第909章 你們太不了解小鬼子了
開局一隻麻袋，古董全靠撿 作者：金生水起 投票推薦 加入書簽 留言反饋
丹潑窯？所有人聽完都呆住了，這是什麽窯口？陳陽居然還熟悉東瀛的窯口，這......這也太讓人匪夷所思了！他們的技術根本就不如我們，咱們自己國家這些窯口還有些弄不清楚呢，你沒事閑的了解他們的幹什麽，這不是沒事吃飽了撐的麽！
井上眼神中微微吃驚，別人不知道，但是他心裏清楚，丹潑燒可是他們國家的老窯口，就算放在現代，華夏很多學者和專家，也都根本不知道，沒想到陳陽居然知道，果然自己有些小看陳陽了。
“哼！”柴老板鼻子裏哼了一聲，“誰知道你說的是真的還是假的，我看你就是隨便編一個東瀛的窯口，來糊弄我們！”
陳陽根本就沒搭理他，繼續向大家說了起來，“根據倭寇的史料記載，他們一共有六大古窯。”
倭寇有六處著名的製陶中心，也就是後來被他們稱為的六大古窯，分別是：瀨戶、常滑、信樂、越前、丹波、備前燒（小鬼子用燒代替窯），每個窯口它們在製陶上都具有獨特的代表性。其中丹波燒起源於平安時代末期，也就是起源於我國的南宋時期，在桃山時代，也就是我國的明代，丹潑燒開始使用釉藥，在江戶時代（1603-1867年）也就是我國的明萬曆年到同治六年的時候，丹潑燒製作的茶具已經在他們國家頗具影響。
日本六大古窯
丹波燒在立久井地區，屬於兵庫縣筱山市，這個位置位於兵庫縣中東部，轄區東西寬30公裏，南北長20公裏，土地中有207.63平方公裏為山林，擁有豐富的自然環境。這個地方位於倭寇本州島中西部，在他們國內是唯一一個既臨日本海，又接瀨戶內海的縣。
丹潑窯具有明顯的地理優勢，主窯一字排開，山林中特有的霧氣消散得很快，所以這個地方很適合曬陶。平安時代後期，當時在山坡上挖溝，用穴窯燒製無釉的大型壺、缽、臼。
江戶時代引進韓式半地上爬窯，可在短時間內大量生產，江戶時代中期，丹波燒生產出茶壺、水罐、碗等茶具，也有與日常生活息息相關的小酒瓶等商品，造型豐富，種類繁多，工藝非常高超。
丹波燒的特色在於其使用的土壤，該地區富含鐵質，使得燒成的陶器呈現出鐵鏽紅黑色，再加上灰褐色的自然釉，形成了獨特的風格特色。丹波燒的早期作品通常無釉，基本不加紋飾，但窯變色彩豐富，展現了土與火的自然特性。隨著時代的推移，丹波燒逐漸形成了自己獨特的藝術風格，特別是在柴燒方麵，展現了幽靜、雅拙之美。
“各位，”說到這裏，陳陽笑著抬頭看了一眼耿老，“大家可以想想吉州窯的地理環境，和丹潑燒這個地理環境，是不是有些相似？”
耿老抱著肩膀，微微眯著眼睛，輕輕點點頭，“山林環境，臨海，這確實與吉州窯在地質上有些相同，小陳你的意思是想說，丹潑燒也有沙土的特征，是吧？”
“對，就是這個意思！”
呦西！井上從這一刻，不得不正視陳陽了，他跟自己遇到的其他華夏古董商完全不同，這......這tm的知道的太多了！
“那有什麽？”徐老板第一個反駁起來，“就算胎土一樣，我就算你他們是把吉州窯用土帶到東瀛了，可技術呢？他們有這種技術麽？陳陽你別忘記了，木葉天目、剪紙貼花是咱們老祖宗的東西，是他們視為國寶的物件！”
