武德殿裏。
皇帝摒退左右，連起居郎、拾遺等史官也被趕了出去。
“你難道要朕滅佛？”
當秦琅說出天下最有錢的人中，還有僧道們時，李世民臉色大變，他趕開眾人。
曆史上已經有過兩次滅佛，一次是魏武帝滅佛，一次是周武帝滅佛，兩次滅佛影響巨大。僅從經濟上來說，確實對當時的朝廷有著巨大的收益，當年北周甚至借著滅佛後奪取的空前收益，而國力暴漲飆升，一舉滅掉了北齊。
“陛下，臣雖然不崇佛道，但也並不讚成粗暴的滅佛汰道之法。”
“那你的意思？”
秦琅向來認為中國古代，釋道儒三家早就不再是純粹的宗教了，早就在本土生根發芽，想單純的禁止是行不通的，從漢朝時最早的五鬥米教，再到唐初的樓觀道，再比如其它各教各派，再有西來的佛教，甚至是如今長安的三夷教等，都有很強盛的信眾，土壤。
哪怕是采用最激烈的滅佛政策，但用不了多久，就會死灰複燃。如北周武帝滅佛，但不久後楊堅立隋，便又大肆推崇佛教。
其實崇佛滅佛，早已經不是單純的什麽信仰問題了，這裏早就摻雜了更複雜的政治問題，甚至朝廷有意對釋道儒三教進行平衡，以互相牽製，最終為皇帝為朝廷所用。
故此，哪怕之前李淵幾次詔釋道儒三教辯論，讓他們爭排序，到最後的頒下沙汰僧道詔，開始打擊僧道，其實都是有政治需要的。
隋朝以來，佛家勢力確實膨脹的厲害，他們不僅僅是宗教信仰問題了，他們還在政治、經濟等方麵對朝廷影響極大。
這其實就是已經失控和越界，故李淵最終才會對他們下手。
隻是李淵很快被自己兒子趕下了台，幽居太極宮。李世民對僧道的態度，其實是暫時放到一邊的，甚至是有意要罷掉父親的那道詔令，借以拉攏佛道的支持。
“陛下，以史為鑒，可知興替。曆史上曾經的兩武滅佛，都早就顯露出許多佛道的缺陷和危害，僧道盛，則國家衰，朝廷需要保持對僧道的影響力，尤其是控製力，不能讓僧道反過來影響甚至是控製朝廷，也不能任由他們在經濟上過於發展壯大，否則這是在吸國家之血。”
秦琅其實無須多說什麽，隻要把兩武滅佛的背景拿來說一說，便能知道佛道過於強盛時的巨大危害了。
不過秦琅也直言反對簡單粗暴的滅佛，直接強令僧道還俗，毀禁寺廟，融鑄銅像等行為，其實過於粗暴簡單，並不能起到極好的作用，還會引發輿論等反彈。
“臣以為重要的是管理，而不是禁止。應當讓世俗分離，世俗的歸世俗，化外的歸化外，要允許真正的僧道修行，也要禁止那些歹徒混入寺觀·······”
“眼下不是談這個的時候吧？”李世民道。
秦琅說的這些，他又豈不知情，隻是對於皇帝來說，或者對於朝廷來說，也從來不是能夠隨心所欲的，他們做事往往更多的也就是頭痛醫頭腳痛醫腳。
千事萬事，也要講一個緩急輕重。
無疑，現在皇帝眼裏，這僧道之事還排不上他需要立即處理的名單之上。
可秦琅卻告訴皇帝，這很有必要。
“隻要陛下一道詔令，臣無需滅佛寺，毀銅像，也能在旬日之間為朝廷籌得百萬貫錢，以解朝廷眼下財政之困，並能對越來越勢大的僧道給予約束。”秦琅奏道。
李世民一下子心動了。
錢不錢的倒不是很重要，他主要是也看不慣僧道勢力太大了，當然，這話其實他自己也不信，他現在就是要錢，想辦法搞錢，其它的都可以先拋一邊去。
“說出你的想法！”
秦琅的想法很簡單，既然朝廷可以開科舉取士，那麽也可以對僧道進行統一的管理，比如給僧道們也進行考試。
當然考試不是目的，雖然通過考試也能把許多啥也不懂的假和尚道士們給分別出來，但最重要的目的卻不是如此。
秦琅的目的很簡單，考試不過是個引子，真正重要的是由朝廷統一授給度牒。
你通過了考試，朝廷就正式授你一張度牒，你就是一位成功登記在朝廷名單上的真正僧道了，是得到朝廷允許承認的，你可以持這張度牒出家，也可以外出雲遊，度牒既能當過所文書用，還能成為他們免受課役的憑證。
當然了，光考試成績過了也不行，發這張牒你還得交錢。
