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我投骰子賊溜[跑團] 作者：起個名那麽難 投票推薦 加入書簽 留言反饋
當然，除了這些無聊的內容，區燃還是看到了一些有用的內容。
比如，他終於知道了祭祀和野巫師是怎麽個區分方式。
從一百年前開始，安適之地唯一的神明佩賽德不再向聖城帕爾賽投下神跡，起先大祭司們認為是有祭祀不夠虔誠，從而觸怒了神明，於是由長老院牽頭，將整個安適之地——包括最中央的聖城帕爾賽及邊境區域的七十二個部落城邦內所有的祭祀全部集中到帕爾賽的聖學院內，挨個確認他們信仰的忠誠。
當時總計一萬三千七百零六名祭祀及見習祭祀，聖學院將他們的名字和肖像全部記錄在冊。在前三天的信仰檢定中，沒有任何一名祭祀或見習祭祀被檢定出有問題。直到第四天——
一個偏遠地區的老祭司拿出了一塊充滿了力量的神秘寶石。
梅菲斯沒有在手劄中寫明這塊寶石叫什麽，有什麽作用，隻是含糊的表述了一下當時所有祭祀的世界觀受到了衝擊。他用帶著強烈個人情緒的筆觸寫下：「簡直荒謬至極！佩賽德冕下是整個世界唯一的真神。」的句子。後麵就再也沒有對這名老祭祀和神秘寶石做個任何記錄。
這一點相當奇怪，從區燃打暈梅菲斯之前，梅菲斯說的「你們成功了」可以看得出這個老傢夥一直在關注這件事，這樣的關注度在手劄上卻絲毫沒有體現出來——不，或許一點痕跡也沒有這點本身就是最大的體現。
他可能將一些不方便記錄在手劄上的東西記在了別的地方。
總之，在信仰檢定的第四天之後，有一大批祭祀都被認為是瀆神者，他們被驅逐出安適之地，不僅永遠不得進入聖城帕爾賽，就連他們原本的故鄉也無法回歸。
而剩下的祭祀在返回屬地之後，每年都要向聖城進行一次匯報，他們也無法自由培育新的祭祀，所有被選中的小祭祀都要被送入聖學院進行學習，畢業後再分配回屬地或是其他地區。
梅菲斯作為聖學院最資深的導師，基本可以說每個祭祀都是過了他的手才畢業的，而神文是隻有祭祀才會學習的文字——平民和貴族使用的是其他文字，這倒是區燃一開始走進的誤區，畢竟他第一眼看到的就是罕見的祭祀專用文字——區燃認識神文，卻並非出自聖學院，安洛斯可能認不全所有祭祀，梅菲斯在神術記錄的幫助下卻可以。
所以這老頭斬釘截鐵的說聖城就他一個人教授神文，他能認全所有的弟子。
區燃「呸」了一聲，「誰知道是不是這個學校想搞壟斷。」
對祭祀的記載就和日常筆記一樣，而對剩下那些「瀆神者」的記載就有意思多了。經常會出現一些圈畫和標註，像是在思考著怎麽對付他們。
瀆神者最先被驅逐出安適之地後，聖城失去了他們的蹤跡。再次獲得關於他們的消息，是在信仰檢定過去20年之後，數千名瀆神者驅使著有別於安適之地神術的力量攻擊了安適之地的邊境。
那術法詭譎又恐怖，破壞性極強，大量的村落城池遭到了毀滅性的打擊。聖城緊急調派了祭祀聯合世俗權力者的軍隊對瀆神者們進行了搜捕和鎮壓。
那是神術第一次和非神術進行力量上的博弈。
梅菲斯參與了那次正麵對抗。
那時候的梅菲斯正直壯年，區燃琢磨了一下，按照手劄上時間線梅菲斯的年齡怎麽也得快兩百歲，好傢夥，不知道是安適之地人均長壽，還是高級祭祀特權命比較長。