“他們要是有這種技術，那還用把咱們的物件當成寶貝麽？大家說是不是？”
聽徐老板說完，大家紛紛點頭，就算小鬼子有老窯又怎麽樣，就算他們的胎土跟我們的差不多又如何，他們不會技術呀！
陳陽苦笑著搖搖頭，微微說了一句，“無知！”
“你.....”沒等徐老板繼續開口，陳陽已經開始繼續說上了。
“天目一詞的日語讀音為てんもく（deimogei），”對於陳陽突如其來的這個日語發音，所有人一愣，“宋朝時期日本僧人來到我國求法，在我國浙江臨安縣境的天目山內寺院林立，許多倭寇僧人來此修行。僧人歸國時帶回在我國寺院內學習到的茶禮、茶儀和茶器，因其攜回的黑釉茶碗是從天目山中的寺院帶出，故將帶回的茶碗稱為天目茶碗。”
當時天目在倭寇那裏是作為茶器的名稱，至少在14世紀就出現在他們的古文獻中記載，天目的由來，多認為是從我國浙江的天目山帶回去的茶碗。尤其是建盞和天目，一開始是分別記錄的兩種茶碗。
“16世紀初期，足利將軍家藏華夏寶物的《君台觀左右帳記》有記載，茶碗第一等是曜變，為建盞中的無上神品，值萬匹絹，建窯的油滴盞等品種，也以絹論價，很是珍貴。而天目在該書中被描述為將軍家不用的廉價品。”
君台觀左右帳記
因此可見，建盞與天目級別不同，前者價位比後者高得多。《宗伍大草紙》中記載，武將給僧人中的長老使用建盞，給一般僧人用的是天目，也能證明在這段時期是兩種不同等級的茶盞。
到了16世紀後到19世紀，天目的記載在倭寇文獻中開始變多，說法也越來越多，比如“曜變天目”、“菊花天目”、“梅花天目”、“珠光天目”、“瀨戶天目”、“黃天目”等等。
這一時期之後，天目一詞概念開始涵蓋不同釉色、不同產地的茶碗，這產地不僅包括我國各地的窯口，如建窯、吉州窯等，還包括棒子和他們本土的窯口。1974年，鬼子平凡社發行了全48卷的《陶瓷大係》，其中涉及到國陶瓷的有14卷，按照瓷器釉色來分類的有青瓷、白瓷及天目三卷，也就是直接用天目代替了黑瓷的概念。
“在這本書中，小鬼子陶瓷界知名人士小山富士夫，在書起首的位置寫道，施黑色釉藥的瓷器，在日本俗稱為天目。青瓷和天目所反映的幽玄的精神特質，是東洋陶瓷所特有的。這套叢書的天目分卷，不僅包括茶碗，還將黑釉的瓶罐也稱為天目。”
陳陽說到這裏，會上不少人暗暗挑起大拇指，作為同行大家都有些看不起陳陽，都覺得陳陽是運氣好，又有個好師爺。要是沒有這層關係，他不可能有今天這樣的名氣。但現在聽完人家陳陽說的，不由心中也佩服了起來，不僅僅能把一個名詞研究到這個份上，而且人家對國外的曆史文獻資料也能研究的如此透徹，人家不成功誰成功。
“於是，天目作為黑釉瓷代名詞的用法，很快在陶瓷考古界普及，並傳播到了我國學術界。八十年代之後，我國出版的一些書籍論文，如《華夏陶瓷文獻指南》等，都認同天目等於黑釉瓷的概念。”陳陽身體坐的筆直，一臉義正言辭的說道，“從這個時候開始，天目才成為了黑釉的代名詞。”
“即便這樣，小鬼子茶道界和我國陶瓷界業內人士，紛紛都不同這種觀點，就算到了今天，我們的有不少專家依舊提出，除非涉及日方的藏品和資料，否則不宜頻繁使用天目一詞。”
