【蓐收（左耳有蛇，乘兩龍）】（海外西經·西方）
西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。
譯文：西方的蓐收神，左耳上有一條蛇，乘駕兩條龍飛行。
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【刑天】（海外西經）
形（《山海經原文為“形”》）天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。（1）
譯文：刑天與天帝爭奪神位，天帝砍斷了刑天的頭，把他的頭埋在常羊山。沒了頭的刑天便以乳頭做眼睛，以肚臍做嘴巴，一手持盾牌一手操大斧而舞動。
注釋1：在甲骨文和金文的記載，刑天為一人形符號，為氏族部落的象征圖騰。刑天原本有可能是華夏族無名神隻，被斷首後才被稱作“形天“。在《山海經》的原本記載，稱作“形天“，而“刑天“之得名，相信為陶淵明所改，根據《太平禦覽》引用《陶靖節集讀山海經詩》，“刑天“意為“形體夭殘“，但可能傳抄錯誤而有“刑天舞幹戚“與“形夭無千歲“二說。陶潛此詩寫成後，“刑天舞幹戚“一詞，因傳抄錯誤而有“刑天舞幹戚“與“形夭無千歲“二說。
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【夏後啟（乘兩龍）】（海外西經·大樂之野）
大運山高三百仞，在滅蒙鳥北。
大樂之野，夏後啟於此儛九代，乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜。在大運山北。一曰大遺之野。
譯文：大運山高三百仞，屹立在滅蒙鳥的北麵。大樂野，夏後啟在這地方觀看《九代》樂舞，乘駕著兩條龍，飛騰在三重雲霧之上。他左手握著一把華蓋，右手拿著一隻玉環，腰間佩掛著一塊玉璜。大樂野就在大運山的北麵。另一種說法認為夏後啟觀看樂舞《九代》是在大遺野。
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【女醜之屍】（海外西經·在丈夫北）
女醜之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北。以右手鄣其麵。十日居之，女醜居山之山。
譯文：有一具女醜的屍體，她生前是被十個太陽的熱氣烤死的。她橫臥在丈夫國的北麵。死時用右手遮住她的臉。十個太陽高高掛在天上，女醜的屍體橫臥在山頂上。
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西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。
譯文：西方的蓐收神，左耳上有一條蛇，乘駕兩條龍飛行。
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【刑天】（海外西經）
形（《山海經原文為“形”》）天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。（1）
譯文：刑天與天帝爭奪神位，天帝砍斷了刑天的頭，把他的頭埋在常羊山。沒了頭的刑天便以乳頭做眼睛，以肚臍做嘴巴，一手持盾牌一手操大斧而舞動。
注釋1：在甲骨文和金文的記載，刑天為一人形符號，為氏族部落的象征圖騰。刑天原本有可能是華夏族無名神隻，被斷首後才被稱作“形天“。在《山海經》的原本記載，稱作“形天“，而“刑天“之得名，相信為陶淵明所改，根據《太平禦覽》引用《陶靖節集讀山海經詩》，“刑天“意為“形體夭殘“，但可能傳抄錯誤而有“刑天舞幹戚“與“形夭無千歲“二說。陶潛此詩寫成後，“刑天舞幹戚“一詞，因傳抄錯誤而有“刑天舞幹戚“與“形夭無千歲“二說。
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【夏後啟（乘兩龍）】（海外西經·大樂之野）
大運山高三百仞，在滅蒙鳥北。
大樂之野，夏後啟於此儛九代，乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜。在大運山北。一曰大遺之野。
譯文：大運山高三百仞，屹立在滅蒙鳥的北麵。大樂野，夏後啟在這地方觀看《九代》樂舞，乘駕著兩條龍，飛騰在三重雲霧之上。他左手握著一把華蓋，右手拿著一隻玉環，腰間佩掛著一塊玉璜。大樂野就在大運山的北麵。另一種說法認為夏後啟觀看樂舞《九代》是在大遺野。
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【女醜之屍】（海外西經·在丈夫北）
女醜之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北。以右手鄣其麵。十日居之，女醜居山之山。
譯文：有一具女醜的屍體，她生前是被十個太陽的熱氣烤死的。她橫臥在丈夫國的北麵。死時用右手遮住她的臉。十個太陽高高掛在天上，女醜的屍體橫臥在山頂上。
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