“每張度牒十萬錢！”
十萬錢就是一百貫。
一張度牒收一百貫，每個僧道都交一百貫錢辦張度牒，李世民心裏默默計算了一下，眼下全國的僧道尼冠加起來，估計不少於五十萬這個數字，這裏麵肯定不全是真正的和尚道士們，若是參加考試，估計能通過的十之一都未必有。
但這不重要，重要的是若按秦琅說的一人一百貫辦張度牒，朝廷隻要賣出一萬張度牒，就有一百萬貫的收入啊。
而秦琅還在那裏說，將對天下的僧道尼冠們實行劃片區管理製度，就如戶籍一樣，按其所在地不同，到相應地方辦理度牒。
這樣做的目的當然也是為了錢。
比如說，你若是在嶺南或是隴右那種窮地方出家，可能一張度牒隻要一百貫。
可你若是在洛陽或長安出家，在那些名刹大寺當和尚，那一張度牒可能就要三百貫甚至五百貫一千貫了。
秦琅這樣說，其實也是有曆史依據的。
武則天時，在洛陽建造大佛像，曾經向天下僧尼征稅，每人稅一錢。
而到了安史之亂時，楊國忠前往太原籌措軍費，出售僧牒，旬日之間就得錢百萬貫。而在安史之亂後，唐朝更是把僧牒當成了一種財政收入補充的重要手段。
甚至到了宋朝時，度牒還成為了朝廷給地方救災、軍費等的重要之物，用以抵錢。而且還更進一步有了許多空名度牒，實際上空名度牒後來已經不再僅是用於給和尚們的出家憑證了，而是成為了當時商賈士人們的一樣重要理財工具，就如同是股票證券一樣的買跌賣漲。
在宋朝時，空名度牒有時能達到兩三千貫一張，有時也會跌到千八百貫一張。
這些都充分的說明，度牒確實是一個斂財工具。
畢竟和尚們有錢，天下皆知。
就說長安城吧，大總持寺等佛家名寺上百，大的往往一寺就占據一二坊之地，更別說還擁有著上千頃的田地，擁有無數的奴隸佃戶了。
無度牒不許私自出家，
寺廟不許容留無度牒僧人！
隻要皇帝一道詔令，那麽佛寺道觀尼姑庵等就得動起來。
隻要出點錢，就能維持眼下的地位和財產，秦琅相信，這個血他們是願意出，也必須得出的。
和尚們再有錢再有影響，還真拗的過朝廷大腿？
想想二武滅佛？
曆史上後來還有兩次武帝滅佛呢，可是整整四武滅佛啊。
再說近的，之前秦琅上門找和尚們征糧，他們也不敢不從。
秦琅也給他們留有了餘地，隻是讓他們出點血，又沒砸他們佛像毀他們山門抄沒他們田地。
若是不肯識相，後果可就更嚴重。
佛道也都是些聰明人，不可能這個都看不懂。
“臣請先從長安試行！”
李世民想了想，他也知道這個詔令一下，估計天下僧道都會對他不滿了，原本還想等局勢緩和些，就廢掉父親的那道抑製佛道詔令，想從這些出家人那裏收獲一些支持。
“能得多少錢？”李世民問。
“臣有把握在年前弄到一百萬貫，待至明年，全國推行，爭取在兩到三年之內，完成這次譜牒頒授，則起碼能得三百萬貫。”
三百萬貫！
花了一百萬貫錢，就能讓李世民晚上都睡不好了，三百萬的數字，讓皇帝也不由的紅了眼睛。
“好，朕這就召中書舍人草詔，令政事堂通過頒行，具體便由轉運司來負責此事。”皇帝幾乎是咬著牙在那裏說。
“臣請陛下給鎮撫司和雍州府打招呼，讓他們協助轉運司辦理此事。”
“允！”
隻要有錢，李世民通通答應，三百萬啊，這些錢都足夠發動一次戰爭了。
當天，秦琅拿到敕旨後，便前往鎮撫司，跟老部下劉九、林三等喝了會茶，然後便請新任鎮撫使張亮一起前往大總持寺。
先找大總持寺，是因為他在長安諸寺中名氣夠大，資產也夠雄厚。
道嶽和尚聽到辯機小和尚過來稟報，說是秦琅帶著鎮撫司的人又來了時，嚇了一跳。
秦琅今年來了大總持寺兩次，可頭一次來就把法雅給捉去砍頭了，第二次來，又從寺裏征走了大批糧食。
怎麽又來了？
“聽說前幾日翼國公在長安發行債券，難道是來讓我們認購債券的？”
幾名大和尚們碰頭，都有些不安。
“若真是如此，那就認一千貫吧！”道嶽和尚轉動著佛珠，有些無奈的道。