“你可倒好，張口天目，閉口天目的，天目是啥都沒弄明白，我說你無知說錯了麽？”陳陽一臉鄙視的看著徐老板，臉上帶著些許嘲諷，“你也不用懷疑我說的，《華夏陶瓷文獻指南》我店裏就有，你要是想學，我可以送給你！”
“我......你......”徐老板滿肚子是氣，但一時間居然不知道如何反駁。
“哈哈！”耿老仰頭笑了，隨後拍拍宋開元的手臂，“老宋，你說的我信了！”
“信什麽？”宋開元一臉不明白的轉頭問道。
“你這徒孫，是看了杜明德編寫的書，自學成才後拜入你師侄杜明德門下！”耿老搖搖頭，“你之前跟我說，我還不信，現在我信了！”
“哎呦，我那幾個學生，什麽時候有這本事喲！”
耿老說完，宋開元更是洋洋得意，其他人可是紛紛倒吸了一口涼氣，這小子自學都學到了這種地步，這真要是有宋開元或者耿老這樣的人帶著，他現在豈不是上天了？這tm分明就是老天爺賞飯吃呀！不，絕對是老天爺把飯喂到嘴裏了！
“可你現在也沒說出來，這為什麽是丹波窯燒製的呀？”柴老板兩手一攤，翻著白眼看著陳陽，“古董這玩意，書讀的再多，也不如多看看物件！”
“畢竟我們這些人，可都是十幾年或者幾十年在物件中摸爬滾打出來的！”
這說的倒是對，雖然陳陽腦子裏的知識讓人佩服，但他還是沒說明白為什麽這是丹波窯燒的，而不是吉州窯燒的，就算知道的再多，最後也得落在實際上，說不出來，一切都是廢話！
“嘿嘿，”陳陽笑了一下，“柴老板，你沒看出來說你沒看出來的，別拉著大家，我相信在坐的一定有不少人看出來了，隻是不好開口，給你留麵子而已。”
“期初我也不想說，誰讓你沒事找事，非得惹我！”
說著話，陳陽將鳳紋盞倒扣在桌麵上，“吉州窯燒製的茶盞，在器形上有一個最大的特點，那就是將茶盞翻過來，猶如草帽，所以也稱鬥笠盞。”
陳陽說完指著倒扣在桌麵上的鳳紋盞，“柴老板這隻鳳紋盞猛的一看，確實有些像，但我們倒扣過來仔細看看，是不是更像漏鬥，而不像鬥笠？”
“而漏鬥形狀正是小鬼子茶具的形狀，還有，”說著話，陳陽在碗壁上輕輕彈了幾下，碗壁發出：噔噔噔的響聲。
“我們都知道吉州窯因為所用土質的原因，因而胎質中含砂量大，使胎質粗鬆吸水力強，粗看似陶，但敲之具金屬聲，這是金屬聲音麽，好像敲了一麵破鼓！”
“最後，我們來看足底！”陳陽指著鳳紋盞足底的位置說道，“製作工藝受胎土、施釉方式以及生產習慣影響。吉州窯唐末五代的底足以玉璧足餅底、矮圈足為主；到了北宋前期則發展為高圈足、大圈足，中後期又為矮圈足：至南宋早期演變為假圈足，中期圈足直徑逐漸縮小，並在圈足外斜削一刀，再在近足處橫旋一刀，形成外觀似圈足的形狀；元中期以後，除黑釉盞繼續保持上述形狀外，其餘底足又向厚壁、大圈足發展；至明代再向薄壁圈足發展。”
“那我們看看這隻鳳紋盞的足底，乍一看確實很符合南宋時期吉州窯的特點，但我們仔細看圈足和碗身漸的地方，”陳陽將碗側了過來，順勢抬頭看了一下光線，將光線強的一麵展現到耿老麵前，“雖然完全被釉色蓋住了，但隻要仔細觀看，分明有薄壁圈足的痕跡，這也符合丹波窯最鼎盛時期的風格。”
