第五百八十六章 海瑞與趙貞吉的學術交流
大明王朝1566之高翰文 作者：雪泥鴻爪ad 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“這”
趙貞吉按著序言指引，“如果看不下去，可以先看因果關係邏輯、韋恩圖與充要逆否命題口訣”
好吧，本來一開始還打算硬著頭皮看的。
然而，隻看了十來頁正文，趙貞吉就不得不回到序言，老老實實按照目錄位置，直接觀看比較友好的內容了。
雖然不願意承認自己上了年紀，已有有思維惰性了，但現實就是誰都得服老。
直到看到趙貞吉半個時辰後閉上抄本，海瑞才開口說話。
“趙撫台，如何？”
“這個手抄本，一會兒，你讓人給我也抄一本，等明日回去時給我如何？這本書，可不是我敢妄自評論的，但做朝夕學習之用”
很顯然，趙貞吉這見誰都要敲一筆的個性讓海瑞相當無語。之前自己當上海縣令時明明還好好的。怎麽轉眼間，人就變了。就這居然不是自己派人來抄錄，而是省錢，白嫖讓鬆江府書吏抄錄了。
鑒於這事終歸是個美事，海瑞也就不得已答應了。總不至於拒絕了借錢，連這個也拒絕吧。
“這個因果關係邏輯最為關鍵，或許就是解開這新學在浙江興盛，在江蘇則多事的鑰匙。你之前應該是看過了，談談你的想法呢？”
“也隻有江蘇新學走入正軌，本官這個巡撫才不會屢次找你打秋風了”又怕海瑞有所保留，趙貞吉立刻又加了一句。
“撫台有心治學，下官自然知無不言，言無不盡”
海瑞根據手抄本中對因果關係的分析方法：求同法、求異法、求同求異結合法、共變法、剩餘法，逐一分析對比浙江與江蘇的各項因素。
有社會麵的、有衙門的、有個人的、有自然環境的等等。
又依據其中因果三層次，觀察關聯、活動幹預、反事實構造來逐一篩選這些因素。
這一係列的分析框架，一下子就讓這個常年依靠易經神秘主義聯係性來分析事物的趙貞吉刮目相看。
很顯然，因果關係邏輯直接從思維層次上打開了易經神秘主義聯係性的黑箱。
約等於自己前麵幾十年，學了個寂寞。
“你這是完全掌握了因果邏輯？”
一瞬間被後學末進在自己的專業領域反超。這人還隻是個舉人而已。
有些沮喪，但趙貞吉更加對這本書愛不釋手了。
“沒有的，看了這本書，也隻是知道因果關係邏輯而已，而要把這些應用到衙門施政中，卻還要相當久遠的。此外，撫台大人，你看到的，全書兩百多頁，共五十餘萬字。每一處都是這般深奧莫測，我想後續或許高大人那邊新學還有傳世巨著，但我如果能在有生之年讀懂這本書並知行合一就已經足夠了”
海瑞的謙虛，讓趙貞吉稍微好受一點。
突然又想到，自己與寫出如此內容的高翰文相比。這個想法就一刹那就被趙貞吉打住了。真的是人比人得死，貨比貨得扔。
“我知道了，但允許民間良民結社，以促使百姓與商戶士紳達成勢力平衡，以此開啟市場的消費生產正反饋循環，可不是本官一人能決定的。年底正好回南京問問呂公公那邊的口風。江蘇畢竟歸南直隸管。或許，我們這些自詡高人一等的儒生千百年來都太忽視培養百姓自己的力量了。”
趙貞吉沉默了半晌後又補了一句：
“突然有一個感慨，出了這個門，本官就不認了。那就是或許隻要還有一個百姓不能發掘自己的力量，那這個大同社會就永不可能實現。”
正如剛剛海瑞分析出江蘇與浙江對比的根本動因差異時給趙貞吉的醍醐灌頂：在於江蘇的民間力量太弱，一個隻能被壓榨不能帶動本地消費的本地百姓是發展不了江蘇的。