壯年的梅菲斯用神術禱言擊退了領頭的瀆神者，那名瀆神者非常年輕，但他的力量卻與梅菲斯相差無幾，梅菲斯也是憑著豐富的戰鬥經驗才險勝這名瀆神者。
他的戰鬥方式裏依稀能看見祭祀們的施法習慣，這一點上梅菲斯吃過的鹽比對方吃過的米還多。
瀆神者被梅菲斯擊敗，死去之前，他笑著對梅菲斯說：「你們這些愚昧的信徒，一輩子也無法體會到肆意使用力量的快感，可憐蟲們，抱著你們的神明等待消亡吧。」
這些瀆神者最終被完全剿滅，但讓聖城更加頭疼的是，越來越多的瀆神者分散著進入安息之地。
他們接觸安息之地的人們，用一些小把戲騙取他們的信任，轉嫁他們的信仰，羅伊塔大長老最先發現了這一情況，他獨自前往了那個被煽動的村子，在村子裏，羅伊塔大長老發現村民們對瀆神者極其信任，這種信任遠超對祭祀和對他們唯一的神明的信任。
他們將瀆神者施展的法術稱為「巫術」，將瀆神者稱為「巫師大人」，甚至有人能夠使用極為簡單的巫術，這是瀆神者教他們使用的。
和遴選祭祀那一套嚴苛的程序相比，瀆神者們隨意傳播教授出去的巫術幾乎沒有門檻。無論是治療，還是攻擊，簡單又實用的巫術深得村民們喜愛。
羅伊塔大長老在村子裏受到了排斥和警惕，他返回聖城後，將這些內容在大晨會上分享給了聖城的其他祭祀，巫師和巫術這兩個名詞出現在祭祀們的視野裏。
由於巫師由瀆神者組成，他們背負著被驅逐永不可返回安適之地的烙印，隻能長期生活在安適之地以外，一旦進入安適之地，就會收到祭祀們和世俗權力者的追殺，帶著這種不停逃竄流浪的特性，他們逐漸被祭祀們稱為野巫師。
梅菲斯手劄上所有有用的內容就拚湊出這些，區燃不死心的要求過一個偵察，但——
比如，他終於知道了祭祀和野巫師是怎麽個區分方式。
從一百年前開始，安適之地唯一的神明佩賽德不再向聖城帕爾賽投下神跡，起先大祭司們認為是有祭祀不夠虔誠，從而觸怒了神明，於是由長老院牽頭，將整個安適之地——包括最中央的聖城帕爾賽及邊境區域的七十二個部落城邦內所有的祭祀全部集中到帕爾賽的聖學院內，挨個確認他們信仰的忠誠。
當時總計一萬三千七百零六名祭祀及見習祭祀，聖學院將他們的名字和肖像全部記錄在冊。在前三天的信仰檢定中，沒有任何一名祭祀或見習祭祀被檢定出有問題。直到第四天——
一個偏遠地區的老祭司拿出了一塊充滿了力量的神秘寶石。
梅菲斯沒有在手劄中寫明這塊寶石叫什麽，有什麽作用，隻是含糊的表述了一下當時所有祭祀的世界觀受到了衝擊。他用帶著強烈個人情緒的筆觸寫下：「簡直荒謬至極！佩賽德冕下是整個世界唯一的真神。」的句子。後麵就再也沒有對這名老祭祀和神秘寶石做個任何記錄。
這一點相當奇怪，從區燃打暈梅菲斯之前，梅菲斯說的「你們成功了」可以看得出這個老傢夥一直在關注這件事，這樣的關注度在手劄上卻絲毫沒有體現出來——不，或許一點痕跡也沒有這點本身就是最大的體現。
他可能將一些不方便記錄在手劄上的東西記在了別的地方。
總之，在信仰檢定的第四天之後，有一大批祭祀都被認為是瀆神者，他們被驅逐出安適之地，不僅永遠不得進入聖城帕爾賽，就連他們原本的故鄉也無法回歸。