“另外，我們來聽聽底足的聲音！”說完話，陳陽在底足的位置彈了幾下，聲音更悶了，“耿老，這個聲音說明了什麽？”
“說明為了彌補底足的不足，修足後多加了一層胎土，為的是模仿圈足外斜削一刀的樣式！”耿老眼前一亮，現在自己心裏終於明白了。
耿老拿起鳳紋盞又仔細看了起來，“這就是剛才我微微搖頭的原因所在，這物件無論從工藝、器形和胎釉來看，都沒有問題，但給人的感覺總覺得別扭，原因在這！”
“這......”聽到耿老這麽一說，柴老板根本坐不住了，“耿老，這怎麽可能呢，您老可要看仔細了，不要被陳陽這小子蒙騙了！”
錢對自己來說不重要，本來自己認為萬無一失的物件，現在出了問題，如果真是自己打眼了，這回自己這臉麵可要丟光了！在三省交流會上，自己拿著一件國外的仿品，當成了真物件，這事要是傳出去，自己在古董圈就成為笑柄了！
“耿老，小鬼子怎麽會有這種手藝呢，您說對吧？”
“哼！”陳陽回頭冷笑了一下，“柴老板，你對小鬼子的技術，一無所知呀！”
七十年代末，倭寇茨城縣的陶藝家荒山耕治帶著他自己燒製的一件木葉茶盞，來到了我國的吉州窯所在地，可惜的是我國經曆這麽多年的侵略，那裏一切都變了，也是因為這樣，八十年代初期，我國花費800多萬人民幣，恢複吉州窯生產工藝，當時一位姓劉的研究員攻克了多項技術難題，成功燒製出木葉茶盞。
我國80年複燒吉州窯木葉茶盞
底款是當年技術員的留名
而據荒山耕治說，他之所以能燒製出木葉茶盞，是因為他看了鬼子大西政太郎《陶藝の釉藥》一書，書裏講到陶藝家木村盛和製作的木葉天目茶碗，先要去丹波這個地方，等在那裏，待一定時間撿落下來的椋葉，因為椋葉粘性強，矽酸成份多，才適合燒出葉脈雲雲。
加藤莊燒製的木葉茶盞
“根據線索，我曾經查閱過大量資料，時間線在往前推，1976年，風間秀夫合著的《陶藝教室》一書中有一張小鬼子製作的木葉茶盞的圖片，這位工匠的名字叫加藤莊；在根據線索往前查，小鬼在一位陶器大師石黑宗磨，在1940年在黑釉上已經貼上了木葉，這是鄭寧所著《日本陶藝》中記錄的！”
日本80年代燒製的木葉
陳陽冷眼看著柴老板，“我本來想接著往前查，可惜已經很難找到資料了，但是在一些奚落的資料中，不難查出石黑宗磨之所以能完成木葉茶盞，是因為他曾經在丹波看到一位陶瓷師傅，輕鬆的燒製出木葉茶盞，隻是沒有具體資料，不能佐證。”
“木葉都能做的出來，你覺得剪紙貼花對他們來說還難麽？”
“柴老板，我們升級工藝技術，而小鬼子可是從古至今真心的鑽研我們的技術！”
陳陽說完，所有人都呆立在當場，自己國家一直引以為豪的技術，居然人家早就會了！
“咳咳，”宋開元咳嗽了兩聲，“你這孩子，什麽都好，就是不聽話，東瀛！”
陳陽剛才一時說的起勁，經過宋開元的提醒，陳陽瞟了一眼井上，此時井上正看著陳陽，眼神中也充滿了驚愕，陳陽口中說的這幾位，有的自己都不知道，他居然知道？他不僅僅在研究古董，還在研究自己國家的曆史。
陳陽，你簡直太可怕了！
陳陽看著井上，嘴角輕輕上翹，“師爺，不好意思，一時忘記了，是東瀛鬼子！”
