《十年寒窗》
十年寒窗苦讀，怎敵過世事蹉跎。
當從學校的象牙塔轉到社會的曆練場，太多的人是無所適從的，對於國人來說，迷茫具有普遍性。
大家自小學習儒學，語文兩個字，貫穿著我們人生的前半段曆程，在人生的三分之一階段，我們汲取著前人的智慧，學習仁、義、禮、智，信。善惡之道，君子之道，在框架之內，學習生存求穩的普世之法。
修身齊家治國平天下，後兩者並不適合普羅大眾，做好前兩個也就可以，這是國人的驕傲，傳承千百年的文化一直流傳著，儒學也不斷在變化著，骨子裏的人文關懷始終未變。
身處求學的時光，對法的認識並不深入，如果說儒學會將整個人生貫穿，那麽法家的知識，其實也在方方麵麵影響著我們，規則、家法，國法化成一條條絲線，將世界構築著。
儒家是我們的心，法家便是身軀，心懷道德之念，軀以法則所縛，整個社會長治久安，平穩生活。
可精神又該何處安放，釋家追求隨緣與來生。將忍耐現實的絕望，克服困難的壓力，全部放在了緣上，自己隻是在等待外界的變化，然後靜靜地死亡，祈禱在來生會有一個好的宿果。
此時道家的理念，突出一個隨性，不管世界變化如何，主打一個自己開心，安心，順心。
我是有些喜歡道家理念，如今，世界變化之快，實非古人之難以想象，但隨之而來的問題也是前所未有。
若是隨緣，也許撐不到來生，從小接觸的儒學，以及無時不在的法將整個世界渲染，老有所依，幼有所養，百姓安居樂業，說上一句地上理想國也不為過。
可時人依舊逃不脫精神的自由，靈魂火熱的溫度正逐漸將我們炙烤。
至情至性的我們生於世上，既要感受自己的渺小，也要感受人之豪華。
十年寒窗苦讀，怎敵過世事蹉跎。
當從學校的象牙塔轉到社會的曆練場，太多的人是無所適從的，對於國人來說，迷茫具有普遍性。
大家自小學習儒學，語文兩個字，貫穿著我們人生的前半段曆程，在人生的三分之一階段，我們汲取著前人的智慧，學習仁、義、禮、智，信。善惡之道，君子之道，在框架之內，學習生存求穩的普世之法。
修身齊家治國平天下，後兩者並不適合普羅大眾，做好前兩個也就可以，這是國人的驕傲，傳承千百年的文化一直流傳著，儒學也不斷在變化著，骨子裏的人文關懷始終未變。
身處求學的時光，對法的認識並不深入，如果說儒學會將整個人生貫穿，那麽法家的知識，其實也在方方麵麵影響著我們，規則、家法，國法化成一條條絲線，將世界構築著。
儒家是我們的心，法家便是身軀，心懷道德之念，軀以法則所縛，整個社會長治久安，平穩生活。
可精神又該何處安放，釋家追求隨緣與來生。將忍耐現實的絕望，克服困難的壓力，全部放在了緣上，自己隻是在等待外界的變化，然後靜靜地死亡，祈禱在來生會有一個好的宿果。
此時道家的理念，突出一個隨性，不管世界變化如何，主打一個自己開心，安心，順心。
我是有些喜歡道家理念，如今，世界變化之快，實非古人之難以想象，但隨之而來的問題也是前所未有。
若是隨緣，也許撐不到來生，從小接觸的儒學，以及無時不在的法將整個世界渲染，老有所依，幼有所養，百姓安居樂業，說上一句地上理想國也不為過。
可時人依舊逃不脫精神的自由，靈魂火熱的溫度正逐漸將我們炙烤。
至情至性的我們生於世上，既要感受自己的渺小，也要感受人之豪華。