皇帝摒退左右，連起居郎、拾遺等史官也被趕了出去。
“你難道要朕滅佛？”
當秦琅說出天下最有錢的人中，還有僧道們時，李世民臉色大變，他趕開眾人。
曆史上已經有過兩次滅佛，一次是魏武帝滅佛，一次是周武帝滅佛，兩次滅佛影響巨大。僅從經濟上來說，確實對當時的朝廷有著巨大的收益，當年北周甚至借著滅佛後奪取的空前收益，而國力暴漲飆升，一舉滅掉了北齊。
“陛下，臣雖然不崇佛道，但也並不讚成粗暴的滅佛汰道之法。”
“那你的意思？”
秦琅向來認為中國古代，釋道儒三家早就不再是純粹的宗教了，早就在本土生根發芽，想單純的禁止是行不通的，從漢朝時最早的五鬥米教，再到唐初的樓觀道，再比如其它各教各派，再有西來的佛教，甚至是如今長安的三夷教等，都有很強盛的信眾，土壤。
哪怕是采用最激烈的滅佛政策，但用不了多久，就會死灰複燃。如北周武帝滅佛，但不久後楊堅立隋，便又大肆推崇佛教。
其實崇佛滅佛，早已經不是單純的什麽信仰問題了，這裏早就摻雜了更複雜的政治問題，甚至朝廷有意對釋道儒三教進行平衡，以互相牽製，最終為皇帝為朝廷所用。
故此，哪怕之前李淵幾次詔釋道儒三教辯論，讓他們爭排序，到最後的頒下沙汰僧道詔，開始打擊僧道，其實都是有政治需要的。
隋朝以來，佛家勢力確實膨脹的厲害，他們不僅僅是宗教信仰問題了，他們還在政治、經濟等方麵對朝廷影響極大。
這其實就是已經失控和越界，故李淵最終才會對他們下手。
隻是李淵很快被自己兒子趕下了台，幽居太極宮。李世民對僧道的態度，其實是暫時放到一邊的，甚至是有意要罷掉父親的那道詔令，借以拉攏佛道的支持。
“陛下，以史為鑒，可知興替。曆史上曾經的兩武滅佛，都早就顯露出許多佛道的缺陷和危害，僧道盛，則國家衰，朝廷需要保持對僧道的影響力，尤其是控製力，不能讓僧道反過來影響甚至是控製朝廷，也不能任由他們在經濟上過於發展壯大，否則這是在吸國家之血。”
秦琅其實無須多說什麽，隻要把兩武滅佛的背景拿來說一說，便能知道佛道過於強盛時的巨大危害了。
不過秦琅也直言反對簡單粗暴的滅佛，直接強令僧道還俗，毀禁寺廟，融鑄銅像等行為，其實過於粗暴簡單，並不能起到極好的作用，還會引發輿論等反彈。
“臣以為重要的是管理，而不是禁止。應當讓世俗分離，世俗的歸世俗，化外的歸化外，要允許真正的僧道修行，也要禁止那些歹徒混入寺觀·······”
“眼下不是談這個的時候吧？”李世民道。
秦琅說的這些，他又豈不知情，隻是對於皇帝來說，或者對於朝廷來說，也從來不是能夠隨心所欲的，他們做事往往更多的也就是頭痛醫頭腳痛醫腳。
千事萬事，也要講一個緩急輕重。
無疑，現在皇帝眼裏，這僧道之事還排不上他需要立即處理的名單之上。
可秦琅卻告訴皇帝，這很有必要。
“隻要陛下一道詔令，臣無需滅佛寺，毀銅像，也能在旬日之間為朝廷籌得百萬貫錢，以解朝廷眼下財政之困，並能對越來越勢大的僧道給予約束。”秦琅奏道。
李世民一下子心動了。
錢不錢的倒不是很重要，他主要是也看不慣僧道勢力太大了，當然，這話其實他自己也不信，他現在就是要錢，想辦法搞錢，其它的都可以先拋一邊去。
“說出你的想法！”
秦琅的想法很簡單，既然朝廷可以開科舉取士，那麽也可以對僧道進行統一的管理，比如給僧道們也進行考試。
當然考試不是目的，雖然通過考試也能把許多啥也不懂的假和尚道士們給分別出來，但最重要的目的卻不是如此。
秦琅的目的很簡單，考試不過是個引子，真正重要的是由朝廷統一授給度牒。
你通過了考試，朝廷就正式授你一張度牒，你就是一位成功登記在朝廷名單上的真正僧道了，是得到朝廷允許承認的，你可以持這張度牒出家，也可以外出雲遊，度牒既能當過所文書用，還能成為他們免受課役的憑證。
當然了，光考試成績過了也不行，發這張牒你還得交錢。
