第兩百八十三章 仁義指數的自我驗證
大明王朝1566之高翰文 作者：雪泥鴻爪ad 投票推薦 加入書簽 留言反饋
換到義指數方麵，根據老師前段時間的建議，我們將義指數區分為收入義指數與消費義指數兩個方麵。本來還想統計資產義指數，但苦於數據無法獲得暫時作罷。
義指數的概念發源於不患寡而患不均。於是乎，我們統計了跟仁指數一樣的人群，隻是這裏統計的是其月收入或者月柴米油鹽布外的消費支出差異情況。
具體的算法就是平均值之下的百姓人均月收入貨超額消費支出占平均值之上的百姓的人均數據的比重。
很顯然這個算法跟後世基尼係數還是明顯不同的。但是現在就整這麽複雜也不現實。將就著意思一樣就行了。因此在之前的討論中，高翰文也沒有改進這個，反而選擇了肯定。
目前統計的結果是仁和縣0.15，錢塘縣0.2，淳安縣0.23，建德縣0.18，上海縣0.66。
上海縣義指數雖然最高，但卻是以低仁指數為條件的，也就是百姓們無論士紳與長短工，均是想當的貧窮。
而仁和縣雖然仁指數在這一年提升最高，但義指數卻相對錢塘縣更低，表明在這一輪海貿中，仁和縣雖然仗著靠近海灣碼頭獲得巨利，但這個巨利大部分都落入到了收入在均值以上的少部分人手中。
仁義指數並不是冷冰冰的數字，而是可以通過對比仁義指數的走勢，分析施政的好壞，進而完善治國理政。
“統計這方麵是我負責，具體驗證討論請沈一貫師兄了。”
劉君墨一句話講完，鞠躬下台。
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“什麽是仁義指數，如何度量仁義指數，到我這裏就該回答仁義指數能夠做什麽了？”
沈一貫一貫喜歡裝成熟，扮老大人。這一上場，語氣與欲求就成熟穩重很多。
仁義要驗證別人，首先就得驗證自己。不先驗證自己，如何檢驗別人。
我們根據仁者愛人，首先是珍惜人的生存，人的生存莫過於壽命。我們統計了各大史書與幾個主要的地方誌，統計了幾個漢唐宋三朝的百姓壽命。
黑板上橫坐標就是仁指數，縱坐標就是百姓壽命。雖然統計可能有些誤差，但這個趨勢是想當明顯的。
當仁指數低於1時，記錄的百姓壽命大多不超過30歲。當仁指數在1-1.5之間時，百姓壽命基本能維持到40歲，當仁指數達到1.5-2.5時，壽命基本能接近50歲。這三朝，哪怕是貞觀盛世，也沒有一個地方的仁指數能超過2.5。多數地方能達到1.5以上就可以稱為古之盛世了。
我們仁指數與人均壽命的趨同，表明了指標的合理性。
此外，不患寡而患不均，不患貧而患不安。不均則不安。於此，我們用起義的次數，涉及的範圍及其百姓人數來驗證義指數的合理性。
這三個指標在直接對比上趨勢差異並不明顯，但當我們除以國家總人數來控製三朝的人口總體差異後，趨勢就想當明顯了。
三朝中，往往在王朝開局前三十年義指數最高，其後每況愈下。在一個地方，當義指數低於0.11時，其地方誌往往也記錄了想當了山林土匪。當義指數普遍低於0.1時，各地造反此起彼伏，難以斷絕。當義指數低於0.06時，基本就是改朝換代，重新分割天下的時候了。
義指數還有一個好處是，其往往先於這些動亂指標一兩年顯現。因此，完全可以利用義指數，提前監控與應對，使得動亂消滅於無形。
當然，我們還通過對比一個地方普通食肆與酒樓的數量對比來驗證了義指標。義指標越高，普通食肆占比就越大，反之，酒樓占比越大。
義指數的概念發源於不患寡而患不均。於是乎，我們統計了跟仁指數一樣的人群，隻是這裏統計的是其月收入或者月柴米油鹽布外的消費支出差異情況。
具體的算法就是平均值之下的百姓人均月收入貨超額消費支出占平均值之上的百姓的人均數據的比重。
很顯然這個算法跟後世基尼係數還是明顯不同的。但是現在就整這麽複雜也不現實。將就著意思一樣就行了。因此在之前的討論中，高翰文也沒有改進這個，反而選擇了肯定。
目前統計的結果是仁和縣0.15，錢塘縣0.2，淳安縣0.23，建德縣0.18，上海縣0.66。
上海縣義指數雖然最高，但卻是以低仁指數為條件的，也就是百姓們無論士紳與長短工，均是想當的貧窮。
而仁和縣雖然仁指數在這一年提升最高，但義指數卻相對錢塘縣更低，表明在這一輪海貿中，仁和縣雖然仗著靠近海灣碼頭獲得巨利，但這個巨利大部分都落入到了收入在均值以上的少部分人手中。
仁義指數並不是冷冰冰的數字，而是可以通過對比仁義指數的走勢，分析施政的好壞，進而完善治國理政。
“統計這方麵是我負責，具體驗證討論請沈一貫師兄了。”
劉君墨一句話講完，鞠躬下台。
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“什麽是仁義指數，如何度量仁義指數，到我這裏就該回答仁義指數能夠做什麽了？”
沈一貫一貫喜歡裝成熟，扮老大人。這一上場，語氣與欲求就成熟穩重很多。
仁義要驗證別人，首先就得驗證自己。不先驗證自己，如何檢驗別人。
我們根據仁者愛人，首先是珍惜人的生存，人的生存莫過於壽命。我們統計了各大史書與幾個主要的地方誌，統計了幾個漢唐宋三朝的百姓壽命。
黑板上橫坐標就是仁指數，縱坐標就是百姓壽命。雖然統計可能有些誤差，但這個趨勢是想當明顯的。
當仁指數低於1時，記錄的百姓壽命大多不超過30歲。當仁指數在1-1.5之間時，百姓壽命基本能維持到40歲，當仁指數達到1.5-2.5時，壽命基本能接近50歲。這三朝，哪怕是貞觀盛世，也沒有一個地方的仁指數能超過2.5。多數地方能達到1.5以上就可以稱為古之盛世了。
我們仁指數與人均壽命的趨同，表明了指標的合理性。
此外，不患寡而患不均，不患貧而患不安。不均則不安。於此，我們用起義的次數，涉及的範圍及其百姓人數來驗證義指數的合理性。
這三個指標在直接對比上趨勢差異並不明顯，但當我們除以國家總人數來控製三朝的人口總體差異後，趨勢就想當明顯了。
三朝中，往往在王朝開局前三十年義指數最高，其後每況愈下。在一個地方，當義指數低於0.11時，其地方誌往往也記錄了想當了山林土匪。當義指數普遍低於0.1時，各地造反此起彼伏，難以斷絕。當義指數低於0.06時，基本就是改朝換代，重新分割天下的時候了。
義指數還有一個好處是，其往往先於這些動亂指標一兩年顯現。因此，完全可以利用義指數，提前監控與應對，使得動亂消滅於無形。
當然，我們還通過對比一個地方普通食肆與酒樓的數量對比來驗證了義指標。義指標越高，普通食肆占比就越大，反之，酒樓占比越大。