艸，你tm愛說啥說啥吧!宋開元笑著一抱肩膀，幸虧你小子今天表現的好，要不然散會老子非得踢你不可！這種表現麽，你把房蓋掀了，你師爺踩梯子都幫你頂著！
日本丹波燒製的茶盞
井上眼神中微微吃驚，別人不知道，但是他心裏清楚，丹潑燒可是他們國家的老窯口，就算放在現代，華夏很多學者和專家，也都根本不知道，沒想到陳陽居然知道，果然自己有些小看陳陽了。
“哼！”柴老板鼻子裏哼了一聲，“誰知道你說的是真的還是假的，我看你就是隨便編一個東瀛的窯口，來糊弄我們！”
陳陽根本就沒搭理他，繼續向大家說了起來，“根據倭寇的史料記載，他們一共有六大古窯。”
倭寇有六處著名的製陶中心，也就是後來被他們稱為的六大古窯，分別是：瀨戶、常滑、信樂、越前、丹波、備前燒（小鬼子用燒代替窯），每個窯口它們在製陶上都具有獨特的代表性。其中丹波燒起源於平安時代末期，也就是起源於我國的南宋時期，在桃山時代，也就是我國的明代，丹潑燒開始使用釉藥，在江戶時代（1603-1867年）也就是我國的明萬曆年到同治六年的時候，丹潑燒製作的茶具已經在他們國家頗具影響。
日本六大古窯
丹波燒在立久井地區，屬於兵庫縣筱山市，這個位置位於兵庫縣中東部，轄區東西寬30公裏，南北長20公裏，土地中有207.63平方公裏為山林，擁有豐富的自然環境。這個地方位於倭寇本州島中西部，在他們國內是唯一一個既臨日本海，又接瀨戶內海的縣。
丹潑窯具有明顯的地理優勢，主窯一字排開，山林中特有的霧氣消散得很快，所以這個地方很適合曬陶。平安時代後期，當時在山坡上挖溝，用穴窯燒製無釉的大型壺、缽、臼。
江戶時代引進韓式半地上爬窯，可在短時間內大量生產，江戶時代中期，丹波燒生產出茶壺、水罐、碗等茶具，也有與日常生活息息相關的小酒瓶等商品，造型豐富，種類繁多，工藝非常高超。
丹波燒的特色在於其使用的土壤，該地區富含鐵質，使得燒成的陶器呈現出鐵鏽紅黑色，再加上灰褐色的自然釉，形成了獨特的風格特色。丹波燒的早期作品通常無釉，基本不加紋飾，但窯變色彩豐富，展現了土與火的自然特性。隨著時代的推移，丹波燒逐漸形成了自己獨特的藝術風格，特別是在柴燒方麵，展現了幽靜、雅拙之美。
“各位，”說到這裏，陳陽笑著抬頭看了一眼耿老，“大家可以想想吉州窯的地理環境，和丹潑燒這個地理環境，是不是有些相似？”
耿老抱著肩膀，微微眯著眼睛，輕輕點點頭，“山林環境，臨海，這確實與吉州窯在地質上有些相同，小陳你的意思是想說，丹潑燒也有沙土的特征，是吧？”
“對，就是這個意思！”
呦西！井上從這一刻，不得不正視陳陽了，他跟自己遇到的其他華夏古董商完全不同，這......這tm的知道的太多了！
“那有什麽？”徐老板第一個反駁起來，“就算胎土一樣，我就算你他們是把吉州窯用土帶到東瀛了，可技術呢？他們有這種技術麽？陳陽你別忘記了，木葉天目、剪紙貼花是咱們老祖宗的東西，是他們視為國寶的物件！”
“他們要是有這種技術，那還用把咱們的物件當成寶貝麽？大家說是不是？”
聽徐老板說完，大家紛紛點頭，就算小鬼子有老窯又怎麽樣，就算他們的胎土跟我們的差不多又如何，他們不會技術呀！
