整個房間裏霧氣彌漫，飄渺而玄妙。醉人的芳香，香豔的情景，要熊貓作為一個世紀的男子沒有什麽反應卻是不可能的。
可是遺憾的是熊貓現在還是魔獸體並沒有實力化為人形，讓熊貓也是懊惱不已。
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水氣翻騰，像是雲霧繚繞，如入仙境。
不遠處那美妙的**已經浸泡在漂浮著海棠花的浴盆裏，隻留柔嫩細膩的香肩裸露在外，雪白如玉的手臂正輕輕的挼搓著散著巨大魅惑的玉體，如此情景在霧卻似幻境似真實。淡雅而聖潔的光輝，懶散而高貴的氣質，開朗而憂傷的情懷，舒緩而高雅的動作，仿佛舉手間就已經征服了天地。
這一刻，造物主所有的仁愛都賦予了這麽一個女孩。
完美，不可挑剔！
但是熊貓還是硬生生的壓製住了想向前撲去的衝動。
“性乃人之道，不性亂也”不過熊貓還是牢記了“坐懷不亂，方可行大事”的警言，更何況，他現在還是一隻熊貓，卻是有心有膽卻無xx的條件啊。
熊貓決定不再看就在不遠處雲霧繚繞若隱若現的散著致命誘惑的玉體。開始閉上雙眼，摒棄心雜念，靈台一片寂空。
古有三戒之，一曰戒色：少之時，血氣未定，戒之在色。二曰戒鬥：及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。三曰借得：及其老也，血氣既衰，戒之所得。
“貌似我熊貓一個都沒戒掉，難道我真的是天生壞人，注定成不了聖人？”閃過這麽一個奇怪的念頭。熊貓開始調動心神翻閱《道德經》。
道可道，非常道；
名可名，非常名。
這是《道德經》的總綱，結合這前世對道德經的了解。熊貓開始思考這裏麵蘊涵的奧義。
“道”的哲學內涵是宇宙本原。宇宙本原含有兩方麵內容：一、道體，即“道之為物”，是化生宇宙萬物的最基本的物質。二、道性是宇宙萬物賴以生成的最一般規律。道體、道性不可分離，二者相互對立統一，構成了宇宙的本原。
而“可道”之道、“可名”之名是聖人所行之道、所求之名，非常人所行之道、所求之名。人生之道無非是追求自由、幸福、健康、長壽之道，同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。一是走聖人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生。
那麽也就是，在這個世界無論是行返璞歸真的自然大道，還是逆天而行的殺戮之道都可以是證得天道，都在宇宙法則的允許之下。熊貓像是茅塞頓開，漸漸有了明悟。
看來自己以前是被狹隘的觀念堵塞了對天道的感悟。
再接著往下看，突然讀到這一句的時候，熊貓停了下來，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”
道之博大，不在感知，而在體悟，道是境界，是行為，是一切存在之根本，亦是存在的一種法則。所以後才有“混沌生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦”之。
“天道果真玄奧！隻是現在對我來，如霧裏看花，水望月，可望而不可及啊。”熊貓無奈的搖搖頭。“艾流晶，這《道德經》裏包含了天道形成和宇宙奧義，可以從推演出各種玄功。可是我到現在還沒有什麽眉目，是我的領悟天賦不夠還是這天道太過深奧？還是慢慢按部就班的來吧，想那已經是神的艾流晶數年都無法參悟曲奧妙，我隻是一剛剛突破到聖人之境的魔獸就妄圖急功近利，著實可笑。”
“致虛極，守靜篤”。虛己以待物，虛魂以待靈。魂虛則靈實，魂靜則靈動。虛極則自失，靜篤則忘我。自失不等於忘我，自失是靜坐自我軀體在意念消失，一切知覺全無，但自我意念還存在。忘我則是進入道的境界，自我意念完全被道的景象所吸引，情不自禁，萬慮頓失，一靈獨存。守虛至誠，守靜至篤，才能進入道的境界。以篤誠之心反觀內視，以不變觀萬變，這就是修煉道德功的存想術。當真是至理明言，短短六字卻是寓意深奧。證得天道，參悟玄功就必須淨空靈台，心隨天動。
“萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各歸其根。”道境之，萬物並作出現，得以反複觀察萬物從生到死的展過程。大千世界，芸芸眾生，無不歸結到大道這一根源上來。
“氣脈舒而內蘊元神，則曰真性；神思靜而長元氣，則曰真命。”孩子之體正所謂天性天命也。人能率此天性，以複其天命，此即可謂之道。
熊貓漸漸再次投入到研究道德經內含的天道之理當，一時間竟然真的做到了“致虛極，守靜篤”之境，心神完全像是處於虛無卻又似遊蕩於意識海內的狀態當。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。宇宙萬物各歸其根，然而歸根必須複命。守靜則元神動，守虛則元氣實，元氣充沛則元神旺暢，元氣是元神的物質基礎。這如同精神，精是神的存在基礎，有精則有神，無精則神滅。反過來，精須神守，有神守護的生命才會充滿活力。總之，欲歸根、複命，須守虛、守靜。