而剩下的祭祀在返回屬地之後，每年都要向聖城進行一次匯報，他們也無法自由培育新的祭祀，所有被選中的小祭祀都要被送入聖學院進行學習，畢業後再分配回屬地或是其他地區。
梅菲斯作為聖學院最資深的導師，基本可以說每個祭祀都是過了他的手才畢業的，而神文是隻有祭祀才會學習的文字——平民和貴族使用的是其他文字，這倒是區燃一開始走進的誤區，畢竟他第一眼看到的就是罕見的祭祀專用文字——區燃認識神文，卻並非出自聖學院，安洛斯可能認不全所有祭祀，梅菲斯在神術記錄的幫助下卻可以。
所以這老頭斬釘截鐵的說聖城就他一個人教授神文，他能認全所有的弟子。
區燃「呸」了一聲，「誰知道是不是這個學校想搞壟斷。」
對祭祀的記載就和日常筆記一樣，而對剩下那些「瀆神者」的記載就有意思多了。經常會出現一些圈畫和標註，像是在思考著怎麽對付他們。
瀆神者最先被驅逐出安適之地後，聖城失去了他們的蹤跡。再次獲得關於他們的消息，是在信仰檢定過去20年之後，數千名瀆神者驅使著有別於安適之地神術的力量攻擊了安適之地的邊境。
那術法詭譎又恐怖，破壞性極強，大量的村落城池遭到了毀滅性的打擊。聖城緊急調派了祭祀聯合世俗權力者的軍隊對瀆神者們進行了搜捕和鎮壓。
那是神術第一次和非神術進行力量上的博弈。
梅菲斯參與了那次正麵對抗。
那時候的梅菲斯正直壯年，區燃琢磨了一下，按照手劄上時間線梅菲斯的年齡怎麽也得快兩百歲，好傢夥，不知道是安適之地人均長壽，還是高級祭祀特權命比較長。
壯年的梅菲斯用神術禱言擊退了領頭的瀆神者，那名瀆神者非常年輕，但他的力量卻與梅菲斯相差無幾，梅菲斯也是憑著豐富的戰鬥經驗才險勝這名瀆神者。
他的戰鬥方式裏依稀能看見祭祀們的施法習慣，這一點上梅菲斯吃過的鹽比對方吃過的米還多。
瀆神者被梅菲斯擊敗，死去之前，他笑著對梅菲斯說：「你們這些愚昧的信徒，一輩子也無法體會到肆意使用力量的快感，可憐蟲們，抱著你們的神明等待消亡吧。」
這些瀆神者最終被完全剿滅，但讓聖城更加頭疼的是，越來越多的瀆神者分散著進入安息之地。
他們接觸安息之地的人們，用一些小把戲騙取他們的信任，轉嫁他們的信仰，羅伊塔大長老最先發現了這一情況，他獨自前往了那個被煽動的村子，在村子裏，羅伊塔大長老發現村民們對瀆神者極其信任，這種信任遠超對祭祀和對他們唯一的神明的信任。
他們將瀆神者施展的法術稱為「巫術」，將瀆神者稱為「巫師大人」，甚至有人能夠使用極為簡單的巫術，這是瀆神者教他們使用的。
和遴選祭祀那一套嚴苛的程序相比，瀆神者們隨意傳播教授出去的巫術幾乎沒有門檻。無論是治療，還是攻擊，簡單又實用的巫術深得村民們喜愛。
羅伊塔大長老在村子裏受到了排斥和警惕，他返回聖城後，將這些內容在大晨會上分享給了聖城的其他祭祀，巫師和巫術這兩個名詞出現在祭祀們的視野裏。
由於巫師由瀆神者組成，他們背負著被驅逐永不可返回安適之地的烙印，隻能長期生活在安適之地以外，一旦進入安適之地，就會收到祭祀們和世俗權力者的追殺，帶著這種不停逃竄流浪的特性，他們逐漸被祭祀們稱為野巫師。
梅菲斯手劄上所有有用的內容就拚湊出這些，區燃不死心的要求過一個偵察，但——