陳陽苦笑著搖搖頭，微微說了一句，“無知！”
“你.....”沒等徐老板繼續開口，陳陽已經開始繼續說上了。
“天目一詞的日語讀音為てんもく（deimogei），”對於陳陽突如其來的這個日語發音，所有人一愣，“宋朝時期日本僧人來到我國求法，在我國浙江臨安縣境的天目山內寺院林立，許多倭寇僧人來此修行。僧人歸國時帶回在我國寺院內學習到的茶禮、茶儀和茶器，因其攜回的黑釉茶碗是從天目山中的寺院帶出，故將帶回的茶碗稱為天目茶碗。”
當時天目在倭寇那裏是作為茶器的名稱，至少在14世紀就出現在他們的古文獻中記載，天目的由來，多認為是從我國浙江的天目山帶回去的茶碗。尤其是建盞和天目，一開始是分別記錄的兩種茶碗。
“16世紀初期，足利將軍家藏華夏寶物的《君台觀左右帳記》有記載，茶碗第一等是曜變，為建盞中的無上神品，值萬匹絹，建窯的油滴盞等品種，也以絹論價，很是珍貴。而天目在該書中被描述為將軍家不用的廉價品。”
君台觀左右帳記
因此可見，建盞與天目級別不同，前者價位比後者高得多。《宗伍大草紙》中記載，武將給僧人中的長老使用建盞，給一般僧人用的是天目，也能證明在這段時期是兩種不同等級的茶盞。
到了16世紀後到19世紀，天目的記載在倭寇文獻中開始變多，說法也越來越多，比如“曜變天目”、“菊花天目”、“梅花天目”、“珠光天目”、“瀨戶天目”、“黃天目”等等。
這一時期之後，天目一詞概念開始涵蓋不同釉色、不同產地的茶碗，這產地不僅包括我國各地的窯口，如建窯、吉州窯等，還包括棒子和他們本土的窯口。1974年，鬼子平凡社發行了全48卷的《陶瓷大係》，其中涉及到國陶瓷的有14卷，按照瓷器釉色來分類的有青瓷、白瓷及天目三卷，也就是直接用天目代替了黑瓷的概念。
“在這本書中，小鬼子陶瓷界知名人士小山富士夫，在書起首的位置寫道，施黑色釉藥的瓷器，在日本俗稱為天目。青瓷和天目所反映的幽玄的精神特質，是東洋陶瓷所特有的。這套叢書的天目分卷，不僅包括茶碗，還將黑釉的瓶罐也稱為天目。”
陳陽說到這裏，會上不少人暗暗挑起大拇指，作為同行大家都有些看不起陳陽，都覺得陳陽是運氣好，又有個好師爺。要是沒有這層關係，他不可能有今天這樣的名氣。但現在聽完人家陳陽說的，不由心中也佩服了起來，不僅僅能把一個名詞研究到這個份上，而且人家對國外的曆史文獻資料也能研究的如此透徹，人家不成功誰成功。
“於是，天目作為黑釉瓷代名詞的用法，很快在陶瓷考古界普及，並傳播到了我國學術界。八十年代之後，我國出版的一些書籍論文，如《華夏陶瓷文獻指南》等，都認同天目等於黑釉瓷的概念。”陳陽身體坐的筆直，一臉義正言辭的說道，“從這個時候開始，天目才成為了黑釉的代名詞。”
“即便這樣，小鬼子茶道界和我國陶瓷界業內人士，紛紛都不同這種觀點，就算到了今天，我們的有不少專家依舊提出，除非涉及日方的藏品和資料，否則不宜頻繁使用天目一詞。”
“你可倒好，張口天目，閉口天目的，天目是啥都沒弄明白，我說你無知說錯了麽？”陳陽一臉鄙視的看著徐老板，臉上帶著些許嘲諷，“你也不用懷疑我說的，《華夏陶瓷文獻指南》我店裏就有，你要是想學，我可以送給你！”