完全投入到對天道研究的熊貓對外界的感知卻是變的不是那麽敏感。他全身漸漸散著迷蒙的玄光，天地元氣竟然像受到召喚一樣，蜂擁著湧入熊貓的體內。漸漸的天地元氣匯聚的越來越多，甚至隱隱有匯聚成元氣柱連接熊貓身上的跡象。而熊貓本人卻依然緊閉雙眼，麵色平靜。但是偶爾會散出微弱的神的氣息，是那種已經達到神人之境靜待成神的人在對天道有一定的研究和掌握之後才會出現的氣息，而熊貓不過才剛剛聖人之境而已。
感覺出異樣的夏雨星震驚的看著熊貓，也顧不上穿起衣服查看熊貓的狀況，就先緊張的輕呼道：“喂，黑白貓。你怎麽了？”
聲音是沿著一條線直接傳到了陷入天道研究熊貓的耳朵裏，至此那種玄妙的感覺已經消失於蒼穹宇宙。熊貓暗暗歎口氣，“又一次好的機緣卻是又被這妞打斷了。”又惡狠狠的想到：“假以時日，當我達到真人之境能夠化形的時候，我一定娶了你，讓你好好補償我的損失！”
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但是熊貓還是硬生生的壓製住了想向前撲去的衝動。
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熊貓決定不再看就在不遠處雲霧繚繞若隱若現的散著致命誘惑的玉體。開始閉上雙眼，摒棄心雜念，靈台一片寂空。
古有三戒之，一曰戒色：少之時，血氣未定，戒之在色。二曰戒鬥：及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。三曰借得：及其老也，血氣既衰，戒之所得。
“貌似我熊貓一個都沒戒掉，難道我真的是天生壞人，注定成不了聖人？”閃過這麽一個奇怪的念頭。熊貓開始調動心神翻閱《道德經》。
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而“可道”之道、“可名”之名是聖人所行之道、所求之名，非常人所行之道、所求之名。人生之道無非是追求自由、幸福、健康、長壽之道，同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。一是走聖人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生。
那麽也就是，在這個世界無論是行返璞歸真的自然大道，還是逆天而行的殺戮之道都可以是證得天道，都在宇宙法則的允許之下。熊貓像是茅塞頓開，漸漸有了明悟。
看來自己以前是被狹隘的觀念堵塞了對天道的感悟。
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道之博大，不在感知，而在體悟，道是境界，是行為，是一切存在之根本，亦是存在的一種法則。所以後才有“混沌生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦”之。
“天道果真玄奧！隻是現在對我來，如霧裏看花，水望月，可望而不可及啊。”熊貓無奈的搖搖頭。“艾流晶，這《道德經》裏包含了天道形成和宇宙奧義，可以從推演出各種玄功。可是我到現在還沒有什麽眉目，是我的領悟天賦不夠還是這天道太過深奧？還是慢慢按部就班的來吧，想那已經是神的艾流晶數年都無法參悟曲奧妙，我隻是一剛剛突破到聖人之境的魔獸就妄圖急功近利，著實可笑。”
“致虛極，守靜篤”。虛己以待物，虛魂以待靈。魂虛則靈實，魂靜則靈動。虛極則自失，靜篤則忘我。自失不等於忘我，自失是靜坐自我軀體在意念消失，一切知覺全無，但自我意念還存在。忘我則是進入道的境界，自我意念完全被道的景象所吸引，情不自禁，萬慮頓失，一靈獨存。守虛至誠，守靜至篤，才能進入道的境界。以篤誠之心反觀內視，以不變觀萬變，這就是修煉道德功的存想術。當真是至理明言，短短六字卻是寓意深奧。證得天道，參悟玄功就必須淨空靈台，心隨天動。
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聲音是沿著一條線直接傳到了陷入天道研究熊貓的耳朵裏，至此那種玄妙的感覺已經消失於蒼穹宇宙。熊貓暗暗歎口氣，“又一次好的機緣卻是又被這妞打斷了。”又惡狠狠的想到：“假以時日，當我達到真人之境能夠化形的時候，我一定娶了你，讓你好好補償我的損失！”
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