中噴出一團煙火，將相柳包裹住。”
陳陽衝著井上嘿嘿一笑，“井上先生，聽好了，精彩的地方來了！”
相柳不知道是狻猊的策略，還以為狻猊害怕了自己，準備用煙火困住自己準備逃跑，於是衝出煙霧準備追擊狻猊。就在相柳九個頭中的一個頭露出煙火之後，狻猊突然出現，一口就咬住了相柳的頭，用力一甩，相柳的一隻頭就這樣被狻猊活吞了。
相柳這種怪物，畢竟是在共工身邊的臣子，那是有一定法力的，頭要是被砍了，自己還能長出來，可是被狻猊咬掉一隻頭之後，它發現居然長不出來了，這時候相柳知道不好，自己不是狻猊的對手，於是轉身就跑。
“相柳在前麵跑，狻猊在後麵追，相柳跑的快，狻猊跑的慢，結果被相柳跑掉了。後來相柳跑到了一處小島上，在這裏沒人是它的對手，慢慢的稱王稱霸，隻不過以為內沒了一個腦袋，它隻能改成另一個名字，八岐大蛇！”
“八嘎！”井上聽到這裏，紅著眼珠子，一把抓過了陳陽的衣領。