“我......你......”徐老板滿肚子是氣，但一時間居然不知道如何反駁。
“哈哈！”耿老仰頭笑了，隨後拍拍宋開元的手臂，“老宋，你說的我信了！”
“信什麽？”宋開元一臉不明白的轉頭問道。
“你這徒孫，是看了杜明德編寫的書，自學成才後拜入你師侄杜明德門下！”耿老搖搖頭，“你之前跟我說，我還不信，現在我信了！”
“哎呦，我那幾個學生，什麽時候有這本事喲！”
耿老說完，宋開元更是洋洋得意，其他人可是紛紛倒吸了一口涼氣，這小子自學都學到了這種地步，這真要是有宋開元或者耿老這樣的人帶著，他現在豈不是上天了？這tm分明就是老天爺賞飯吃呀！不，絕對是老天爺把飯喂到嘴裏了！
“可你現在也沒說出來，這為什麽是丹波窯燒製的呀？”柴老板兩手一攤，翻著白眼看著陳陽，“古董這玩意，書讀的再多，也不如多看看物件！”
“畢竟我們這些人，可都是十幾年或者幾十年在物件中摸爬滾打出來的！”
這說的倒是對，雖然陳陽腦子裏的知識讓人佩服，但他還是沒說明白為什麽這是丹波窯燒的，而不是吉州窯燒的，就算知道的再多，最後也得落在實際上，說不出來，一切都是廢話！
“嘿嘿，”陳陽笑了一下，“柴老板，你沒看出來說你沒看出來的，別拉著大家，我相信在坐的一定有不少人看出來了，隻是不好開口，給你留麵子而已。”
“期初我也不想說，誰讓你沒事找事，非得惹我！”
說著話，陳陽將鳳紋盞倒扣在桌麵上，“吉州窯燒製的茶盞，在器形上有一個最大的特點，那就是將茶盞翻過來，猶如草帽，所以也稱鬥笠盞。”
陳陽說完指著倒扣在桌麵上的鳳紋盞，“柴老板這隻鳳紋盞猛的一看，確實有些像，但我們倒扣過來仔細看看，是不是更像漏鬥，而不像鬥笠？”
“而漏鬥形狀正是小鬼子茶具的形狀，還有，”說著話，陳陽在碗壁上輕輕彈了幾下，碗壁發出：噔噔噔的響聲。
“我們都知道吉州窯因為所用土質的原因，因而胎質中含砂量大，使胎質粗鬆吸水力強，粗看似陶，但敲之具金屬聲，這是金屬聲音麽，好像敲了一麵破鼓！”
“最後，我們來看足底！”陳陽指著鳳紋盞足底的位置說道，“製作工藝受胎土、施釉方式以及生產習慣影響。吉州窯唐末五代的底足以玉璧足餅底、矮圈足為主；到了北宋前期則發展為高圈足、大圈足，中後期又為矮圈足：至南宋早期演變為假圈足，中期圈足直徑逐漸縮小，並在圈足外斜削一刀，再在近足處橫旋一刀，形成外觀似圈足的形狀；元中期以後，除黑釉盞繼續保持上述形狀外，其餘底足又向厚壁、大圈足發展；至明代再向薄壁圈足發展。”
“那我們看看這隻鳳紋盞的足底，乍一看確實很符合南宋時期吉州窯的特點，但我們仔細看圈足和碗身漸的地方，”陳陽將碗側了過來，順勢抬頭看了一下光線，將光線強的一麵展現到耿老麵前，“雖然完全被釉色蓋住了，但隻要仔細觀看，分明有薄壁圈足的痕跡，這也符合丹波窯最鼎盛時期的風格。”
“另外，我們來聽聽底足的聲音！”說完話，陳陽在底足的位置彈了幾下，聲音更悶了，“耿老，這個聲音說明了什麽？”