“每張度牒十萬錢！”
十萬錢就是一百貫。
一張度牒收一百貫，每個僧道都交一百貫錢辦張度牒，李世民心裏默默計算了一下，眼下全國的僧道尼冠加起來，估計不少於五十萬這個數字，這裏麵肯定不全是真正的和尚道士們，若是參加考試，估計能通過的十之一都未必有。
但這不重要，重要的是若按秦琅說的一人一百貫辦張度牒，朝廷隻要賣出一萬張度牒，就有一百萬貫的收入啊。
而秦琅還在那裏說，將對天下的僧道尼冠們實行劃片區管理製度，就如戶籍一樣，按其所在地不同，到相應地方辦理度牒。
這樣做的目的當然也是為了錢。
比如說，你若是在嶺南或是隴右那種窮地方出家，可能一張度牒隻要一百貫。
可你若是在洛陽或長安出家，在那些名刹大寺當和尚，那一張度牒可能就要三百貫甚至五百貫一千貫了。
秦琅這樣說，其實也是有曆史依據的。
武則天時，在洛陽建造大佛像，曾經向天下僧尼征稅，每人稅一錢。
而到了安史之亂時，楊國忠前往太原籌措軍費，出售僧牒，旬日之間就得錢百萬貫。而在安史之亂後，唐朝更是把僧牒當成了一種財政收入補充的重要手段。
甚至到了宋朝時，度牒還成為了朝廷給地方救災、軍費等的重要之物，用以抵錢。而且還更進一步有了許多空名度牒，實際上空名度牒後來已經不再僅是用於給和尚們的出家憑證了，而是成為了當時商賈士人們的一樣重要理財工具，就如同是股票證券一樣的買跌賣漲。
在宋朝時，空名度牒有時能達到兩三千貫一張，有時也會跌到千八百貫一張。
這些都充分的說明，度牒確實是一個斂財工具。
畢竟和尚們有錢，天下皆知。
就說長安城吧，大總持寺等佛家名寺上百，大的往往一寺就占據一二坊之地，更別說還擁有著上千頃的田地，擁有無數的奴隸佃戶了。
無度牒不許私自出家，
寺廟不許容留無度牒僧人！
隻要皇帝一道詔令，那麽佛寺道觀尼姑庵等就得動起來。
隻要出點錢，就能維持眼下的地位和財產，秦琅相信，這個血他們是願意出，也必須得出的。
和尚們再有錢再有影響，還真拗的過朝廷大腿？
想想二武滅佛？
曆史上後來還有兩次武帝滅佛呢，可是整整四武滅佛啊。
再說近的，之前秦琅上門找和尚們征糧，他們也不敢不從。
秦琅也給他們留有了餘地，隻是讓他們出點血，又沒砸他們佛像毀他們山門抄沒他們田地。
若是不肯識相，後果可就更嚴重。
佛道也都是些聰明人，不可能這個都看不懂。
“臣請先從長安試行！”
李世民想了想，他也知道這個詔令一下，估計天下僧道都會對他不滿了，原本還想等局勢緩和些，就廢掉父親的那道抑製佛道詔令，想從這些出家人那裏收獲一些支持。
“能得多少錢？”李世民問。
“臣有把握在年前弄到一百萬貫，待至明年，全國推行，爭取在兩到三年之內，完成這次譜牒頒授，則起碼能得三百萬貫。”
三百萬貫！
花了一百萬貫錢，就能讓李世民晚上都睡不好了，三百萬的數字，讓皇帝也不由的紅了眼睛。
“好，朕這就召中書舍人草詔，令政事堂通過頒行，具體便由轉運司來負責此事。”皇帝幾乎是咬著牙在那裏說。
“臣請陛下給鎮撫司和雍州府打招呼，讓他們協助轉運司辦理此事。”
“允！”
隻要有錢，李世民通通答應，三百萬啊，這些錢都足夠發動一次戰爭了。
當天，秦琅拿到敕旨後，便前往鎮撫司，跟老部下劉九、林三等喝了會茶，然後便請新任鎮撫使張亮一起前往大總持寺。
先找大總持寺，是因為他在長安諸寺中名氣夠大，資產也夠雄厚。
道嶽和尚聽到辯機小和尚過來稟報，說是秦琅帶著鎮撫司的人又來了時，嚇了一跳。
秦琅今年來了大總持寺兩次，可頭一次來就把法雅給捉去砍頭了，第二次來，又從寺裏征走了大批糧食。
怎麽又來了？
“聽說前幾日翼國公在長安發行債券，難道是來讓我們認購債券的？”
幾名大和尚們碰頭，都有些不安。
“若真是如此，那就認一千貫吧！”道嶽和尚轉動著佛珠，有些無奈的道。