趙貞吉剛剛沒來由的一句話，或者說一個論斷，同樣震撼了海瑞海剛峰。真易經學者的眼光就是如此敏銳超前嗎？
趙貞吉按著序言指引，“如果看不下去，可以先看因果關係邏輯、韋恩圖與充要逆否命題口訣”
好吧，本來一開始還打算硬著頭皮看的。
然而，隻看了十來頁正文，趙貞吉就不得不回到序言，老老實實按照目錄位置，直接觀看比較友好的內容了。
雖然不願意承認自己上了年紀，已有有思維惰性了，但現實就是誰都得服老。
直到看到趙貞吉半個時辰後閉上抄本，海瑞才開口說話。
“趙撫台，如何？”
“這個手抄本，一會兒，你讓人給我也抄一本，等明日回去時給我如何？這本書，可不是我敢妄自評論的，但做朝夕學習之用”
很顯然，趙貞吉這見誰都要敲一筆的個性讓海瑞相當無語。之前自己當上海縣令時明明還好好的。怎麽轉眼間，人就變了。就這居然不是自己派人來抄錄，而是省錢，白嫖讓鬆江府書吏抄錄了。
鑒於這事終歸是個美事，海瑞也就不得已答應了。總不至於拒絕了借錢，連這個也拒絕吧。
“這個因果關係邏輯最為關鍵，或許就是解開這新學在浙江興盛，在江蘇則多事的鑰匙。你之前應該是看過了，談談你的想法呢？”
“也隻有江蘇新學走入正軌，本官這個巡撫才不會屢次找你打秋風了”又怕海瑞有所保留，趙貞吉立刻又加了一句。
“撫台有心治學，下官自然知無不言，言無不盡”
海瑞根據手抄本中對因果關係的分析方法：求同法、求異法、求同求異結合法、共變法、剩餘法，逐一分析對比浙江與江蘇的各項因素。
有社會麵的、有衙門的、有個人的、有自然環境的等等。
又依據其中因果三層次，觀察關聯、活動幹預、反事實構造來逐一篩選這些因素。
這一係列的分析框架，一下子就讓這個常年依靠易經神秘主義聯係性來分析事物的趙貞吉刮目相看。
很顯然，因果關係邏輯直接從思維層次上打開了易經神秘主義聯係性的黑箱。
約等於自己前麵幾十年，學了個寂寞。
“你這是完全掌握了因果邏輯？”
一瞬間被後學末進在自己的專業領域反超。這人還隻是個舉人而已。
有些沮喪，但趙貞吉更加對這本書愛不釋手了。
“沒有的，看了這本書，也隻是知道因果關係邏輯而已，而要把這些應用到衙門施政中，卻還要相當久遠的。此外，撫台大人，你看到的，全書兩百多頁，共五十餘萬字。每一處都是這般深奧莫測，我想後續或許高大人那邊新學還有傳世巨著，但我如果能在有生之年讀懂這本書並知行合一就已經足夠了”
海瑞的謙虛，讓趙貞吉稍微好受一點。
突然又想到，自己與寫出如此內容的高翰文相比。這個想法就一刹那就被趙貞吉打住了。真的是人比人得死，貨比貨得扔。
“我知道了，但允許民間良民結社，以促使百姓與商戶士紳達成勢力平衡，以此開啟市場的消費生產正反饋循環，可不是本官一人能決定的。年底正好回南京問問呂公公那邊的口風。江蘇畢竟歸南直隸管。或許，我們這些自詡高人一等的儒生千百年來都太忽視培養百姓自己的力量了。”
趙貞吉沉默了半晌後又補了一句：
“突然有一個感慨，出了這個門，本官就不認了。那就是或許隻要還有一個百姓不能發掘自己的力量，那這個大同社會就永不可能實現。”
正如剛剛海瑞分析出江蘇與浙江對比的根本動因差異時給趙貞吉的醍醐灌頂：在於江蘇的民間力量太弱，一個隻能被壓榨不能帶動本地消費的本地百姓是發展不了江蘇的。
趙貞吉剛剛沒來由的一句話，或者說一個論斷，同樣震撼了海瑞海剛峰。真易經學者的眼光就是如此敏銳超前嗎？