“說明為了彌補底足的不足，修足後多加了一層胎土，為的是模仿圈足外斜削一刀的樣式！”耿老眼前一亮，現在自己心裏終於明白了。
耿老拿起鳳紋盞又仔細看了起來，“這就是剛才我微微搖頭的原因所在，這物件無論從工藝、器形和胎釉來看，都沒有問題，但給人的感覺總覺得別扭，原因在這！”
“這......”聽到耿老這麽一說，柴老板根本坐不住了，“耿老，這怎麽可能呢，您老可要看仔細了，不要被陳陽這小子蒙騙了！”
錢對自己來說不重要，本來自己認為萬無一失的物件，現在出了問題，如果真是自己打眼了，這回自己這臉麵可要丟光了！在三省交流會上，自己拿著一件國外的仿品，當成了真物件，這事要是傳出去，自己在古董圈就成為笑柄了！
“耿老，小鬼子怎麽會有這種手藝呢，您說對吧？”
“哼！”陳陽回頭冷笑了一下，“柴老板，你對小鬼子的技術，一無所知呀！”
七十年代末，倭寇茨城縣的陶藝家荒山耕治帶著他自己燒製的一件木葉茶盞，來到了我國的吉州窯所在地，可惜的是我國經曆這麽多年的侵略，那裏一切都變了，也是因為這樣，八十年代初期，我國花費800多萬人民幣，恢複吉州窯生產工藝，當時一位姓劉的研究員攻克了多項技術難題，成功燒製出木葉茶盞。
我國80年複燒吉州窯木葉茶盞
底款是當年技術員的留名
而據荒山耕治說，他之所以能燒製出木葉茶盞，是因為他看了鬼子大西政太郎《陶藝の釉藥》一書，書裏講到陶藝家木村盛和製作的木葉天目茶碗，先要去丹波這個地方，等在那裏，待一定時間撿落下來的椋葉，因為椋葉粘性強，矽酸成份多，才適合燒出葉脈雲雲。
加藤莊燒製的木葉茶盞
“根據線索，我曾經查閱過大量資料，時間線在往前推，1976年，風間秀夫合著的《陶藝教室》一書中有一張小鬼子製作的木葉茶盞的圖片，這位工匠的名字叫加藤莊；在根據線索往前查，小鬼在一位陶器大師石黑宗磨，在1940年在黑釉上已經貼上了木葉，這是鄭寧所著《日本陶藝》中記錄的！”
日本80年代燒製的木葉
陳陽冷眼看著柴老板，“我本來想接著往前查，可惜已經很難找到資料了，但是在一些奚落的資料中，不難查出石黑宗磨之所以能完成木葉茶盞，是因為他曾經在丹波看到一位陶瓷師傅，輕鬆的燒製出木葉茶盞，隻是沒有具體資料，不能佐證。”
“木葉都能做的出來，你覺得剪紙貼花對他們來說還難麽？”
“柴老板，我們升級工藝技術，而小鬼子可是從古至今真心的鑽研我們的技術！”
陳陽說完，所有人都呆立在當場，自己國家一直引以為豪的技術，居然人家早就會了！
“咳咳，”宋開元咳嗽了兩聲，“你這孩子，什麽都好，就是不聽話，東瀛！”
陳陽剛才一時說的起勁，經過宋開元的提醒，陳陽瞟了一眼井上，此時井上正看著陳陽，眼神中也充滿了驚愕，陳陽口中說的這幾位，有的自己都不知道，他居然知道？他不僅僅在研究古董，還在研究自己國家的曆史。
陳陽，你簡直太可怕了！
陳陽看著井上，嘴角輕輕上翹，“師爺，不好意思，一時忘記了，是東瀛鬼子！”
艸，你tm愛說啥說啥吧!宋開元笑著一抱肩膀，幸虧你小子今天表現的好，要不然散會老子非得踢你不可！這種表現麽，你把房蓋掀了，你師爺踩梯子都幫你頂著！
日本丹波燒製的茶盞